كالذي يعرض بخطبة المعتدة. خطبة المعتدة ده ورد في حديث حديث آآ فاطمة بنت قيس لما طلقها ابو عمرو بن حفص والحديث عند مسلم وغيره البتة طلقها البتة يعني طلقها ايه؟ طلاقا بائنا
فبعد ما انقضى انقضت عدتها جاءت فقالت يا رسول الله ان ابا الجهل معاوية بن ابي سفيان تقدما لي ليخطبان فقال لها اما معاوية فصعلوك كن لا مال له. واما ابو الجهم فلا يضع عصاه عن اهله. ولكن انكحي اسامة
ابن زيد قالت فكرهت ذلك. ليه؟ لان اسامة كان اسود اللون. وابوه كان ابيض. عشان كده كان في بعض الناس بيتكلم هل اسامة ده ابن زيد ولا لأ وانتم عارفين زيد ابن حارثة ده كان النبي صلى الله عليه وسلم تبناه
وبعدين فكان هو الحب. فلما ولد اسامة صار اسامة هو الحب ابن الحبر. خلاص؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ متأذي من الكلمتين اللي الناس بيقولوهم دول. ازاي واحد ابيض يخلف واحد ايه اسود يعني. فكان اسامة في يوم من الايام نايم جنب ابوه
فمر قائف القائف اللي هو بيعرف الانساب. زي النهاردة ايه بتاع الحمض النووي والكلام ده النهاردة عشان يعرفوا ده ابن دي ولا ده ابن ده ولا الكلام ده. يقوم يقول لك ايه نعمل تحليل. كان زمان في واحد اسمه
الطائف القائد ده هو اللي بيعرف ده ابن مين؟ ده الولد ده مولود لابيه ولا مولود من سفاح؟ فواحد قائف معدي فبص لرجليهم الاتنين. ما هي دي زي وحشية كده. بص رجليه الاتنين. فقال هذه الاقدام
بعضها من بعض. قالت عائشة راوية الحديث الصحيح. قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علي مسرورا يتهلل وقال لها اما سمعت ما قال القائف قالت وما قال يا رسول الله؟ فقال وحكى لها الحكاية. ان القايف مرة باسامة وزيد نايمين جنب بعض فقال هذه الاقلام بعضها ايه
هذه الاقلام بعضها من بعض. يعني ده ابن ده. فاسامة كان اسود اللي لو انت عارف المرأة احيانا بتحب الراجل يكون ايه برضه ايه مقطقط وكويس يعني برضه مش آآ فبرضه ايه كرهت يعني تتجوز واحد كده اسود اللون وبتاع
ومعاوية آآ انت عارف كان جميلا وابو الجهمة برضه قالت فكرهت ذلك. فقال تنكيحي اسامة. فكرهت ذلك. قال انكحي اسامة. قالت فنكحته فاغتبطت به اغتبطت به. عشان كده المرأة الذكية التي تبحث عن شخصية ولا تبحث عن شخص
ودي نصيحة لكل للبنات. اللي هو بيتقدم لهن ايه ؟ حد خاطب الرجل عادة اغلب الرجال يبحثون عن شخص والمرأة العاقلة تبحث عن شخصية. الشخصية دي اللي هي المتعلقة بالصفات
متعلق بالصلاة. انما الرجل يبحث عن شخص. ليه؟ بيبقى عايز المرأة الجميلة. ممكن ما يبقاش عندها دين قد كده ما يبقاش عندها نسب قد كده ما بقاش عندها مال قد كده لكن جميلة يقول لك هاخدها
ليه؟ لان المرأة زينة في نفسها. ولذلك شرع للرجل ان هو اللي يروح يخطب ما فيش واحدة تروح تخطب واحد لأ لان الرجل هو الطالب الذي يبحث عن الزينة. عشان كده شرعا للمرأة انها تتزين. تقوم تقعد قدام المراية بالساعة والساعتين والكلام ده
تسرح شعرها وتجيبه يمين وشمال. والراجل في بعض الرجال بيتكسف يسرح شعره قدام مراته. يخليها تطلع تروح المطبخ ولا حاجة ويلحق اعمل اي حاجة وبتاع ومش عارف ايه. حتى العطر مسلا المرة تحط عطر ومش عارف ايه والكلام ده. قدام الراجل عاد وتتكحل وتحط المش عارف ايه البتاع اللي اسمه
الكاش ده ومش عارف ايه والكلام ده. قدام الراجل عادي وقاعدة قدام المراية وصاحبنا قاعد كده اهو. وهي لاطعاه وقاعدة تتجمل ومش عارف ايه. الراجل ممكن يتكسف يعمل الكلام ده. وهي تستمتع بامان الكلام ده. لانها زينة. المرأة زينة في نفسها. فالرجل عادة يبحث عن شخص
انما المرأة العاقلة تبحث عن ايه؟ عن شخصية. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها انكحي اسامة وبعدين قال نكحته فاغتبطت به وجدت فيه شخصية. وجدت فيه صفات الايه؟ صفات الرجل. الشاهد من الحديث بقى خطبة
المعتدة اللي انا حكيت الحديث عشانها. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لفاطمة لما طلقها ابو عمر ابن حفص طلاقا بائنا البتة. قال لها لا تفوتين نفسك لا تفوتون تفوتين نفسك. ده معناها ايه؟ كانه
يقول عندي زوج لك. فما تفوتيش علينا الفرصة ان احنا نعرضه عليك طب هي كانت في العدة انذاك. فهل يجوز ان نعرض للمعتدة بان فلانا يريد ان يخطبها قال لك نعم يجوز في حالتين فقط. يجوز في عدة
وفاة وفي عدة المطلقة طلاقا بائنا البتة لكن لا يجوز في الطلاق الرجعي ليه؟ لانها ما زالت امرأة لمين؟ للذي طلقها. طلقها اول مرة. خلاص لسة مراته ما فيش حد يقدر يتقدم لها. الا
اذا انقضت شهور العدة خلاص اصبحت امرأته وامرأة غيره. الطلقة التانية كذلك لا يجوز لاحد انه ايه؟ يتقدم لها في شهور او في فترة العدة. الطبقة التالتة لو ان الرجل
طلق امرأته طلاقا بائنا يبقى خلاص لا تحل له حتى تنكح ايه؟ زوجا اخر. خلاص ما عدتش افرق بقى انك تقول لها انا حاجز لك آآ مسلا رجل خاطب او الى اخره. كزلك عدة الوفاة الراجل اللي مات مش هيرجع تاني
فيجوز في هذه الحالة ان نعرض بالخطبة في عدة اللي هي المرأة اللي هي عدة الوفاة وفي عدة المطلقة اثم طلاقا بائنا
