مش شيوخ مالك يعني. لما كان يسأل في الطلاق ما كانش يرضى يفتي. ليه خشية الخطأ ان يخطئ في طلقة من الطلقات يقول يرجع فيستمتع بامرأتي واحملها انا. وانا لما ارجع له مراته وفيه بعض الناس كده بكل اسف في لجنة فتوى في السنوات الاخيرة حصل نوع من
التساهل الشديد كنت انا زمان زمان يعني. من عشرين سنة كده كنت لما يجي لي واحد في طلقة تالتة ما بفتيش الصلاة التالتة خالص. احيل للجنة فتوى. فكان يروح الراجل لجنة فتوى ويرجع لي تاني. مات
ماذا قالوا لك؟ يقول قالوا لي كزا كزا كزا كزا وانا مش مستريح. عايز فتواك انت. اقول طب ايه ده للشيخ فلان مسلا ممن اثق به. واذا قال لك خذ فتواه. لكن الشاهد كل واحد من اللي يروحوا لجنة فتوى لازم يرجع لي تاني
وفي ناس يقول لك ما نيش رايح لن اذهب اصلا. ليه؟ لا يكادون يوقعون طلاقا. والطلاق واضح اي بني ادم قارئ في الفقه قراءة يعني بسيطة خالص الطلاق واضح. ايه اللي بيخليه يتساءل كده؟ يروحوا يبكوا هناك
الست تعيط والراجل عيط وعندنا ولاد وهيتشردوا والولد مش عارف ايه والواد عندي ولد معوق ولد كزا ومش عارف ايه والكلام ده يقوم يتأسر مين يتأسر المفتي بالمسألة دي وبعدين يحاول يدور له على مخرج. هي المسألة مسألة ايجاد مخرج ولا مسألة معرفة حكم الله عز وجل في القضية
فيقوم يصعب عليه فيقول له خلاص آآ يعني انت كنت يعني. وبعدين يدي له الجواب. ها عشان نرجعه له. يعني كت مسلا ناوي ومأكد مية في المية. انك عايز تطلق
يقول لأ مية في المية لأ يا عم الشيخ. ها؟ الله! يعني مسلا لو خمسة وتسعين في المية ما تدفعش يقول له مية في المية يا عم الشيخ ما لأ مائة في المية لأ بصراحة. طب يعني كت ناوي تستغنى عن بيتك وتهده كده وتشرد عيالك؟ انا اشرد عيالي ازاي
ده انا شغال آآ وردية اولى وتانية وشغال مرمطون عشان ااكلهم واشربهم واكسيهم. اجي على اخر الزمن وشمس حياتي تميل الى الغروب. وهاموت خلاص اشرد عيالي على اخر الزمن ومش عارف ايه وبتاع. يعني يا ابني لكنت لا تقصد تشرد عيالك ولا تقصد آآ تستغنى عن مراتك. ولا تقصد تهد بيتك
بيقول له ابدا يا مولانا اطلاقا ولا خطر ببل الكلام ده هدي بيت ازاي وانا مجنون عشان اهد بيتي ده انا الشقة شاريها بشوية وشويات رحت الخليج وجيت من الخليج ومش عارف ايه والكلام دوت. انا ما ليش علاقة بالفيلم ده كله ولا حدوتة انا لي علاقة بالصيغة التي قالها
لا تقول لي عيال ولا تقول لي ولا تقول الكلام ده. انت قلت لها ايه؟ قال لها انت طالق. خلاص انت طالق يقع الطلاق على طول. امتى لا يقع الطلاق مع صراحة اللفظ؟ عندما يكون اللفظ والنية
اجنبيان عن القلب عندما تكون النية عفوا اجنبيان عن القلب. الاجنبية عن القلب. ازاي؟ واحد اراد ان يقول الاماراتية فعلا طب اخروجي دلوقتي مفيش داعي نتكلم فسبق لسانه وقال انتي طالق
وما قصد طلاقا قط ولم يخطر على باله اطلاقا ان يطلق. ما هي كلمة اصل كلمة انت طالق كلمة طارق دي ما لهاش غير معنى واحد. معنى شرعي ضيق. قبل الاسلام ما كنش فيه
نطالب قبل الاسلام كان الراجل بيتجوز ده الايه؟ بالمية واحد ها ولما جاء الاسلام وحدد باربعة خلاص اي واحد يختار اربعة من المجموعة اللي معه ويسرح الباقي. لكن كلمة طالق ده لفظ اسلامي
