سؤال عبدالله من المطعم ما ندري هل عنده اللحم ماله بلدي ولا مستورد؟ فنسأله هذا تتضرر ولا داخل؟ احيانا يكذبوا اذا شافنا ملتقين يقول هذا لحم الكويت ما عنده يكون هو لحم الخارج
مو في نوعي في اللحم مذبوحة بغير مذبوح قلت هل هذا مستورد ولا محلي؟ بس ومن هذا المنذر في كلام الرجل هذا قصدها لا اقول ايش جا من برا نفس الكلام هذا فانت
لا عن هذا الان يجي البحث الثاني هو بكون هكذا يعني لا مو معنى الا هذي اللهم هذا البلدية تقول له يكتب لحم طازج ها واحيانا يشربون يعني ما يكون طازج
نسأل هاي الطريق لكن اللي ياي من برا عن هذه تقريبا اللي قال ابو وليد هو اللي اكثر الشاي عندنا انه ما هو مقبول انا اقول لكن الجملة الثانية انه هذا العرض هي هذا في العرض. لا هو انا تكرر ذلك العرض مرة اخرى
قال للمستورد في  تغادر هو لي بينا ولا؟ على كل حال الجواب معروف هذا موجود في كل البلاد نعم اذا كان الان يغلي بعض الظن انه كما قلنا انفا يعني
يغلب على الظن انه لما تسأله هذا مستورد ما بنقول ال مجمد او غير مجمد مستورد وبلدي. ايوه. مو كله هذا  قال لا والله ملايين. عم نشوف هادا نحنا واصلين كلامه ولا لأ. اه. هاي كنا واقفين بكلامه
وعلى مسؤوليته وعلمته فهو حلال واذا قال لا هذا مستورد يكفي مستورد مع الاخ الجيش تسعين يعني آآ قتل وليس بذمير. الحكم ان الصورة هي واضح جدا طريقة اسلامية نعم هذا اخي معروف
تماما كل بلاد حتى بنفسه كتبوا على السما نرجع يا استاز لانه ما جاء بالامر هكذا فلا يجوز اقرار هذا بالعلة التي قدمتها انفا وهو ان هذا غذاء للشعر. فاذا نحن حررناه من هذا الغذاء
اه بتقول ايه؟ اضررنا به فانا اعتقد ان هذا لا يجوز اسلاميا لا سيما عز وجل يكتر خير الحلال ننصر كتر فبدل ما نقر هذا الحرام ما حدش بقى ايه يتمكن من استيراد الحلال
بشرى يغني ال البلد كلهم. وعلى رأس النقطة مقطع رأس الافعى وحينئذ نعد نسبة لفرديا الطعام الحلال انظر الى ذلك انكم انتم اهل ساحل من السمك هذا ما يريده ونشر كما هو السعي في بلاد المرء
ليس لهم من اللي هم يقتاتونه النواشي في من دبي ونسفل به وارسلوها الى بعض البلاد لعلها ننسى ويرسلون من هناك الدجاج وموضوع في باكياس من الياسين ومكتوب عليها انه هذا على عهدة البنك الاسلامي
وفعلا ترى اثار الذبح فيها واضح جدا فهذا حل المشكلة بطريقة ما فيها مخالفة للشريعة وما فيها ازرار ايضا للساعة كما نتطور بارضك السابق اننا اذا قطعنا عنهم هذا الرب
والمحرم بنكون اضررنا به فليس هنا نصها ابدا يفرض علينا اصرار هذا المحرم فليس ما ايش؟ نعودهم من الحلال بل نجد فورا ان نسعى الى تعويض الحلال آآ مع قطع دائرة الحرارة. لانه كما قال عليه الصلاة والسلام
في الحديث الصحيح ان روح القدس نفس في روحي اي في قلبي الا نفسا لن تموت حتى تستكمل فرزقها واجلها فاجملوا في الطلب فان ما عند الله لا ينال بالحرام
فاجندوا بالطلب فانما عند الله لا يريد من حرام هذا بالاضافة الى قوله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا وجئت من حيث لا يحتسب فنحن من الخطأ العميق جدا في الظلام
ان بعضنا يتصور ان الفرد من الغسل او الجماعة من المسلمين او الدولة المسلمة اذا اتقت الله عز وجل في دينها واطال شريعة ربها فسوف تصاب بالشقاء وبالضنا والتعب وسوف لا يوجد له مخرج
مع الاية تصلي بخلاف ذلك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويملكه من حيث لا يحتسب كثيرا ما انا اذكر الناس بهذه الاية واسف الابطال لانه هذا التذكير يذكرني لمأساة
الواقع فيها العالم الاسلامي وهيرفسهم عن دينهم لا يكاد الرجل الغني يسمع الموعظة والتذكرة لانه لا يجوز لك ان اه فاجعل ما لك في البنك لانك امتى نزهت عن ان تأخذ
الرضا منه مما يسمونه بغير اسمه فائدة لكنك تعلم ان البنك سيستثمر هذا المال في سبيل الرضا بل تكون انت معين على ذلك فتخالف به قول الله عز وجل ولا تعاونوا على الاثم والرضوان
كما تخالف بعض الاحاديث الصريحة التي تنهى عن المنكر تعاون المنكر مثل الحديث السابق الذكر مع بعض اخوانا لعنة الله واكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ذكرت انفا هذا الحديث لان احدهم نقل في ان احد
بانك ايها الموظف في البلد ان كان عملك في البنك لا يباشر الربا مباشرة  وعمل طبيعي انت كاتب وقلت سبحان الله فان هؤلاء المشايخ والخلق لاجل دعم اي انحراف في الحكم
هذا الذي يكتب ماذا يكتب  وهو اذا يتعاون مع الذي اسس هذه الدائرة الضخمة التي تتعامل بالربا المحرم المطلوب  اقول اسفا عند لي ابطال احيانا يذكر المسلمين باية رب العالمين ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
رأسا يقول قائدهم انا اذا وضعت عندي في الانذار اخشى على عليه من الشيطان. اخشى على نفسي نفسي من قبل ويحسن تفسيرا ماديا محضن كما يفكره الرجل الاوروبي الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرم
رحم الله ورسوله بهذا شيء مؤسف جدا مع انه بين ايدينا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
