اثابكم الله سؤال ثاني يقول فيه هل اسبال الثياب حرام؟ ام مكروه؟ وهل هناك حديث يمنع سب الثياب او قرآنية تحرمه؟ محرم ومنكر ومن المرح الذي قال الله جل وعلا
لانه قال النبي لم ينظر الله اليه يوم القيامة. فالاسباب من اسباب المرح ومن اسباب الكبرياء. وفي الغالب لا يقع الا عن ذلك مطلقة مراحل وكبرياء ولكونه وسيلة الى ذلك لو فرض انه امن صاحب ولعموم قول النبي صلى الله عليه
والحديث صحيح ما اسفل من الكعبين من الاشارة فهو في النار. رواه البخاري في الصحيح ولم يقل اذا كان متكبرا. ولقوله في الحديث الاخر السياسة والاسبال فانه هو البخيلة. اخرجه اهل السنن من حديث جابر ابن سليم. باسناد جيد. ولقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم وله عذاب اليم. المسلم ازاره ومن ماله فيما اعطى ويرفق سعة الاذكار رواه مسلم ولم يشترط فيه الخيلاء فهو محرم وسيلة من الخيلاء والغالب ان اهله ايضا يقصدون ذلك رواه مسلم
ومحرم وسيلة للخيلاء. والغالب ان اهله ايضا يقصدون ذلك. ففعل هذا ينسب الى الخيلاء وان لم يقصدوا بذلك ولا يعلم في القلوب الا الله سبحانه وتعالى. هذا مظهر قبيح ومنكر يجب انكاره
اما ما يروى ما دام هل ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال لما نهى عن الاسبال قال ابو الصديق ان ازار يرتخي عليه؟ الصيام هذا من باب بيان ان الانسان اذا استخاري ثوبه الحل عليه ازاره
ولم يقصد من ذلك خجلا وانما لاحظ وتعاهد حتى لا ينحل عليه لا يضره ذلك. لانه يتعاهده اما هؤلاء يتعمدون سحبه وينصحون ولا يبالون. فمن يقول عنهم انه لا؟ ثم لو قالوا ان ما قصروا المال لا يصدقون بذلك. لان مظهر مظهر خيلاء مظهر
ولانه وسيلة الى نجاسته واتلافه وضياعه. المال ونهى عن كل ما يسبب النجاسة والوقوع فيها المقصود ان ان هذا المظهر مظهر منكر ومن قال انه مكروه فقد غلب. الصوم انه محرم منكر. نعم. سبق لما
رضي الله عنه وارضاه رجلا يمس ثوب الارظ شابا يمس ثوبه في الارض. وهو مطعون عند او في اجله رظي الله عنه وارضاه دعاه يرفع ثوبه فانه ارضى لربه وانقى لثوبه