خالص وضيق بحيث لا يسمح لمعنى اخر ان يشاركه في هذا اللفظ يعني انت طالق ولا علي الطلاق؟ انهي واحدة اوسع من التانية؟ ها علي الطلاق. انت وسعتها ليه؟ ما هو ممكن يقصد يقول علي الطلاق ويقصد يطلق. برضه. يقصد
تطلق. يعني انت اللي قلت له تقصد ايه؟ قال اقصد اطلق مراتي. خلاص؟ لكن قبل ما نقول يقصد انا بشوف سعة اللفظين انتم قلتم علي الطلاق اوسع. طب اوسع ليه؟ لاحتمال ان
بها اليمين. مش كده؟ ان يقصد بدل ما يحلف بالله العزيم يقول علي الطلاق بالتلاتة الجاموسات عشر تلاف. ما هو ده الجماعة اللي شغالين في تجار المواشي دول شغالين حلاوة في الحلفان ده. ها
اه علي الطلاق علي الطلاق بالتلاتة. هو لا يقصد مراته ولا خطر بباله مراته ولا انه يطلق ولا ولا الى اخره اطلاقا يحلف ويؤكد على اساس ان يعني حلف بالطلاق اكد من الحلف بالله. ايوة ما اصل ابونا قال لك
هيحلف قال لك جا لك الفرج. ها فيه ناس لا يعظمون الله. بس فيه ناس يقول لك مش ممكن يهد بيته. دول بيقعوا اصحاب العاجلة اللي ما ببصوش للاخرة بص للدنيا يهد بيته عشان ايه؟ فيقوم عشان يأكد ان ان انا صادق فيميحلي بالايه؟ بالطلاق انا مش اعطاه الله مراتي
شر العيالك. خلاص؟ فيوم يرى ان هذا اكل. اذا علي الطلاق لفظ ايه؟ اوسع. ليه؟ لانه يحتمل معنى اخر مع الطلاق. خلاص كده؟ لكن رجل قال لامرأته انت طالق. ايه المعنى اللي ممكن احشره مع المعنى ده
ما لاقيش اذا المحل اضيق من ان يشتمل على معنى اخر غير معنى الطلاق. وهو فسخ الرابطة الزوجية او فض الرابطة الزوجية ما بين رجل وايه؟ وامرأة. تمام؟ فلما يقول لها انت طالق
ويقول انا لساني سبقني. وما قصدت اطلاقا ان اطلق. بل اردت ان اقول اخرجي من  فانقلب لساني علي. الحالة اللي زي دي اقول له طلاقك لم يقع. ليه؟ لان القلب اجنبي
عن الكلمة زي الرجل الذي قال اللهم انت عبدي وانا ربك. قال صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح. طب وده كفر الذي قال انت عبدي وانا ربك طب لو قصد ان يقولها؟ كفر. كفر على طول. طب لماذا لم يكفر؟ لان قلبه اجنبي عن المعنى
اخطأ من شدة الفرح. تمام؟ لو ان رجلا وقف في المحراب وتعمد ان يدخل ايات من سورة على سورة. مسلا او اية واحدة يضم اليها نصف اية شبيهة بها من سورة تانية متعمدا
يبقى ده الحد في كلام الله ام لا؟ الحد في كلام الله. طب الامام اللي بيقف في القبلة وبيغلط؟ والردة ممكن نكفره؟ اللي ما نقدرش نكفره. مع انه عمل زي اللي عمله صاحبنا بس الفرق ايه؟ ان هذا الفعل
نبيا عن الايه؟ عن القلب. حصل تساهل شديد جدا في لجنة الفتوى. فييجي يقول لي انا مش مستريح. افتني انت وحتى لو طلقت مراتي بس انت لازم ايه لابد ان تفدينا. محمد بن عجلان بيقول انا مش ممكن ارجع واحد لواحدة. اخطئ يعني في المسألة دي
استمتع بها والكلام ده فكان لا يريد ان يفتي رسائل الطلاق. ليه؟ لانها مسائل خطيرة ينبني عليها. فانت دلوقتي لما تيجي تقول لله قل لله علي قل مائة جنيه قرضا ادي له عشرة جنيه فوقها فحولتها الى نذر داء
شغل شياطين. شغل شياطين
