لكن لكنني اعود فاقول انني ارجو شخصيا ان تقرأ الفصل قبل ان تبدأ الخصية كاملة مكلفني ولا اطيق قلت لك معتذرا سربا ماشي يعني اقول الذي يقرأ الفصل كامل دون ان يقرأ مقتطفات
يمنى مقتطفات  يخلص يخلص من الكتاب من من الفصل ان الشيخ لا ينكر من حكم النظرية كيف لا يمكن من حيث النظرية ان الجهاد فرض ولكنه يشترط له  يجعل من الارهاب
في وضعنا الحالي طاقة من اسقطه بالاجر والعجز في قبضه عدم وجود ايمانها انت ماذا تقول هو اسقطه انت ماذا تقول انا اقول انه لا يشترط امام العامة. طيب. في الجهاد. انت ما اسقطته
نعم ولكن يجب الاستعداد للاعلام له. وهذا الذي يقوله اكون مسرورا جدا لو يعني يا اخي انا بقول هذا الذي هو يقول الم تقرأ فيه انه يجب شعبان؟ نعم. لكنه اضاف شرقا
انا ما انكرت هذا الشعور بارك الله فيك انا ما انكرت الذي انت تنسبه اليه لانه قاله. لكن في النتيجة انتم تلتقون معه انتم تختلفون معه تعبيرا وتتفقون معه عملا
لا تنسى ما سألتك انفا حيث ان جوابك الصحيح الصريح جعل امامكم اخونا وصديقنا وحبيبنا عبدالرحمن عبدالخالق اثم الان انه لا يجاهد بالسيف لا يجاهد بالسيف وانت وانت وانا جميعا كلنا
لا نجاهد بالسيف نستطيع ان نقول لها نحن نجاهد السيف فاذا اذا يجب الاستعداد. لا فرق بينك وعبدالرحمن من جهة وبيني وبين ابو مالك من جهة اخرى لا فرق بيني وبين ابو مالك ما في فرق
بينك وبين عبدالرحمن ماشي صافي وكلنا تجمعنا مصيبة واحدة اننا لا نجاهد بالسيف ما الفائدة من هذه الشقشقة قال كذا وكذا وكذا وهو يعني وجوب الاستعداد للجهاد في سبيل الله
حتى لا نكون نحن جميعا ما بين قائد انه الجهاد في سبيل الله فرض عين ويجب القتال بكل ما يستطيعه المسلم وبمن يقول ويدندن دائما وابدا وانا في مقدمتهم لابد من الاستعداد المعنوي والمادي
فالان ما الفرق عمليا مين ابو مالك وبين عبدالرحمن عبدالخالق كلاهما لا يحارب السيف. صح؟ طيب نسأل الان عبدالرحمن عبدالخالق اه اثم اصلا لماذا؟ لانه يجب الاستهداف طيب وهذا قول ابو مالك
لكن الشيخ ابو مالك يضيف شرط لا يضيفه الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق يجعل من الاستعداد امرا ملغيا يعني يعني لو تجاوزنا وقلنا للشيخ ابو مالك نحن وصلنا الى مرحلة الاستعداد. اه. خزائن الرحمن تأخذ
خذوا بيدك الى الجنة
