في واحد سألني من آآ امرأة عفوا سألتني من آآ عدة اشهر انها تريد ان تفرغ للعلم وتضرب عن الزواج. فقلت لها الزواج خير لك. فان خدمة زوجي لها من الاجر ما يجب ان يعني تتطلع اليه النساء. يعني المرأة المتزوجة خير ما
المرأة المطلقة. وخير من الارمل. لان خدمة الزوج فيها اجر عظيم. المرأة لا ارى لها اطلاقا ان تستقل بحياتها ولا ان تضرب عن الزواج بقصد طلب العلم لانه في الاخر يعني المرأة هتحصل ايه؟ وارجو ان اصحح بهذه المناسبة خطأ شائعا عني
وهو انني اقول ان النساء جميعا جاهلات. وما فيش مرأة طالبة علم ولا عالمة ولا فشنوا علي الغارة. بالزات المعلمات اللي ايه اللي هم في القاهرة اللي هم بيدرسوا في المعاهد العلمية. كلامي كان له سياق. كلامي كان له
انا اقول العلم هو التحريم. العلم ليس هو حفظ المتون ولا العلم انك انت تحفظ كتب الفقه ولكتب الحديس لا العلم كما قال الشافعي هو معرفة الخلاف. ومعرفة الخلاف لا تتألى لا تتأتى الا بدراسة الاصول. ان تكون عالما باصول الحديث. ان تكون عالما باصول الفقه. ان تكون
الاصول العربية. التلاتة دول لابد لمن يحرر العلم ان يحصل هذه الثلاثة. فانا عندما اقول ما فيش نساء عالمات اقصد بهذا على معنى العلم. مش واحدة راحت حفزت آآ بعض الفقه والفت كتاب في الفقه وارسلت اليه هذا الكتاب ما فيش فيه حاجة. ايه اللي فيه؟ انا استطيع
ان اؤلف لك كتابا في الفقه مئة مجلد. وايه ايه الاشكال فيها يعني؟ قال فلان وانقل وقال فلان وانقل وقال فلان وانقل ايه الاشكال يعني لو نظرت مسلا الى كتاب فتح الباري الحافظ ابن حجر عسقلان ونظرت الى غيره من شروح البخاري ايه اللي يفضي الفتح
تحرير تحرير العلم. يعني لو اللفظ مسلا الى شرح ابن الملقن على صحيح البخاري كتاب التوضيح الجمع الصحيح ما ترى كبير شيء في الكتاب نقولات صح الكتاب مفيد في المقولات من كتب
غابت عنا الان مفقودة. فهو ينقل منها. ده صحيح مفيد. لكن التحرير تحرير العلم لا تجدوه في التوضيح كما تجدوه في فتح الباب شيخ ابن حجر عسقلان. فالعلم هو التحريم اي شيء يخرج عن نطاق التحرير ليس بعلم. انما هو نقل فقط
فانا عايز اقول النساء لا يتفرغن لمثل هذا. دي امرأة مكلفة بزوج مكلفة باولاد مكلفة الخدمة لا تستطيع ان تتفرغ للعلم اطلاقا. بخلاف الرجل. يمكن ان يتفرغ للعلم ويمكن ان يظل عزبا لا يتزوج. بخلاف المرأة
فانا عايز بس يعني ايه الاخوات يحملوا كلامي على سياقه الكامل الكامل ما ياخدوش جزء من الكلام يقول لك انا اقول ان جاهلات الى اخرها ما اقولش هذا الكلام. لكن النساء يصلحن لمثلهن. يصلحن بمثلهن. والجهل فاشل في النساء
معلوم الجهل فاشل في النساء؟ يعني حضرتك شجعهم برضو يتعلموا يعلموا. اي تعلموا طبعا ما انا اقول لمثلهن يعني امرأة اخواتهن. يعني خد بالك؟ مش لازم تصل الى قبة العلم ولا ان تحرر العلم والى اخره. لكن اذا علمت شيئا من الحق
كان محررا حتى لو قلدت عالما فرتا لا بأس بها ان تنقل هذا العلم الى اخواتها. لكن العلم على اصوله ولزلك انت هات لي من اول آآ زمان الصحابة لحد النهاردة. بلاش لحد النهاردة عشان في
اللي بيحضره الدكتوراه ماجستير وبتاع والكلام ده وكده. خلينا نصل حتى لعهد ابن تيمية ولا ابن كثير من الجماعة دول هات لي كتاب واحد لامرأة. كتاب واحد. الفته امرأة. ما كانوش يقدروا يقولوا هذا
كلام ايام العلماء ما كانوا مطبقين الارض. اقصى ما وجد للنساء روايات. كريمة بنت احمد المروازية تروي صحيح البخاري وياخد الخطيب لبغداد عن كريمه. ماشي. بيبا بنت عبد الصمد الهرسمية لها جزء. عن ابن ابي شرايح عن ايه؟ عن عن شيوخه
مريم الحنبلية لها جزء حديثي. ابن عساكر كلوت تلاتة وتمانين شيخة. في الرواية تلاتة وتمانين امرأة اخد عنها الرواية ماشي الحال. يعني المرأة تدخل في باب الرواية تدخل في باب الاجازة ماشي الحال. لكن تحرير علم وفقه وموازنة بين الاقوال وذكر الراجح المرجوح
ده شيء انا لا اعلمه اطلاقا في العصور المتقدمة. ده يعني حاشية كده جت في السكة بس عشان اصحح ما يعني يشيعه عني بعض المعلمات الغاضبات في المعاهد معاهد
