بين قوسين ايش قصة الولد للفراش وللعاهل الحجر انما ورد هذا الحديث ان نزاعا وقع بين سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة حول ولد لزمعة سعد يقول هذا ابن اخي عتبة
لقد عهد الي به قبل موته انزروا الى شبهه بعتبة. ده الخلق الناطق عتبة. روبي بالظبط وعبد بن زعما يقول هذا اخي ابن وليدة ابي وقد ولد على فراشه بين التنازع بين من
بين صاحب فراشه وبين الزاني. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ الولد للفراش وللعاهد الحرب ثم اضاف اضافة مهمة قال واحتجبي منه يا سوداء سوداء بنت زمعة ام المؤمنين
لان الاحتمال فعلا في الواقع يكون الولد ده ابن عتبة فقال واحتجبي منه يا سودة فاعمل الشبه في مقام الاحتياط للاختلاط حتى لا تقترض به ولا يكون اخاها في واقع الامر يعني
فمورد الحديد في نزاع وخصومة بين زان وصاحب فراش شرعي. فقضي ان الولد للفراش وللعاهر بها ان كانت المرأة بعد البحث والتحقيق لا تزال في عصمة زوجها السابق فلا يصلح شيء من كل هذا الذي قلناه. لا الزواج بها
ولا استلحاق هذا الولد منها لان الولد لان الولد للفراش هو لسه صاحب فراش الا اذا نفاه صاحب الفراش بالعال ودي حل لمشكلة شبهة جاءتني كثيرا يقول لي يا اخي
الولد للفراش طب انا واحد يقول انا مسافر ادي تلت سنين سايب مراتي تلات سنين وفي وسطاني كده ده بيت لي ولد طب انا لم التقي بها ولم اخالطها منذ ثلاث سنوات
تقول لي الولد الفراش الا اذا نفيته باللعان الشيعة جعلت لك مخرج ان تنفي هذا الولد باللعان وعندما تفعل هذا ليه عم بتاخد موقف كتدبير عملي كتدبير فقهي عملي انها تحيل هذه المسألة
الى تحليلات البصمة الوراثية لكي ترشح للعان او تلغيه في بلاد الحرمين عندما يأتي من يريد ان يلاعن من زوجته يحيلهما القاضي الى تحليلات البصمة الوراثية فان جاءت التحليلات مصدقة لظنونه واوهامه يقول القاضي لا عينه بينهما
وينفى له النسب بناء على الملاعنة وليس بناء على التحليلات لان الشريعة لها تشوف الى اثبات النسب فتثبته باضعف الادلة ولا تنفيه الا اما تخيير زوجته له بينها وبين هذه المرة ان تزوج بها هذه خصومة داخلية ماذا نفعل
يأتي مرون فيها بينهم بمعروف وللمرأة الحق في طلب التطبيق للضرر مع الاحتفاظ بجميع حقوقها المالية ومن صور الدرر. الخيانة الزوجية والزنا آآ طبعا بطبيعته
