ان قول الشيطان ولاضلنهم اي لاعمين قلوبهم فلا ترى لا ترى الحق حقا شوف الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يتكلم عن فتن اخر الزمان والحديث في الصحيحين حديث حذيفة ابن اليمان
رضي الله عنه لكن اللفظ الذي اذكره هو لفظ مسلم يقول عليه الصلاة والسلام ويا وسيكون ائمة من بعدي لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي يقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين
في جثمان انس يقوم فيهم رجال اللي هم علماء الضلال دول ائمة لا يهتدون بهداي لا يرجعون الى احكام الله ورسوله عندنا السارق لا تقطع يده انما يسجن وممكن يدخل آآ سجن خمس نجوم
يعني سجن خمس نجوم يعني ايه ؟ يعني سارق له ميت مليون مسلا يدخل ياخد له تلت اربع خمس سنين يا كله بنص مليون يا كله بعشرة مليون عشرين مليون
فراخ طازجة وياكل لحمة وبتاع والكلام ده والتلاجة مليانة بالفواكه والزيارات تيجي له رايحة جاية وبتاع والكلام ده وفي الاخر ممكن يكون استريح من هم الشغل وغلب الشغل واستريح من مراته وعياله والكلام ده ها
ويبقى يعتقد انه شهيد بقى الواجب ولا شهيد اي حاجة والكلام ويطلع يستمتع له ببقية الملايين الموجودة بيطلع ما بيتوبش طب هل اللي دخل السجن ده خلى اللي بره يتوبوا؟ ابدا
لكن لو اتقطعت ايده واتعلقت في رقبته كده والدنيا كلها شافت ايده وهي متعلقة ومعروف ان ده لما ايده اتقطعت ده لص كان ممكن آآ يرعوي كثير من الناس لان اي بني ادم عاقل ايده اغلى من ملايين الدنيا
لأ يبقى خلاص يبقى بلاش. يبقى آآ السارق والسارق فاقطعوا ايديهما. ده نص قاطع محكم لم ينسخوا. واجمعت الامة على عليه. لأ ان يركن ده على جنب ناخد بقى الايه الاحكام الوضعية الموجودة والكلام ده
لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي يقوم فيهم رجال يقوم فيهم رجال. انا سمعت بعض الناس وهو بيتكلم عن الضرايب قال لي ان دي تقوم مقام الزكاة انا بستغرب. اهو ده واحد من من هذا الجنس
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس ازاي الضريبة تبقى تقوم مقام الزكاة؟ هي الزكاة مش لها مقادير الضرايب تؤخذ جزافا وممكن تطعن
الضريبة كان عليك مسلا مبلغ كبير جدا تنزل لادنى مبلغ وممكن ما تدفعش خالص اهرب وتزور اوراق وتعمل والكلام ده. انما الزكاة لها مقادير لا يجوز لك ان تقل عن مقادير الزكاة فيها
والزكاة هي التي فرضها الله عز وجل ما ترك تقسيمها للنبي صلى الله عليه وسلم حتى قسمها رب العالمين في القرآن كما يفسره التوبة وكتاب ابي بكر الصديق اللي هو فيه بقى مقادير الزكوات والكلام ده والاحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام. دي ما تكنش في القرآن دي ابدا
ابدا ولو اخرج الضريبة وترك الزكاة لا تسقط عنه الزكاة لابد يكون فيه نية دفع الزكاة. عشان كده العلماء مسلا يقول لك ييجي واحد يسأل يقول لك والله انا لي مبلغ عند فلان وراجل فقير
والراجل ده مش عارف يسد هل ممكن اعتبر الاموال اللي هو اخدها دي من اموال الزكاة؟ نقول له لا باتفاق العلماء اللي انت اديتها له سلف وبعدين لما يئست ان تحصل على مالك
لا يجوز لك ان تقول هي زكاة. ليه؟ لان اموال الزكاة لها نية سابقة قبل ان تخرج لان دي عبادة قبل ان تخرج الاموال يبقى دي تخرج اموال الزكاة وهلم جرا. خد بقى كثير
جدا من الاحكام المبدلة التي يقوم اناس فيقول دي نعم دي تقوم مقام حكم الله في كزا وكزا لانها بتعمل كزا وكزا وكزا وكزا شف لما النبي عليه الصلاة والسلام وصف قلوب هؤلاء
