السؤال جميل ولطيف اعمل في المستشفى وبعض الاحيان ناخذ حليب طبيعي متبرع به من ام لا نعلم من هي لنعطيه للاطفال الجدد الذين لا تستطيع امهم ان تطعمهم الا بعد اسبوع من الولادة
بعض المسلمين يرفض خوفا من ان يتزوج في المستقبل هؤلاء بعضهم بعضا هذا الخوف له مسوغ ونحن لا نعلم عدد الرضعات ولا الام المتبرعة بعينها نقول له يا رعاك الله
ان الرضاع لحمة كلحمة النسب. يعني بينشئ صلة بين الطفل وبين من رضع من لبنها ينشئ لحمة كلحمة النسب وقد جاء في كتاب الله عز وجل اثبات للتحريم بالرضاعة فقال تعالى وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة
وفي الحديث يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب النبي صلى الله عليه وسلم بين ما هو الرضاع المحرم؟ قال لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفطام
الا ما فتق الامعاء وكان قبل الف طاب. اي الا ما كون لحم الصبي وشق امعاءه وكان له بمنزلة الغذاء في تكوين جسده واشتداد عوده ايضا لابد ان يكون خمس ركعات معلومات
لحديث امنا عائشة كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن ايضا انتبه
من مقاصد الشريعة المحافزة على النسب الشارع له تشوف لاثبات النسب وللمحافظة عليه والتبرع غير المقنن بالحليب تبرع غير المقنن قد يؤدي الى الاختلاط والريبة مجمع الفقه الاسلامي الدولي عنده قرار
بشأن بنوك الحليب جاء فيه ان بنوك الحليب تجربة قامت بها الامم الغربية ثم ظهرت مع التجربة بعض السلبيات الفنية والعلمية فيها فانكمشت وقل الاهتمام بها ان الاسلام يعتبر الرضاعة لحمة كلحمة النسب
يحرم به ما يحرم من النسب باجماع المسلمين ومن مقاصد الشريعة الكلية المحافزة على النسب وبنوك الحليب مؤدية الى الاختلاط والريبة ثم اضاف قرار المجمع فقال ان العلاقات الاجتماعية في العالم الاسلامي
توفوا للمولود الخداج اللي هو يعني نزل قبل ميقاته او ناقص الوزن المحتاج الى اللبن البشري في الحالات الخاصة ما يحتاج اليه من الاسترضاع الطبيعي الام الذي يغني عن بنوك الحليب. ومن اجل ما سبق قرر المجمع
منع انشاء بنوك حليب الامهات في العالم الاسلامي وحرمة الرضاع منها آآ طبعا يعني بناء على هذا فان اخذ الحليب من هذه البنوك في في محدود شرعي لانه جمع من امهات متعددات
وتم خلطه واعطاؤه للاطفال فيؤدي الى الى عدم معرفة من من النساء ارضعت من من الاطفال؟ خلي بالك تو من ومين جنب بعض من من النساء ارضعت من من الاطفال؟
وهذا قد يؤدي الى ان يتزوج اخ اخته من الرضاعة او يتزوج بغيرها من محارمه ما تلقاش اه تقول لي طب ما احنا بنعمل نقل دم طب ليه ما يحرمش؟ لا الدم غير الحليب
والحكم هو والحكم هو الشرع ان الدم اذا اخذه انسان من اخا لا لا ينشئ اخوة بينهما هذا حكم الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص
الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا لكن مع كل ما سبق احنا لسه عندنا الثوابت والمتغيرات والمتفق عليه والمختلف فيه وسلسلة طويلة احيل اخواني الى دروس الفجر لعلهم ان ينتفعوا
بازن الله لا يفوتني ان انبه الى ان القضية مع كل ما سبق في محل الاجتهاد فهي ليست من الحرام البين ولا من الحلال البين وفي اسئلة كثيرة لابد ان نجيب عنها قبل ان نصل الى الى القطع بالمنع واليقين بالحرمة
هل اللبن ده مشهور مختلط ولا لبن محض خالص؟ يعني مسلا في مذهب الحلاف ازا اختلط يعني بلبن امرأة لبن امرأة اخرى فالحكم للغالب منهما. لو حطينا لبنين لبن من الست دي ولبن من الست دي وخلطنا الاتنين مع بعض وارضعنا طفل
