السؤال التالي حول زواج السر ايه موضوع زواج السر؟ زواج تخلف فيه الاشهاد والعلانية اتنين قعدوا معه بعض دخل غرفة مغلقة تسوي نفسه ايوة زوجتك نفسي لا ولي ولا شهود ولا من شاف ولا من ديري
والعجيب ان هذا يسمى في بعض البلاد زواج الفاتحة تواجد ايه؟ الفاتحة يلتقي الطرفان وبعدين تقول له ايه يقول لها اريدك زوجة صالحة فيما يرضي الله زوجيني نفسك على الفاتحة المباركة
فترد الفتاة زوجتك نفسي لنقرأ الفاتحة ولنوسخ زواجنا امام الله وقد يضيفون وامام ملائكته فيه احسن من كده ؟ يشهدنا الله واشهدنا الملائكة فيرد قائلا انا قبلت ببركة الفاتحة انا قبلت ببركة الفاتحة
اليس هذا من تلاعب الشيطان بهم زين لهم التلاعب بعقد الزواج الذي سماه الله تعالى في كتابه ميثاقا غليظا مع ما يتضمنه هذا التصرف كذلك من التلاعب بالفاتحة التي هي ام الكتاب
باقحامها في هذا العمل القبيح المنكر وليت شعري كيف هان على هؤلاء كتاب الله عز وجل؟ حتى جعلوه مهرا لهذه المخادنة ولهذا البغاء نرجع مرة تانية يعني الاشهاد شرط لصحة النكاح
الاشهاد شرط لصحة النكاح المالكية الذين قالوا ان النكاح ان الشاب مندوب عند العقد قالوا واجب وشرط صحة عند البناء. يعني لم يصححوا زواجا دخل فيه الزوجان سرا بلا ولاية ولا اشهاد
فرق بينهم وبين الجمهور ان الجمهور يجعلونه شرطا عند العقد والمالكية يجعلون شرطا عند البناء. لكن اتفق الجميع على ان نكاح السر الذي تخلفت فيه العلانية فلا ولاية ولا اشهاد نكاح باطل
ولابد من فسخه ولابد من فسخها. طبعا اذا حدس الاتنين عملوا كده ودخلوا وجابوا اولاد هنقولهم النكاح باطل لكن الاولاد شرعيون لان كل نكاح يعتقد اطرافه صحته وان كان باطنا في نفس الامر
قال ما ينشأ عنه من اولاد يسبت نسبهم شرعا شارع له تشوه الى اثبات النسب يثبته باضعف الادلة ولا ينفيه الا باقواها الشارع له تشوف الى اثبات النسب يثبته باضعف الادلة ولا ينفيه الا باقواها. لو واحد تزوج اخته من الرضاعة
واكتشف بعد عشرة خمستاشر سنة ان الست دي اخته وكان عنده خمس ست اولاد هؤلاء الاولاد ليسوا اولاد زنا. لان عندما تزوجوا كانوا يعتقدون صحة هذا النكاح ما كانوا يعلمون ما كان يعلم انها اخته من
انها اخته من الرضاعة فكونوا ليكاحين. يعتقد اطرافه صحته. وان كان باطلا في نفس الامر فان يثبت ما ينشأ عنه من اولاد يثبت لهم نسبهم شرعا لكن هذه قضية وفسخ النكاح والتفريق بين اطرافه
يعني قضية اخرى في حديث عمران ابن الحصين وعائشة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عد  لا نكاحها الا بولي وشاهدي عدل وفي كتاب الكافي في الفقه المريخ لابن عبدالبر
ومن فرض النكاح عند ما لك اعلانه لحفظ النسب يعني مالك وان جعل الاشهاد مندوبا عند النكاح لكن جعله واجبا او العلانية عند البناء. ما فيش بناء يتم على امرأة سرا
اما اشهاد او علانية يأتي في المسجد ويعمل يعني وليمة على ملأ من الناس جميعا فتم اعلام الجالية جميعا ان فلان زوج بفلانة لهذا حفظا لعرض الفتاة. لقد جللت اليوم من قبل بعض الناس
بهذه النقطة فقلت له يا اخي هب انك هب ان هذا كان مقبولا شرعا ازا ترددت على هذه المرأة في مكانها او جاءتك الى مكانك ولا يعرف الناس انها زوجتك. الا تجعل بهذا سبيلا الى
الا يطعن الناس فيها او فيك؟ عندما يجاهدونك معها او يشاهدوها معك يعني يعني قطعا لالسنتي قالت السوء والتمهيد للقبول الاجتماعي والمجتمعي بهذه العلاقة الجديدة جاءت الشريعة بالاشهاد. الحد الادنى للعلانية شهادة الشهود
اذا اذا لا اشهاد ولا علانية الزواج باطل اذا تم الاشهاد فقط ولم يحدس علانية النكاح صحيح. لكن فات اطرافه جانب مستحب وهو العلانية والاشهار والوليمة فينبغي ان يعلن هذا النكاح وان يضرب عليه بالدفء وان يولم الزوج عليه ولو بشاه او
بما تيسر له مما افاء الله عليه وما تقوليش ما احنا نقدر نلفق الحنيف هل يجوز الزواج بغير ولي والمرأة تزوج نفسها والملكية قالوا العقد يصح بغير اشهاد. ناخد حتة حنفي وحتة مالكي حطوا الاتنين جنب بعض يطلع لنا عقد صحيح
بغير اشهاد ولو لا يا حبيبي هذه الصورة ملفقة باطلة. لان الذي قال بصحة العقد بغير ولي لم يقل بالصحة بغير شات والذي قال بصحة العقد بغير اشهاد لم يقل بصحته بغير ولي. فاندخست جزءا من هذا وجزءا من هذا
لتنتج لنا تلفيقا مذموما لا يثبت على قدم ولا يستقيم بحال من الاحوال نكاح السر الذي تخلف فيه الاشهاد والعلانية نكاح باطل واقحام الفاتحة في هذا الموضوع لون من الوان
السخرية والاستهزاء والعبث بايات هذا الكتاب المبارك من فعل هذا وكان جاهلا يعذر بجهله لكن من تصفيح هذا الخطأ او هذه الخطيئة. واسأل الله ان يحملنا في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. اللهم امين اللهم امين
