الكلام ده ممكن يتوسق بل فيما هو ابعد من هزا انا كنت في فتوى ميت امس في في مسجد قباء وجاءني سؤال والله مهم على الاتفاقات ما قبل الزواج. وكان فيها شيء من اللي هي من
يعني من الملاحاة بين اب وابنه وبين الذين تقدم لخطبتهم وللزواج من ابنتي الاب بيقول انا ابني عنده آآ اعطاه الله بعض الممتلكات واحنا داخلين على علاقة جديدة هنا في مجتمع مليان بالفتن
والنزعة النسوية تملي للنساء وتريهن بالانقلاب على ازواجهن قولي لهم انت هتاخدي نص امواله هو عنده بيوت وعنده اموال وعنده مستشفى وعنده وعنده وعنده. فخلينا نتفق من الان ان احنا خارطة آآ طريق تحكم العلاقة
كما بدأناها بشرع ودين ازا اردنا ان ان ان ننهي عقدتها وان نفسخ عقدها ينبغي ان تجري على وفاق الشرع والدين ونستبعد ما جاءت به موارس القوم من اعراف ومن قوانين ومن قواعد وكزا
يعني ها من من انطلق من هذا المنطلق لا عدوان عليه. لا لا لا تثيب عليه. يقول انا اريد ان ارد خصوماتي الى الشر  ازا حدست خصومة في المستقبل لا يأتي شياطين الانس والجن ويلعبون بعقله
زوجتي ويغرونها بالطلاق ويمنينه ويمنونها والناس ستحصل على كذا وكذا وكذا. وستخرج كذا وكذا وهو كذا. فما الذي يبقيك في اسره؟ وما الذي على البقاء في عصمته ده  ومنطق لا تثريب على اصحابه. لكن في المقابل ربما تثار في المراحل الاولى المبكرة
فتعمل توتر واحتقان في نفس الزوجة واهلها بقى انا بائتمنه على بنتي فلذة كبدي مش عايز مني على شوية اموال بضعة دراهم ودنانير عنده بيت وايه يعني شوية طوب يعني
يعني في النهاية ما اقدمه له اغلى مما يتحدث عنه لان ان ائتمنه على ابنتي وعلى فلذة كبدي ماذا يعني هذا لكي يقابله بان هو يريد ان يحاسبنا بالفتيل والقطمير موت
واوراق ومحامين وقواضي المسألة اللي تبدأ بهذه المشاحة والممارسة والاحتقان وافتقاد الثقة ما عايزينهاش خالص فكروا بهذه الصورة وبالعدل قامت السماوات والارض نحن نريد ان نقف موقف موقفا وسطا. فقلت يا احبابي
هذه الورقة ليست مرفوضة لان الدعوة الى التحاكم الى الشرع في مجتمع ليس فيه تحاكم للشرع وليست مفروضة. ان ادت الى زلزلة الثقة بين الطرفين وانشاء حالة من الاحتقان والارتياب فان كسب القلوب اولى من كسب القروش
كسب القلوب اولى من كسب الدراهم والدنانير وهو المواقف ولكل حالة ما يناسبها والعاقل من عرف زمانه
