عميقة جدا وممكن يأتي من بعد عاد عن العادل انور الازهر عهد النبوة الاسلامية آآ لانه انت على علم لبعض هذه التي تصرح بان المسلمين سيختلفون في هذه الغيرة  اقول لعلك على علم
آآ  والحديث القاضي من سارية وانه من يشفيكم فسيرى اختلافا كثيرا ومعروفة في حديث  الان سؤال كما يقولون اليوم يطرح نفسه. اليوم المسلمون مختلفون  بسرعة هذا الاختلاف الذي نبئنا الرسول عنها. وما علاج له ام لا
كل مسلم بغض النظر عن سوية الثقافة لا بد وضع له علاج ما هو العيد وانه من يشفيكم فساب اختلافا كبيرا لان سائلا يسأل ايجار بدون ما يسمع رسول الله لانه منبه الى العليم الخبير
فيقول فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عدوا عليها بالنواجز واياكم ومن ولاة الامور فان كل محتفز بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلال في النار هذا الحديث في حدا له اعتراض او يتسأل عليه
لانه هذا مو حديث هذا حديث يؤمن به كل مسلم. المسلم فعليكم التي وصمت الثلاثاء الراشدين المهديين من بعده. عرضوا عليها بالنوازل واياكم الى اخره هذه الحقيقة لا يستطيع احد
ان يجالس فيها الامر كذلك  فانت تركت هذا الخلاف اللي هو جزء من خلاف اكبر كيف حاله اليس بالرجولة ما قال الى العلاج الذي جعله الرسول بعضا اكلا قال فعليكم بسنتي
نحن الان ندعو كل المسلمين خاصة المترئسين على الناس وبصورة اخص الذين يشاغلون على الدعوة الاسلامية الصحيحة دعوة الكتاب والسنة يدعوهم الى كلمة سواء. تعال نشوف نحنا متفقين معكم انتم متفقين معنا. اسمعوا حجتنا منسمع حجيتكم
انا اعلم اليقين اني بلغت من الكبر اسيا. لا يستجيبون. لا تهدر انت تحضر واحد منهم طاقة. لذلك قل  لكن الان نحنا شو بدنا بهدول الغايبين عنا؟ هاي هلأ انت عرضت المنشدين
كيف ما الابن مشتري؟ انت متفق معنا في هذه المقدمة. الان انت اقرأ اي مسألة ونشوف شو جوابنا عليها هل هو قال الالباني؟ قال يا ابو مالك الا قال الله قال
او انت بنفسك كيف تستطيع ان تنجو من هذه الحيرة؟ لانك انت عرضت ما نعرف لكن هل كون الانسان من العامة وما عنده ثقافة علمية شرعية معنى ذلك انه لا يستطيع
ان يكون على رسول من دينه هذا الجواب يقول لا يستطيع لاننا جميعا نعلم ان صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا هو الذي بعث في الاميين رسولا لكن مع ذلك هم صاروا في سادس العالم وهم قدموا العلم والعقد الرجيع الى العالم كله كما هو معلوم لدى الجميع
ومن ما امر الله تبارك وتعالى به امة الاسلام في شخص الرسول عليه السلام حين قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله ومعنى من المشركين
الان ليكون الانسان على بصيرة. ينبغي ان يكون عنده مبدأ باسلام وادنت ما هي؟ هل هو الدليل؟ قال فلان وعلان ام العلم كما قال ابن القيم معبرا في بيتين من عن ادلة الكتاب والسنة اولى بالفضيل يتكلم فيها انه قال
العلم قال الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس للتنويه من العلم نصبك من خلاف بين الرسول وبين رأي فقيه. ولا ولا حذرا من التعقيد والتشبيه ما العلم نصبت للخدال سفاهته
بين الرسول وبين نحن نقول قال الله قال رسول الله غيرنا يقول هذا بدعة هذا خروج عن الجمعة. طيب قولوا مرة وحدة لنا دلونا على ما قال الله وخفي علينا
على حديث من احاديث رسول الله وجهلناه لا نجد شيئا من ذلك والبحث كما اشار المالك جدا. لكن الان انا ارجو منك انك تطرح مسألة من هذه المسائل التي يعني موجودة الان في الساعة من الامور الخلافية اللي بتزعج كل شي مسلم ما يور
حتى الناس بتجربة كما قلناها تجاه شواطئ الاخرين تجاهه  ان اجد ميثاق       قال بانه احنا يعني يعني وسط بالواقع بانه ما عندنا علم لنستطيع ان نرجح فيهم رأي هذا ورأي هذا
ولذلك في الحقيقة هو ما حافظ ابدا ولا نحب هذه الحيرة منفية بالواقع لان هو اختار الناس ما اليهم قلبه لانهم علماء وانه اتبعهم لهذا ولولا ثقته بهم لما مال اليهم واحب الجلوس معهم واثر التردد عليهم واخذ العلم عنهم
بذلك الاخذ غير محجوج بهذه القضية ومردود عليهم فيها فاما ان يدفع عن نفسه هذه التهمة التي اشار اليها لقوله لا استطيع الترجيح واما ان يثبت فعلا بانه قادر على التطبيق
العفو انت ملاحظ شو حكينا مش ممكن يعني مهما ناقصة   ولو انا ما اعتقد بكل شجاعة  انا رجل ما هو الصدق من العلم الفكر الاسلامي الى مستواه ومستوى الشيخ ناصر
كيف يعني ارجع علما او رضيا في تلك المسألة آآ افضل انواع للشيطان لذلك انا اسحب هذا الارقام على الناس اول شيء يقول علماءنا  من الله والله يتولى القراءة مش معصومين عن الخطأ
ووصل لواحد فيهم الى درجة كبيرة يعني لوحدي والدكتوراه او انه واحد جديد وبعرف كل واحد بيعرف وانه ما الهم امور دنيوية من خلال المظاهر الخارجية وانا عم بحكي اكثر من الاف نناقشه انه انتم كل واحد فيكم محل تقدير ومحبة واه يعني
ثروة  لكن صراحة يعني نية الاختلاف في القرار وعملية تناول علمائنا بعضهم لبعض احنا عايزين نشعر باحضار علماءنا يركزون في كل جلسة وفي كل آآ حادثة وفي كل وقت على انها يجوز للمسلم انه يصلي
ليه الحد الادنى المتيقن من الفكر او من السلوك الانساني انه ما بجوز اتنين من العواقب والله خليك انت او النقطة الاولى ولكن على ناحية معينة  ولا نرجح انه لن نقف لا لعلمه ولا لان الشيخ ناقص ولا ولا عبيد ولا
وهذي خبيرة انت مسؤولة هذا الكلام انا كان استمع المهم انا ما خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
