لكن ان اننا نريد ان نستصحب هذا هذه المعاني الى زماننا حنفترض ان هذه البلدة فيها انا واتنين تلاتة وخلاص انا عايز ايه آآ اتزهد وادخل الجحر واريح دماغي قد يأثم المرء
لمن يدل هؤلاء الناس على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وهناك الوف المبتدعة وهناك الفضائحيات وهناك النت والكلام ده. مواقع للكفر والالحاد المجرد الذي لا يختلف عليه احد والشباب كله بيدخل على النت والشباب كله يشوف فضائيات والكلام ده
واللي بيطلع في الفضائيات كثير منهم جهلة نعرف بعضهم ولا نعرف بعضهم لكن انا اعرف المرأة من فتواه واحد لسه من من اه تلات اربع تيام يسأل في بعض القنوات الفضائية عن المرأة
الحائض اذا حاظر في رمضان وكان عليها ايام من رمضان وعايزة تصوم ستة ايام من شوال واتأخر ليه اتأخر الفرض شوية قال هذا لا يجوز ليه؟ لانه لابد ان تبدأ بقضاء الدين اولا
طيب ما هو عندنا في صحيح البخاري ان عائشة رضي الله عنها كانت تقول ما كنت اقضي ما علي من رمضان الا في شعبان وعلمت ذلك بقولها من الشغل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
هي علالة ذلك طب احنا لو حبينا نناقش المسألة دي يعني ايه من الشغل؟ ولا هي كانت زوجة مع ثمانية اخريات كما تعلمون النبي صلى الله عليه وسلم كان معه تسعة
يعني كل تسعة ايام كل ثمانية ايام يجي لها يوم. فاين الشغل وكانت تستطيع ان تصوم لكن شوال اذا مضى انتهت الفضيلة ما اقدرش اصوم ستة من شوال في ذي القعدة
لكن انا عاجز عن الجمع ما بين الستة ايام من شوال وما بين القضاء الذي علي اقوم الجأ الى مثل هذا الجدل العقلي مع وجود النص ثم ان الله عز وجل قال فعدة من ايام اخر
والنكرة في سياق الاثبات تفيد الاطلاق كما يقول اهل العلم في ايام جاءت نكرة في سياق الاثبات. ما فيش نفي في الجملة يعني تفيد الاطلاق يبقى انت لك مطلق الايام
تصوم فيه فده نوع من التعسير ده بيطلع يتكلم ازاي ده لم يزاكر ولم يبحث المسألة ومن عيوب الفضائيات الاسئلة المباشرة لان اللي قاعد على الكرسي عشان يفتي بقى مش ابن تيمية الزمان يعني
كل حاجة وبيعرف يفتي في كل حاجة ومزاكر كل حاجة ناس يسألون في مسائل شتى في كل مسائل الدنيا وطبعا في الفضائيات عيب انك تقول لا اعرف امال قاعد على الكرسي ليه؟ وايه اللي جابك هنا
لا تعرف رح اتعلم وارجع بقى ويلف حوالين الكلام ويعيد السؤال مرة تانية وحيث انك قلت كزا وكزا وكزا وكزا ويبتدي يعيد عشان يضيع الساعة اللي هو حيفتي فيها ولا الكلام ده
انا عايز اقول ان اللي مع وجود هذا الزخم الشديد صار آآ تعليم الخلق وارجاعهم الى كتاب السنن ضرورة ملجئة
