طيب قبل ثلاثة اشهر مشادة كلامية بيني وبين زوجي لم يكن هناك خطأ انفعال نتيجة      انت طالق انت طالق اليوم التالي   نعمل تراتيب ما عندها تدخل محاولة للصلح هو قال والله انا قلتها
يا زميلي لانني قمت كل اهلي ضغطوا علينا وضغطوا علينا  هذا لم يحدث   وانا الان في شك تلات مرات. انا قلت اني طالق مرتين    وانا متأكدة ان هي تلاتة  يعني اولا من قال لزوجتي
انت طالق انت طالق انت طالق يستفسر منه عن نيته  وبانت منه زوجته   وان قصد التأكيد في الغالب انت طالق طالق طالق  الطلقة الاولى ولا ولا   فان قصد بالتكرار التوكيد تحتاج
النبي صلى الله عليه وسلم انكح نفسه بغير اذن وليها. فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل  ماذا يقصد بها هو مش بيفطر النكاح تلت مرات نكاحها   اذا لم يقصد شيء
والله انا قلت  لا يقع الا واحدة لانه لم يأت بينهن بحرف يقتضي مش انت طالق ثم طالق ثم طالق ما فيش الكلام ده  اصل الطلاق السني يعني الكلام المكلف
الوضع السني اولى من حمله على الوضع البدعي   له كلام فيه  ونرجع للزوج ماذا قصدت قلتها مرتين ماشي ماذا قصدت لا والله انا قصدت كنت غضبان وزعلان اما قضية انه كان غضبان
الناس يطلقون وهم غضاب بيشرب كرك  مبسوط  زعلان طبعا كل الناس يطلقون وهم غضاب لكن الغضب ليس درجة واحدة والغاضبون ليسوا سواء ان بلغ به الغضب مبلغ   ذروة الغضب ومنتهاه
ليه برضو اغلق عليه باب القصد وباب العلم لا يعلم ما يقول ولن يقصد اليه فهذا لا يقع سيدنا موسى عليه السلام كليم الله عز وجل الذي قال له ربه
اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي وقاله والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني في لحظة من اللحظات الغضب لله امسك بالتوراة  لله عز ليس باهواء ولا لمغاضبات بشرية دنيوية
رجع الى قومه غضبان اسفا بئس ما خالفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري؟ قال يا ابن اماه لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي
اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم تره قوله سيدنا موسى عايز يقول له ايه؟ لما لم تقاتل بمن اطاعك من عصاك اللي كفر انت معك مجموعة مسلمة قاتل دول بدول
اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي  الغضب القى الالواح واخذ برأس اخيه يجر اليه لم يؤخذه الله جل جلاله على القاء الالواح التي كتبها الله
الله بيده والقاها حتى تحطمت وصارت جزازا. كانت غاضبة لله سبحانه  ولما سكت عن موسى الغضب ان الغضب كان بخناقه  وفي نسختها هدى ورحمة الذين هم لربهم من بلغ به الغضب مبلغ الاغلاق
لم يحتسب عليه دون هذا الطلاق
