وما سألته بعد. نعم. انه اذا كان ما عرفنا ان الرسول عليه السلام سلم عليه في الفريضة ورد السلام في الفريضة. ليش انتم تعملوا بالفريضة وهذا هو مفتوح  فهوني انت لازم تاخد حذرك مني تماما بعدين بقول واصل الشيخ واصل
اه في عندنا امور هنا تمنعنا من الوقوف عند الحادث المعين. في الحادثة المعينة حنفترض الان بلاش الاحتمال السادس ممكن يكون في فريضة وكان يكون نافلة بينما في هناك حوادث اخرى واضحة انه كان في نادلة
نفترض انه ما في عنا اي حادثة ولو احتمالا انه كان في فريضة ماشي؟ ماشي يمنعنا نحن من تخصيص اولا القاء السلام على المصلي المصلي نافلة ورد السلام من المصلي نافذة. يمنعنا من هذا وهذا امور منها
ان انه لا ينبغي ان نفرق بين ما يجوز في الفريضة وما يجوز في النافلة الا بالنص لانه الاصل ان كلا من الفريضة ومن ومن الناس لا عبادة اولا وان كلا من هاتين العبادتين
فريضة ونافلة يجب فيها واركان وواجبات وسنن ومستحبات الا نشكك حينئذ نعمل استثناء وبنقول يجوز في النافلة ولا يجوز في فريضة والا لو قال لك خائن هل يجب قراءة الفاتحة في النافلة
ما ستقول انت كما اقول انا نعم والدليل لا صلاة لمنم خاصة بهذا نص عام انا بدمش مش معقول انا عن بعض الناس متأخر على كيفنا على قلة فهمنا وهو في النافلة. نعم. نص خاص في النافلة
والله ما في عندنا مثل هذا النقص اذا العلماء حينما يلحقون احكام النوافل للفرائض ليس فقط في الصلاة بكل العبادات مثلا انت تعرف في حج تطوع في حج فرض  هل يختلف احكام
حجة النافلة ام حجة الفريضة؟ الجواب لا شو الدليل ما عندنا نحن الا ان الرسول حج حجة واحدة في حياته فريضة يعني ماشي فاذا المسلم اراد ان يحج حج نافلة له ذلك نقول نعم
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ايما عبد اصححت له في جسده واوسعت له في رزقه ثم لا يفد الي في كل خمسة اعوام مرة
لمحروم  آآ اذا الفريضة بنعرف نحنا مرة وحدة في العمر وكما تعلمون انه لما خطب الرسول عليه السلام واخبرهم بان الله فرض عليهم الحج فقام سائل وقال وفي كل عام
قال لو قلت نعم لوجب وانما هو في العمر مرة واحدة في هذا الحديث بيحضر الرسول عليه السلام المسلم المستطيع بدنيا وماليا على الاقل ان يحج بكل خمسة اعوام مرة لهذا اللي بده يحج الحج الثاني
لجود يخالف فيها الحج الاولى؟ الجواب لا. اذا هذا جواب رقم واحد. وهو انه الذي يريد ان يتذرع ويقول كما قلت انت فيما مضى  انه ليش انتم عملتوا هذه الامور جائز في احكام النوافل
ليش عم تعدوها للفريضة هنا نحن نقول ما سمعت الى الان الاصل ان تكون احكام الناس اليه واحكام الفريضة الا ما استثنيت مثلا صلاة النافلة لك ان تصليها قائما لكنك
اجر نصف القائد اما في الفريضة ما بجود الا لمرض لا سمح الله ثانيا عندنا النصوص الكثيرة والكثيرة جدا التي تحض المسلم على افشاء السلام والذين نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا
افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وقال عليه السلام السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فاشفيه بين الظلم وهكذا نجد الرسول صلى الله عليه وسلم
قد طبخ هذا النص العام بكل مناسبتك افشاء السلام مثلا دخل على ناس جالسين المسجد يكون القرآن فقال السلام عليكم آآ وهذا خلاف ما جاء في بعض  الفرعية انه بيعدوا وعامين ابيات شعر
اجناس التي لا يسلم عليها من جملة المصلي من جملة التالي اه نحن الان في التالي وقد جاء ان الرسول دخل على الرماء يكون القرآن وقال السلام عليكم اي اضطرهم ان يقطعوا
تلاوة القرآن من اللي هو كلام الله لالقاء السلام ومعنى هذا ان القاء السلام امر هام جدا لانه يحقق المودة والمحبة بين المسلمين كما سمعتم في الحديث السابق ومن اجل هذا
العموم وذاك القصور الذي يتعلق بالقاء السلام على الرسول عليه السلام ورد السلام واقرار السلام اه والقاءه هو بنفسه السلام على التعليم للقرآن لهذه المجموعة كلها نقول نحن لاننا لا نفرط بين الناس وبخاصة
انا احد كبار ائمة السنة والفقه قد قالا بهذا منهم الامام. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
