ايه ايه نحن الان نريد ان نعالج الواقع قد يكون معالجة الواقع السيء في الجزائر بان يرسل افراد بدون لا سلاح ولا تمريض ولا طائرات العقوبات على ان تتولى هذا الان
بالنسبة شو الفروعات يجب ان تساهم؟ يا اخي ما من الساعة الله يهديك شايف شلون؟ انت تبحث في موضوع بحث ولا موضوع خلاف نحن نؤكد انها ليست واجب ايش؟ الحكومات
نحن محسن الان هل ننصح الشباب انه يروحوا يجاهدوا في البوتنة والهرسك ولا لا؟ انت بتقول الله انت محتار. ليش ما اختار انا بسألك سؤال هالافراد اللي بيروحوا هناك ما بيكونوا صام للهيب الدبابات والطائرات بالنسبة
ومن حوله من الدول الصعيدية ايضا تساعدهم وتساعدهم الى اخره. فاذا نحن يقولون فكر الواقع اذا عرفنا واقع الحرف البوسنة والهرشق هل نؤيد ارسال شبابنا هناك نص مليار لما الحيلة؟ لا اذا اذا كان القصد انه حتى لا يقتل شبابنا فلا نؤيد اما ان نؤدي الخيول جدا
العلم واذا كان القصد غير هذا القصد ايش في قصدك هذه؟ الجهاد في سبيل الله. على اساس الهادي؟ لكن ماذا؟ اليس كذلك؟ لا يسكت عن الحكام الذين لا يقومون الحكام
الله اكبر يا شيخ الله يهديك ان كان رسول الله بناء على قوله انه اذا كان المقصود المحافظة على الشباب دول اربابيون. فالمرء يقابل هذا يقابله اذا كان المقصود بل جاء
فنقول نعم هؤلاء مخلصون ويذكروا الاخلاص ويذهبون الجهاد في سبيل الله. هل يفتيهم بذلك ام لا؟ هل ننصحهم بان يذهبوا ام لا هذا هو الجواب انت تقول اذا كان من وراك بتقيدها يعني يعني تشكلها بالتعبير السوري يعني بتعطل الموضوع من اصله بتقول المكان هذا القلب
اليوم انت عم تقولوا ماشي اوي ما ننصحه. طيب وايش يقابل هذا الكلام اذا كان القصد شيء ثاني ما هو؟ هو اليوم في سبيل الله لكن مع هذا القصد الحسن وعدم الاستعداد للجهاد في سبيل الله ننصحهم ان
يظهر المعلمة اي الان الا ينتقل خطوة اخرى هل يقال لهم جماعة الهجرة والتكفير شو الفرق بينهم وبين هذا الكلام الاغاني  يكسرون الناس نحن المسلمين الحكام قلت ايضا وهي معروفة طبعا
اما ان يكون او اعتقاديا نعم لا شك انهم ان كانوا كفارا فهو شر مما اذا كانوا كفارا عمليا. نعم. نعم. اذا افترضنا الان الحكام كلهم كفار هي اعتقاديا شو بنقدر نعمل معهم
عن الرسول صلى الله عليه وسلم او جاب حكاية على ايديك الله يهديك جاوب يا اخي ثم نقدر نعمل اشياء للرسول كان لو دلنا معهم نقدر ان نجاهد بقدر الطاقة في اذا كان القرآن اعتقاديا لابد من جهاده ايه هذا رسول فعل ذلك
لما كان في مكة الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل ذلك؟ مكة لان الله كف يده. انا بقول لك لا نهاية له ربنا. طيب. لماذا؟ لانه الحكمة في اذا هي الحكمة في ذلك كان اول بدء الاسلام. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم تسلسل
اذا سمحتم كونه كان في هذا الاسلام وان  كان الاخرى ضعافا خلاص نعم ان اول اسلام في الجواز لانه ليس يستأصلون نحن وضعنا الان اشبه بماذا؟ اسمح لي. اسمع نحن وضعنا الان من حيث الضعف
المادي من حاجة اسمها يتعلق بقوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة نحن وضعنا الان اشبه بالورى المكسج ولا الهواء المدني انا ما بتكلم عن الحكم اعتبارا يعني انا اعرف من كلمته في الاولى. لا اتكلم عن الحكم. نتكلم عن واقعنا. هو اشبه بواقع اشبه بواقع
نربط الامل في الحكم نحن ما في فائدة لنا من هذا الكلام اقول انت قلت شك الله يده. نعم. هل كان كفا شرعيا امشي على كفا خلقيا او كونيا اونيا هل شرعيا؟ كان كفا شرعيا في ذاك الوقت لانه الكف هذا لما يتبادر
عندما تقول شف الله يده نعم ما يتبادل الشك الشرعي؟ لا لم يشرع لهم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يمر بال اشر ويقول صبر الالة ياسر نوعدكم الجنة. وهناك امروا بالصبر وكف اليد
لكن بعد ذلك شرع الجهاد وبينت مراتبك ما بينها والرسول صلى الله عليه وسلم قال الجهاد ماض الى يوم القيامة قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اوجب الجهاد في المنطقة هذه يا اخي وقتنا في امور متفق عليها والحمد لله. الحكم الشرعي معروف. الجهاد ماضي
الى يوم القيامة. شو رأيك هل ان تترك الجاهلين اللي نبغاه انت شو رأيك تجاهد؟ الجهاد انواع مجاهد بالدين انا اجاهد والله اجاهد نفسي الجهاد سؤال في فلسطين بلدها لا استطيع لا تستطيع بلى لا استطيع استطيع في ليلة لا قمر فيها تحمل السلاح
وتروح تقاتل. لا تستطيع. نحن معك. لكن لو اردنا ان نفسرها لماذا لا تستطيع اليس لاننا لم نتخذ العدني جهاد؟ الواقع هذا ليس لا لو اتخذت انا عدة مثلا فردية نعم لن نتخذ عدة
اليس الامر كذلك؟ نعم. وانا مستعدين للاجابة يا اخي. طيب. ما لنا مستعدين؟ هذا هو الجواب. ما لم نسعد به. طيب. شو حكم من او غير مستعد  افاقت العملية في حكم واحد شو حكم من يجاهد وهو غير مستعد؟ ما في امرين يجوز او لا يجوز
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
