طيب السؤال التاني بيقول لك صلى مسافر خلف مقيم مسافر صلاته ايه؟ قصر. والمقيم بيصلي صلاة تامة اربع ركعات فسلم بعد ركعتين. فارق الامام خد ركعتين وسلم. وما كملش مع الامام
هل بطلت صلاته الامام مقيم بيصلي اربعة. هو مسافر. صلى خلف هذا المقيم بعد ركعتين سلم. هل هذا التصرف صحيح الجواب عن هذا الاصل وجوب الاتمام متابعة للامام فاذا صلى المسافر خلف المقيم فهو من مساجين الامام
وعليه ان يتبع الامام الى ان يفرغ من الصلاة. لحديث انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تجوز مخالفة الامام الا لمسوغ شرعي وليس هذا وليس هذا بمسوغ شرعي. طب واحد يقول انا
طب طب انا حصلت الركعتين فقط لخارة يعني فات من ركعتين وصليت مع الامام هو يسلم وانا اسلم. نقول له ابدا. ما دمت مؤتما بمقيم حتى ولو ادرت التشهد الاخير فقط ولم تدرك ولا ركعة يلزمك ان تصلي الصلاة التامة اربع ركعات لحديث انما جعل
ليؤتم به. لكن هنا سؤال هل يعذر بالجهالة مصلى ركعتين جاهلا. هل تبطل صلاته كما لو كان عالما في عذره بالجهالة نظر ومن اهل العلم من قال يعثر بالجهالة. لان الله جل جلاله يقول ربنا لا تؤاخذنا
ان السجن او اخطأنا. وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالى قال قد فعلت اي اي اجبت دعاء ولن احاسبكم على نسيان او خطر. ولما جاء في الحديث رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
ومنهم من قال ان الجهل يرفع الاثم لكن لا يرفع وجوب الاعادة. هو لو فعل هذا وهو عالم يبقى اثم وتلزم اعادة الصلاة. لانه فعلا وهو جاهل يسقط الاثم. وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله. لكن لا يسقط
وجوه اه لعادة لان ذمته لا تزال مشغولة باداء الصلاة لا تبرأ الا بان يرديها على الذي مضت به السنة المطهرة ازا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة اتمام امامه
اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. اللهم امين
