سؤال مكرور لكن عندنا فيه جديد اليوم البيتكوين العملات الرقمية المشفرة. كثر فيها اللغط كثر حولها الجدل ما هو الحكم الشرعي للبيتكوين للعملات او النقود الالكترونية. مجمع فقهاء الشريعة بامريكا قبل
او او تلات آآ آآ سنوات كان قد اصدر قرارا مبدئيا حول البيتكوين النقود الالكترونية في الجملة فماذا قال؟ النقود الالكترونية نقود رقمية لعملة من العملات فهي مخزون الكتروني لقيمة نقدية على وسيلة تقنية تستخدم كاداة محمولة
مدفوعة سلفا دون الحاجة الى وجود حساب بنكي عند اجراء الصفقة مشكلة النقود الالكترونية تتمثل في عدم الاعتراف بها من قبل كثير من البنوك المركزية. وعدم قبولها من من البنوك التجارية كوديعة مصرفية
وعدم ضمانها من كثير من الحكومات. وعدم خضوعها لرقيب من حكومة او مصرف مركزي الامر الذي يؤدي دي الارتفاع نسبة المخاطر فيها وسهولة اتخاذها مطية للمعاملات غير المشروعة. ثم اضاف
فقال لا يزال الوقت مبكرا لتبني حكم نهائي في النقود الالكترونية للاعتبارات السابقة ولكونها من النوازل التي لا تزال حقيقتها ومآلاتها غامضة على كثير من الاقتصاديين والفقهاء فينبغي التحفظ على التعامل بها وتوخي الحذر والحيطة الكاملة في ذلك ما امكن لما يشوبها من شبهة الغرار
هذا ومن ابى الا التعامل بها تأخذ حكم غيرها من النقود فيلزم التماثل والتقابض عند هذي الجنس وعند الاختلاف يلزم التقابض فقط. هذا الكلام كان قبل ثلاث سنوات تقريبا كان بيقول الوقت لا يزال مبكرا لكي لكي يعني لكي نتبنى موقفا نهائيا بعد
هذا العام قبل ثلاثة اشهر عقدت امجى عقد مجمع فقهاء الشريعة مؤتمرا. وعرض هذه القضية للبحث مرة مرة اخرى لكي يرى هل جدت من المسجد؟ هل جد من المستجدات ما يؤدي الى اعادة النزر في هذه الصياغة وتطويرها
فتوى معرفة الواجب في الواقع. اذا تغير الواقع تغير الحال. ينعجز على الفتوى بالتغير. ولهذا من اهل العلم لا ينكر تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والاحوال والظروف والعوائل وهو نحو
فالسؤال المطروح هل جد في الساحة ما يقتضي تطوير هذه الصياغة وتقديم صياغة اكسر دقة او اكسر ملائمة ومطابقة للواقع. تعالوا نشوف اللهم اهدنا سواء السبيل مشروع صياغة التوصية او القرار
حول البيتكوين او النقود الالكترونية عموما يقول التعامل بالعملات المشفرة اقرب الى الاباحة منه الى المنع متى تم الالتزام بالضوابط الشرعية للتعامل ومنها مشروعية كل من الغرض من الاصدار وطريقة الاصدار وطرق استثمار الغطاء وانشطة المشروعات الممولة بالاصدار
امر الثاني اكتساب المشروع بالجدية والمصداقية الموثوقة استناد العملة الى مشروع حقيقي وليس مجرد طرح للمضاربة التماثل والتقابل كما قلنا سلفا عند اتحاد الجنس والتقابض فقط عند اختلاف الجنس. لكن القرار اضاف وقال
القول بالاباحة لا يعني التشجيع المطلق على الاستثمار في هذه العملات ولا ينفي التنبيه على المخاطر التي تكتنف التعامل بها بسبب ما تتعرض له العملات الرئيسة من موجات مضاربة او قيود وطنية في بعض البلاد
كما يجب الحظر من العملات الرقمية المشفرة التي لا تسندها مشروعات حقيقية تتمتع بجدوى موثوق بها  الاسباب التي ساقها بعض اهل العلم لحظر النقود المشفرة لا تكفي وحدها للقول بالمنع لان منها
ما ينطبق على النقود الورقية. بعض النقود الورقية فيها قدر من الايه؟ من الغرر الفاحش رحت البلاد المنكوبة في افريقيا بوركيا فيها. لو جيت عظمتها هنا يعني كم تساوي؟ من ينظر اليها؟ لو يأتي له بملئ هذا المسجد منها هل يقبلها منك؟ يعني ايضا بعض العملات الصادرة عن بعض الحكومات
والتي تدعمها بنوك مركزية وحكومات يعني هي في في الواقع يجلس. يعني لا لا قيمة لها لا توجد خلفها حكومة قوية او بخصوص قوي يدعمها فقد تتعرض النقود الحقيقية الورقية الى بعض هذه المحاذير
