عن اخوة اخوة في الضفة الغربية هناك ان الضرائب مضاعفة جدا وانهم يعني وصلوا الى يعني مرحلة من كبيرة جدا. فالاخوة الذين على المنهج وعندهم تصفية وتربية. فقط يسكتون ويدخلون على التصفية والتربية
ام ترى لهم شيء اخر؟ لا والله ما ارى عليهم اذا قاموا بالتصفية والتربية فقد قاموا بما لا يقوم به جماهير علماء المسلمين في ابطال العالم طيب يعني كانك انت غريب عن موضوع التصفية والتربية. والله ان شاء الله. وهذا تود بك. ان شاء الله
لكن كلامك يشرفني بشيء خلاف ما نعتقده. طيب. انه يعني اذا اقتصروا في التربية والتصفية خلاص ما بقى عليهم شيء انا بقول هذا في هذه حياة المسلم هو هذا. نعم
شو الفرق هلأ بينا وبينهم؟ خلينا نقول هيك متل ما بقولوا بساط اعمدي شو الفرق بينا وبين هؤلاء السلفيين الذين تخيلتهم في تلك البلاد. شو عم نساوي نحنا هلا هول
طيب نعم. ونحن وضعنا هنا يعني يختلف عن بعضهم هناك قيم لصالحنا ولا لغيرنا ليسوا مثلنا نحن ما شاء الله في امان ويعني الى الجواب لصالحنا هداك الله. طيب فلماذا نحن
مع كون وضعنا خير من وضعهم. لماذا نحن ما نعمل شيئا سوى ايش التصفية والتربيات لا نستطيع سواهما. واولئك يستطيعون ارأيت تناقضك؟ نعم  لسه ما ظهر التناقض ولا وفيك. ما ظهر لك التناقض
بنوصي ابو احمد بك خيرا. الناس في افغانستان اليسوا مطالبين ايضا بالتصفية اليوم التربية كل المسلمين الله يهديهم الان جاءهم العدو واراد ان يأخذ ارضهم وقلنا طبعا اه في جيشنا وطننا للدليل
برضو عين على كل مسلم ان يقف في هذه الجبهة. اي نعم الان هم يعني يستمرون بالتصفية والتغذية ومع ذلك اشتغلوا من قتال الاعداء. مين هو من يشتغل؟ لا ما يشتغل بعضهم طيب مثلا جميل الرحمن
وخمسين الف والتربية ويحارب على الجبناء والا نصل الى شيء فهذه النخبة فهذه النخبة مثلا في من اخواننا في الضفة الغربية يشتغلون بالتصفية والتربية ارادوا مثلا ارادته في كلية العملية مثلا
مثلا بعض اليهود على سبيل المثال هافل زائد او واجب او غير زائد. يا شيخ وفيه انت ما اعجبك انا يعني قصرت انك تبحث في الخيال هلا اللي موجودين في الضفة
مثل هؤلاء اللي تحدثت عنهم جماعة جميل الرحمن. اه هدولا عندن اسلحة ولا ما عندن اسلحة  هذا جميل الرحمن عندهم؟ نعم فهذول مش هذول فهؤلاء اعدوا لا تحيد لا تحيد لا تحيد لا تحيد الله يهديك
الله يهديك نحن انتهينا ان هؤلاء ما اعز شيئا سوى الهجارة التي كانت ميسرة للرسول اكثر لا ما بدنا نعيد الماضي. فاسألك الان هدول جماعة جميل في افغانستان عندن اسلحة ولا لأ ؟ عندهم. هدون عندن اسلحة
واذا بيشك في المدهيات. انا بحكي عنهم مين دول؟ استعملوهم فاسمح لي يعني البنت دي ما كان عند الرسول عليه الصلاة والسلام. ما تآخذني انا شايفك اليوم تعبان شوية. استريح شوي
يا شيخ الجواب على قدر السؤال لما انا بسألك هدول عندن اسلحة هدول جماعة جميل عندن اسلحة يعني عندن حجارة بتفهم من سؤالها. الجماعة الجميلة عندهم اسلحة انا لما بسألك
ادوني عندن اسلحة ولا لا؟ اعني الحجارة؟ لا بس بس لا تزيد عندن حجارة؟ لا انت تبعني السلاح  فلما بقل لك هدول مش هدول بتقول لي اه نعم. هدول عندن اسلحة الحجارة
هذا انا سؤالي لا هذا شو معناها؟ معناها انت اما فعلا تعبان الان واما انك بتجادل الباطل وحاشاك فاذا انا عندي يا شيخ المسألة نسبية هؤلاء استطاعوا ان يعدوا السلاح والله فهمتي
الحقيقة يؤدي الى قتل اليهودي هو بنتائج العملية الها هالدلائل بنقول والله انه اصبح سلاحا لكن خلونا واقعيين للان الحجر ما قتل يهوديا واذا استمرينا على الاوقات التي لم نقتصدها قتل اثنين نقط الثلاثة اربعة. اذا النتيجة محصلة ان الحجر لا يخطر
انما السكينة قد تقبل مين هم اذا اذا بناخذ القضية النسبية ليتسلح كل امرئ منه بسكين. وهذا السكين قاتل يهوديا. اذا في نتائج ملموس اصابة وهناك. وهناك قد تكون هذه الغدة المتاحة الان وهناك نتحدث للنسبية
سبب الحجر الان لا يقتل في شيء اضافي وهي هذه القضية انه هم يقولون ان في عندنا سلاح لكن احنا في تخطيطنا لهذه القضية لا نريد ان نستعمله الان. احنا نريد ان نستعمل هذه الزجاجات الحارقة اللي فيها مثلا البنزين او مثلا احيانا بعض السكاكين
الحجارة يعني في عملية تخطيطية حتى يحين وقت استعمال السلاح. يعني هذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
