تقال عن النشرة علاج السحر بسحر مضاد يقول السائل الكريم نحن من بلد يكثر فيه السحر احد اقاربه يظن انه مسحور وفعلا عندما استعمل له السحر المضاد شفي الرجل فلا ندري. هل هذا حرام
وكيف نقي ونعالج انفسنا من هذه المصيبة اذا المت بنا النشوة يا بني درب من العلاج والرقية يعالج به من يظن ان به مسا من الجن فهي حل السحر عن المسحور
سميت نشرة لانه ينشر عنه بها ما خمره من الداء. اي يكشف ويزال النشوة نوعان ان نشرب الرقية بالتعوذات بالادوية بالدعوات المباحة جائزة بالاتفاق النشرة بالسحر وقع فيها الخلاف بعض اهل العلم كسعيد ابن المسيب والشعبي اجازها لكن الجمهور يا ولدي على المنع منها كابن مسعود
وجابر واحمد  شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم فلقد روي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان يبقى الصواب يا عبد الله منعها
ابن القيم يقول النشرة حل السحر عن المسحور وهي نوعان احدهما حل بسحر مثله وذلك الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب الناشر الى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور
تأمل قد تكون النشوة الشيطانية تنفع المسحور. لكن هذا لا يعني حلها يتقرب الناشر الى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور الثاني ان نشرب الرقية والتعوذات والادوية والدعوات المباحة فهذا جائز
فالذي نرجحه ونحققه في هذه المسألة ان حل السحر بسحر مضاد من جنس السحر في الجملة. فالقول فيها هو القول في وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك واهله
ذلك ان عامة ما يقوله اهل العزائم فيه شرك ولو لم يكن فيه من ذلك الا دعاء الجن وتعظيمهم اعانة بهم والتقرب اليهم لكفى والمسلمون يا عبد الله وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير. فلم يتنازعوا في ان الكفر والشرك
لا يجوز التداوي بهما بحال لان ذلك محرم في كل حال ولا وجه للاعتذار بالاكراه والضرورة في هذه الحالة. لان في الحق ما يغني عن الباطل وفي الحلال ما يغني عن الحرام
وفيما شرعه الله ورسوله من الادعية الشرعية والادوية الطبيعية كفاية فان الله ما انزل داء الا انزل له الشفاء علمه من علمه وجهله من جهله. وقد قال المعصوم صلى الله عليه وسلم تداووا
ولا تتداووا بحرام ان الله لم يجعل شفاء لم يجعل شفاءكم في حرام ايضا ناحية اخرى التكلم بهذه العزائم الشركية. يختلف عن التكلم بكلمة الكفر عند الاكرام الاطلاع يصلح عذرا اذا كان القلب مطمئنا بالايمان
لكن التكلم بهذه العزائم لا يؤثر في المريض المسحور الا اذا كان عن يقين واطمئنان بالكفر فلا اثر لها اذا كان القلب مطمئنا بالايمان. لان رقية شيطانية والشيطان اذا عرف ان صاحبه وان وليه
مستخف بالعزائم لم يساعده ولم يستجب له طب كيف نعالج السحر؟ بالتوكل على الله عز وجل وصدق اللجئ اليه استخراج السحر واتلاف النبي صلى الله عليه اعلم عليه وسلم في قصة سحره
اتاها النبي صلى الله عليه وسلم البئر باناس من اصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأن ماء اهان قاعة الحكم ولا كأن نخلها رؤوس الشياطين. فقلت يا رسول الله افلا احرقته
قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس شرا فامرت بها فدفنت تاكل سبعة تمواتا عجوة وان استطعت ان يكون من من عجوة العالية وتمر يعني المدينة يعني فذلك حسن
قيام الفاتحة وقصة رقية سيد الحي بالفاتحة رقية مشهورة وآآ يعني عندما وقاها عندما رقاه الصحابي بالفاتحة فكأنما نشط من عقال وقد صالحوهم على قطيع من الغنم كان يقرأ الحمد لله رب العالمين ويتفل
فكأنما نشط من عقل قال فانطلق يمشي وما به الدعاة طبعا اذهب الباس ربنا  اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك كفاء لا يغادر سقما آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله
تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا ان يأخذ من ريقة نفسه على اصبعها السبابة يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء فيسمح بها على الموضع الجريح او العليل
ويقول هذا الكلام في حال المسح ايضا الرقية المشهورة جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فرقاه يا محمد اشتكيت؟ فقال نعم. فقال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل
نفس او عين حاسد الله يشفيه. بسم الله ارقيك. ايضا قراية ايات السحر لكن يعني اريد ان اقول شيء مهم هنا لا يلزم ان يتحقق جاءوا مع كل رقية وقد يعالج المريض فيشفى ان كان الاجل مؤخرا
وقد لا يشفى ويموت في هذا المرض ولو عرض على احدق الاطباء واعلمهم متى حمى القضاء ونزل الاجل لم ينفع الدواء ولا العلاج ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون
لا رقية كالاجل الرشيد رحمه الله عندما حضرت الوفاة قال ان الطبيب له علم يدل به ما دام في اجل الانسان تأخير حتى اذا ما انتهت ايام رحلته قال الطبيب وخانته العقاقير
ابو العتاهية يقول ان الطبيب بطبه ودوائه لا يستطيع دفاع نحب قد قضى ما للطبيب يموت الداء الذي قد كان يبريه منه فيما قد مضى ذهب المداوي والمداوى والذي جلب الدواء وباعه ومن اشترى
ذهب المداوي والمداوى والذي جلب الدواء وباعه ومن اشترى كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون
