قبل ان يقف المرء على شفير النار ويقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ما عدش بقى في مهلة ولا عاد في رجوع ولا عاد في اعتذار ولا الكلام ده
يقول ربي ارجعون ربنا عز وجل ايه؟ انها كلمة هو قائلها يقول كما يحب اهي كلمة بيقولها. ارجعون ارجعوني مرة اخرى لاعمل صالحا. لا راحت المسألة فاحنا عايزين نقول العاقل اليقظ
والذي ينظر كل ليلة ماذا فعلت؟ وهل كنت عبدا لله كما ينبغي هل ارتكبت المعاصي؟ اه ارتكبت معاصي كذا وكذا وكذا المعاصي دي يلزمها توبة ازا كانت في حق الله عز وجل يلزمها توبة
اذا كان في حق العباد يلزم انك انت ترجع للعباد الحقوق بتاعتها او تتحلل منها والا فهذا الديوان لا يغفره الله عز وجل الا اذا اسقطه العبد واوعى تكون متصور يوم القيامة ان فيه حد هيحن عليك وابدا. الحنان اللي في القلوب ده ينزع من الناس يوم القيامة
اطلاقا لا حنان ولا عطف ولا اي حاجة كل يقول نفسي نفسي بدءا من الرسل الانبياء كل نبي من الانبياء قل نفسي نفسي اوعى يكون حد فاكر بقى ان ممكن يدي لابنه اللي بيحبه ولا ام تدي لابنها اللي بتحبه حسنا ولا الكلام ده. لأ
الحنان والعطف ده لا يوجد يوم القيامة مطلقا وكما يعني نعلم ان الله عز وجل يوم القيامة يستوفي غضبه ما فيش حد عارف يتكلم. حتى الرسل خايفين علينا انفسهم من غضب الله عز وجل
فهذا يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود يوم ياتي لا يتكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فيبقى الانسان الذي يعلم ان العمر قصير الى هذا الحد
ينظر كيف يكفر عمره الانتاجي كيف يزيد من حسناته كيف يتملص من كل شيء يعيقه في سبيل الوصول الى هذه الغاية الكبيرة الا وهي الجنة
