والبغي مسالكه كثيرة جدا كل جور على حق اي احد حتى لو كان من اخص ارحامك يسأل العبد عنه يوم القيامة لو فضلت بعض ولدك العطية بدون سبب ظاهر على قول بعض اهل العلم
ممن يجيزون تفضيل بعض الاولاد لبعض الاسباب الملجئة والا فالاصل الا يميز رجل ولدا على ولد العطية اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم او ان يكون متزوجا باكثر من امرأة فيفضل امرأة على اخرى
هذا الرجل يأتي يوم القيامة وشقه مائل ودي حاجة مش يسيرة ليست يسيرة ان شق وائل كده لا لا مصلحة لك على الاطلاق ان تفضل امرأة على امرأة ليه؟ تفضل ليه يعني
انت لا تريد عشرة المرأة بالمعروف خيرها ما بين ان تستقيم معك او ان تطلقها او انك انت تأخذ من حقها يقول انا لا استطيع ان اعيش معك وانت كده قالبة البيت غم
الرجل بيدخل ليستريح الشرع رخص لك ولكن نتقي الله عز وجل ما تكسرش المرأة. ما تجيبش مناخيرها الارض دي لانها انما في حمايتك في رعايتك وقد اوصى الله عز وجل الازواج
فقال وعاشروهن بالمعروف مش عارف تعاشر بالمعروف بنرتكب اخف الضارين في المسألة لكن اذا لم يكن ثمة شيء من الموانع فلا يجوز لك الا ان تعدل العدل انما يكون في الهبة المطلقة
والمسألة دي يعني مسألة لها تفصيلات انا لا اريد ان اخوض فيها انما اذكر مثلا حتى اذا لم يكن للرجل الا امرأة فليتق الله عز وجل فيها فانه اذا ظلمها
وجار عليها يحاسب عليها يوم القيامة في حديث عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم متعجبا يجلد احدكم امرأته جلد العبد ثم يأتيها اخر النهار
امرأة مأسورة مسيرة عندك في الدار وده وصف الرسول عليه الصلاة والسلام في اخر خطبة خطبها او في الخطبة التي خطبها في يوم عرفة حجة الوداع ونستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم. عوان يعني مأسورات
ما تعرفش تطلع من السجن بتاعك الا بالطلاق ندي لها افراج انما طول ما هي على زمتك مسجونة فكن رجلا كريما مش تجيب السجان مسجون تكتفه وتضربه وتقول له لو راجل رد علي
طب ما انت مكتفه اهو