لا اله الا الله من هذه المحاذير التي تكتنف النقود المشفرة كونها لا تصدر من جهة مركزية ليس لها قيمة ذاتية. غياب الغطاء المادي والضمان الحكومي عدم الاعتراف الرسمي بها كعملات قانونية
وان ذلك يفقدها القوة الابرائية الملزمة والجهالة المتعلقة بهوية المتعاملين والاضطراب الكبير في اسعارها ايه احسن حاجة عبر العالم لغسيل الاموال ولقبض اسعار السلع غير المشروعة المخدرات ونحوها دي اسهل طريقة لا يستطيع
وان يلاحقك حتى الان احد القبض في التعامل بهذه العملات المشفرة يحصل بنقلها باسماء المتعاملين على شبكة لان هذه الطريقة وحيدة لاثبات القبض ونقل الملكية. وبنون التوثيق على منصة البلوك تشين فان هذه العملات لاحقة
لها حاجة تانية اسمها التعدين في داخل العملات لنفسها المشفرة. التعديل عملية هادفة الى استخراج المزيد من وحدات العملات المشفرة. والى التحقق من صحة المعاملات التي تجري على شبكة بلوك تشين وتوثيقها واضافتها الى سلسلة الكتل. حاليا توجد صورتان
دين. تعدين باثبات العمل وهو الشاهد في والمواصلات الاثريوم التعدين باثبات الحصة. وهو المستوطن في منصات اخرى. ويجب على المعدل ايداع مبدأ مبلغ من المال مقدم لضمان الجدية والحصول على اولوية في التعديل
في التعدين المباشر تعتبر المكافأة التي يتقاضاها المعدنون من الدخل المباح. ويمكن تخيلها على عقد تعالى او الاجارة لان الشبكة طرف مستقل عن مجموع معدي. يعني ايه معنى جهالة؟ آآ ما معنى كلمة جعالة
اصلها قول الله سبحانه وتعالى ولمن جاء به الحمل بعير وانا به زعينات نفقد صواع الملك وعملوا مكافأة. اللي يجيبه له حمل بعير. وانا به زعيم ضامن  وبالتالي يعني قد الشخص يبزل جهد
ولا ينجح في تحقيق هذه الغاية فيذهب جهده هدرا. هذا القدر من الجهالة من الغرض مغتفر في هذا العقد نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا اليه زعيم. الفقهاء يقولون روحوا وقفوا قال
من رد علي بعيري الشارد له الف دولار جايز جاب البعير خد الف دولار ما جابش مهما كدح واشتغل مش هياخد حاجة لان ده عامل العقد مش على بزل جهد على تحصيل نتيجة
ان جئت بالبعير اخذت الف دولار. لم تأتي به وبعت تشتغل سنة آآ الله يفتح عليك ما لي علاقة بك في التعديل المباشر تعتبر مكافأة التي يتقاضاها المعجنون من الدخل المباح وتخريجها على
اخذ الجعانة او آآ نجارة لان الشبكة طرف مستقل عن مجموع المعادين. في التعدين غير المباشر يقوم المعدنون تئجار الاجهزة او الانضمام بالجهاد الشخصي المجهز بوسائل التعديل الى مجموعات تعديل او من خلال
الصوت التعديل وفي هذه وفي حال المنصات يمكن للافراد الذين لديهم فائض ان يستثمروا في التعدين باثبات الحصة بالوكالة مع المنصات بتقديم اموالهم او حصصهم. ويكون الاتفاق عندئذ على اساس المشاركة في الحصول
على نسبة من عائد التعدين الفعلي. كان نوع من المضاربة. المضاربة ايه؟ دفعه المال الى من يستثمره بجزء من ربحه. واحد يملك مال وما عندوش خبرة واحد عندو خبرة وما عندوش مال تجمع الشريعة بينهما في عقد المضاربة ويكون الربح بينهما على الشيوع
ما ينفعش مبلغ ثابت ما ينفعش نسبة من رأس المال  ده تقريبا يعني كده كلمة موجزة حول العملات المشفرة والجديد الذي آآ يعني جاء به مجمع فقهاء الشريعة هذا العام وبين قوسين ايضا
من تتمة امانة البلاغ ان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين قبل شهرين تلاتة كان قد اصدر قراره بمنع هذه العملة وحزرها وتحريم التداول بها وكزا وكزا. فعلى على كل حال هي على الصعيد الفقهي
حل الخلاف منهم من اجاز ومنهم من منع باطلاق والذين اجازوا لم يجيزوها باطلاق بل وضعوا قيودا وتحفظات حتى تقليلا للغرر ومنعا لاسباب الفساد في العقول قدر الطاقة. والله تعالى اعلى واعلم
