ما هو؟ ورد الان ما هو صلاة الظهر هذه بعد صلاة الجمعة. صلاة الظهر بارك الله فيك بعد الصلاة الجمعة لا اصل لها  بل هي منكر من اشد المنكرات في الاسلام
لأنها تخالف صريح القرآن الا وهو قوله صلى الله عليه وسلم وضعوا من فضل الله فهذه الاية فاصمة ظهر هؤلاء المبتدعة والمتعصبة للمذهب الذي يسمونه الى المذهب الشافعي والمذهب الشافعي
لا يقر لاتخاذ آآ صلاة الظهر فريضة اخرى يؤتى بها في كل مسجد الله فيه صلاة على ان هناك يعني ائمة اخرين لا يقولون صلاة الجمعة اه صلاة الظهر بعد الجمعة
مطلقا وهذا هو النص القاطع بين ايديكم بالاية السابقة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة في يوم الجمعة نسعى الى ذكر الله وذروا بها ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض واكتروا من فضل الله الاية اولا نص به في ابطال الصلاة فريضة بعد الفريضة السابقة وهي  وفيها اشعار لطيف لقوله عليه السلام فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرض في بيته الا المفسدين
يقول وش معنى لا تصلوا السنة بس معناه لا تصلي فرض اخرى بعد قليل لانه الفريضة تصلي في المسجد لنصح هذا الحديث وصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكشوفة
فهذه المكتوبة التي هي الظهر بعد الفريضة كيف تكون مكتوبة؟ والله يقول في صريح هذه الاية اذا قضيتم المكتوبة الاولى وهي الجمعة ان تجدوا الموت واذهبوا الى  لذلك فاز ما يسمى
فريضة الظهر بعد قليل هذا خلاف النص فضلا خلاف عن عامل المسلمين على مر القرون والذهون فاننا لا نعرف خاصة في القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية انه يصلوا فريضتين مسجد واحد
فضيلة الجمعة  ثم ان بعض التعديلات التي يتشبث بها الذين يصلون الظهر ايضا مزعومة بعد الجمعة في حجة عليه لاننا حين نشهدهم لماذا تصلون الظهر بعد الجمعة يقولون لاننا نشك
في صحة صلاة الجمعة وحين نسألهم لماذا تشكهم في صحة صلاة الجمعة؟ يأتون بشروط هي كما قال عليه السلام كل شرط ليس في كتاب الله وهو باطل ولو كان مائة شر
يقولون مثلا لا يجوز تعدد الجمعة بالبلدة الواحدة نقول ما دليلكم ليش هم موجودين ابدا بعدم الجواز لا سيما وهم يقصدون بعدم الجواز يعني شرط لصحبة صلاة الجمعة الا تتعجل
اين هذا الدليل الذي يدل على الشرقية يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى في المدينة الا في مسجده لان هذا فنقول لهم  لكن ما اصبه قبضتم وما اصبتم. لم
لان الرسول عليه السلام كما انه لم يصلي الجمعة الا في مكان واحد مسجد واحد وكذلك الشأن في صلاة العيد لم يصلي الا في مكان واحد في مصلى واحد فما الذي جعلكم تقولون
بشرطية عدم التعدد في صلاة الجمعة ولا تقولون بشرطية عدم التعدد في صلاة العيد والدليل واحد وهو قال الرسول عليه الصلاة والسلام هو صلى جماعة واحدة الجمعة وصلى جماعة واحدة في صلاة العيد
كيف هذا صار شرقا راقد وتنافر وهذا شأن من الكلام الباطل يدفع بعضه بعضا ويضرب بعضه بعضا ثم اذا كان هذا قاله الرسول عليه السلام وذاك ما صلى بمحاولة العيد
هذا انما يدل على انه هذا هو الافضل ليس على انه شرط لان الفعل لا يدل على الشرطية الامر لا يدل على الشرطية. امر الرسول الذي لا يجوز مطالبته لا يدل على الشرطية
فما بالك فعله لكن يدل على انه هذا بلا شك الافضل والعلماء جميعا متفقون على ان صلاة الجماعة فضلا عن صلاة الجمعة كلما كثر المصلون فيها كل ما كانت افضل عند الله عز وجل
هذا امر لا شك فيه  فلذلك نحن نقول ان يجتمع المسلمون في مسجد واحد هذا بلا شك اوضح لكن لا نفرض ذلك عليهم افضل ان ان نشمت ذلك عليهم صلاة الجمعة
لاننا نقول ليس هناك ما يوجب ان نفرض ذلك عليهم فضلا عن ان نشرط ذلك عليه واظن يفرقون معي بين الفرض والشر لان المعلوم عند الفقهاء كل شرط فرض وليس كل فرض شرطا
فاين اقول لم يثبت هناك على فرضية عدم التعدد ردا عن ان يثبت ترقيا هذا من تعدد لكن ثبت فضيلة عدم التعدد بسبب انه الرسول عليه السلام ما عددت وكان اهل العوالي يعني اطراف المدينة
كانوا ينزلون وجوه ويصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم بل نحن نقول مثل هذا الكلام صلاة الجماعة فلا ينبغي ان تتعدد المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة بحيث يتفرغ اهل المحل
في عديد من المساجد المسجد الواحد مثلا يكمن فيه صرف او لا يكمن بينما اذا كان هناك مسجد واحد مثلا او مسجدين ليسعد اهل المحل الافضل ان يجتمعوا في صلاة الجماعة
ولا يتفرقون لانه التفرق ضعف كما تعلمون وهو الاحب الى الله تبارك وتعالى كما قال المؤمن القوي افضل عند الله عز وجل من المؤمن الضعيف في كل خير نقول لهؤلاء الناس
لماذا تريدون صلاة الظهر بعد الجمعة؟ يقولون يا ناشد في الصحراء. لماذا شكرتم لانه لابد من توحيد صلاة الجمعة قلنا انه لم يقم الدليل على شرطية هذا التوحيد وانما على الافضلية مع ذلك
اين تشكون في صحة صلاة الجمعة صورة هل تكون هذه الصلاة صحيحة نسأله رجل يدخل في الصلاة وهو يحب انها صحيحة لشباب اواخر مثلا يشك انه على طهارة ام لا
هو صلاتكم صحيحة ويقول الله اكبر وهو شاكر هل هو على طهارة ام لا لا شك في اتفاق العلماء هذه الصلاة مرفوضة ليه انا شاكك في شر من شروط الصلاة
اه من شروط سحر الصلاة اذا هذه الصلاة غير صحيحة فلماذا تصلون صلاة الجمعة وانتم تجفون في صلاتها  فان قالوا لا نحن وهذا شك نحن نقول بانه هذه الصلاة صحيحة
فيعود اسبوع. لماذا تعيدون الظهور يقولون احبط بعضهم تقول من اين جئتم بهذا الاحوط والسلف الصالح كله ما صلوا هذه الصلاة وانه الازمنة اختلفت والجمعة والجوامع تعددت  تقول بعض العلماء المتأخرين حتى من الشرعية
فاهتدوا والفوا بعض الرسائل التي عن اداء صلاة الظهر بعد الجمعة لان صلاة الجمعة صحيحة مئة في المئة ولان اي شرط يشترط بصحة صلاة الجماعة غير شرط الجماعة وهو ليس بصحيح
واشكركم قوله تعالى في الاية السابقة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ما شاء الله فاذا صلوا جماعة من صلاة الجمعة وقد صحت صلاة اليوم ولا يشترط فيها شيء اخر ابدا
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
