حكم المقاطعة. انا قلت كثيرا المقاطعة مشروعة مشروعة يعني داخلة تحت الايه؟ تحت الادلة الشرعية. لكن انا لا ارى وجوب المقاطعة بمعنى يأثم من لم يقاطع. انما انا احض على المقاطعة. عشان برضه ايه عشان بعض الناس ما يفهمش المسألة غلط. انا احض على المقاطعة. لكن من لم يقاطع في سلعته
من السلع فهذا لا استطيع ان اجرمه او اثمه. متى اجرمه او اثمه؟ يوم ما يمنع الامام المعينة ويقفل الحدود وما تدخلش الا تهريبا حينئذ انا افتي بحرمة شراء هذه الايه؟ شراء هذه السلعة
خلاص لكن لما يكون المسألة مفتوحة والحدود مفتوحة والدنيا داخلة وخارجة واحنا ممكن نضر اعدائنا بمثل هذه المقاطعة فانا اقول قاطعوا واحبذ المقاطعة ولكنني لا استطيع ان اؤثم او اجرم من لم يقاطع. لا سيما
هم يوجبون المقاطعة في سلع دون سلع. يقول لك السلع الاستهلاكية اللي ما لهاش قيمة اللي ممكن تستغنى عنها يجب عليك ان زي بعض المأكولات والمشروبات والكلام ده. والا فالذين يقولون بالمقاطعة ما اظنهم يقولون بتمام المقاطعة لكل شيء. ولا احنا بننتج ايه
ده احنا السنة اللي فاتت عملنا احتفال عزيم بانتاج اول استيكة. ها؟ آآ واعتبرنا ان ده يعني حاجة عدينا الحدود وقفزنا القنطرة خلاص؟ ولسه ما عملناش حاجة. فكل الادوية وكل الالات اللي عندنا في مستشفيات في مصانع في كله بنستورده من برة. فما نقدرش ما نقدرش
ما فيش حد يقول بالمقاطعة بتمامها والا هتخرب البلد. خلاص؟ انما هو يقول لك قاطع الجبنة قاطع البيبس قاطع المش عارف ايه قاطع الحاجات اللي انت ان قاطعتها لا يضرك
في حياتك فيقول لك الكلام ده يجب المقاطعة فيه. انما التاني لا يجب المقاطعة فيه. والذي اراه هو ما قلته في مطلع الكلام. لان بعض الناس تصور ان انا لما بقول بعدم وجوب المقاطعة ان انا بقول لكم زقططة. مع ان انا ما قلتش كده خالص. انا دائما اقول انا احبذ المقاطعة
ونحض عليه لكن مسألة الايجاب دي حكم شرعي. وتقسيم المسلمين بغير دليل شرعي صحيح. هذه جريمة. هذه جريمة يعني هو مش مراعي ان هو بيأثم في المسألة. وان هو مركب المسلمين جرم. لا انا ما ركبش المسلمين جرم الا اذا كان الادلة الشرعية
بمثل هذا الكلام. نعم