فعند الاحناف يقولون الحكم للغالب منهما لان منفعة المغلوب لا تزهر في مقابلة الغالب. وفي قضيتها دية انت لا تعرف فين المغلوب ولا فين الغالب. دي دنيا واسعة ومختلطة عندنا قاعدة يعني ايضا تقول ان الاصل في الاشياء الاباحة حتى يأتي ما يدل على التحريم. ابن
قدامى يقول اذا وقع الشك في وجود الرضاع. هل حدس رضاع ولا لأ او في عدد الرضعات المحرمة احنا متأكدين ان ان فلانة ارضعت فلانة وصدقت خمسة اربعة تلاتة الله اعلم ليفر نو
وهل كانت الرابعة مشبعة كاملة ام لا؟ ولا بس مصة كده والولد عدل وشه وخد نفسه وحسبناه عليه رضعان اذا وقع الشك في وجود الرضاع او في عدد الرضاع المحرم هل كمل ام لا؟ لم يثبت التحريم. لان الاصل عدمه
فلا نزول عن اليقين بالشك كما لو وجد لو شك في وجود الطلاق وعدده. ايضا في في فقه الاحناف يعني بعض في اه بعض كتبهم وكذا صبية ارضعها بعض اهل القرية ولا يدرى من هو. خلي بالك الصورة دي
فتزوجها رجل من اهل تلك القرية احنا عندنا خبر ان البنت دية رضعت من الكونت ده واحد من الجالية دي بس من هو ما احناش عارفين هل لو تزوجوا واحد من الجلية ديا نقول له زواج الباطل تكون اختك من الرضاعة
احتمال تكون انت لأ يقولون لو ان صبية ارضعها بعض اهل القرية ولا يدرى من هو فتزوجها رجل من اهل تلك القرية يجوز لان لان الاباحة النكاح اصل فلا يزول بالشك
طبعا باب الورع تلك قضية اخرى يعني قالوا ان الامام ابا حنيفة لم يأكل من لحم الغنم في الكوفة سبع سنين ليه؟ سمع عن نشاتن في الكوفة سرقت والله اعلم
يمكن اللحم اللي اشتريته ده تكون من الشاي المسروقة دية. هذه مدارج يعني للورع يعني يترقى فيها اولياء الله وخلصاؤه. لكن لا تمسل مقاطع الحل والحرمة في عالم الفتيان بعض يعني يعني بعض السلف كان يتورع من اكل الفواكه والثمار في في بعض المناطق لان فيها اوقاف كثيرة وقد
تكون هذه الثمرة مغصوبة او منهوبة او متخزة من يعني ما اليتيم او كزا فانه شيء من التحرر من جواه يحب يبعد عن السكة السكة دية هذا لا ننكره على اصحابه لكن لا نلزم به الناس جميعا. هذه مدارج عالية في الورع. مدارج راقية
لكن لا نلزم بها الناس من اراد ان يلزم بها نفسه فحبا وكرامة دار الافتاء المصرية اه يعني نظم هذه القضية وفتواها الرسمية برفع الحرج في تناول هذا الحليب. يقولون اكتب كده
لا يثبت به التحريم يعني قالت فان لبن الرضاعة الذي يجمع لاعداده لتغذية الاطفال يجمع من نساء عديدات غير المحصورات ولا متعينات بعد الخلط والنصوص السابقة واضحة فانه لا مانع من الزواج بين الصغيرين اللذين تناولا
هذا اللبن من الوجهة الشرعية لعدم امكان اثبات التحريم في حالة عدم تعين السيدة او السيدات التي ينسب اليها او اليهن لبن الرضاع لسنا في هذا المقام بقصد ترجيح الجواز او عدم الجواز
هو السؤال من البداية بيقول هل يقول كده اللي يتحرك اللي يمتنع نعتبره من الغلاة نعتبره داعش داعشي يعني فكر دماغه بتاعه داعشي لا مش داعشي والله كأن كلامه لان كلامه حظا من النزر
وقرار المجمع الفقهي بيقول لأ ما ينفعش اهو ان شاء الله ازا احيانا الله احياكم نبدأ سلسلة اخرى بعد الثوابت وهو المتغيرات اسمها يسألونك عن التطرف الديني ايه الموقف اللي تعتبره شزوز
تعتبره تطرف هل لو واحدة قالت لا انا مش عايز استخدم اللبن ده. عشان يتقي الشبهة دي. يقول لها انت داعشية. انت من الخوارج. انت تكفير. انت تفجير انت ارهاب ينفع
لا والله زلم يسخطه الله ورسوله وانا ارجو ان تكون لنا سلسلة طويلة حول هذا الموضوع بالتحديد يسألونك عن التطرف الديني عندما تختلط الاوراق ويخون آآ لامناء ويؤتمن الخونة ويصدق الكذبة ويكذب الصادقون. لابد من وضع معالم
ينتهي اليها الناس. ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم لسنا لسنا لسنا بصدد ترجيح بين اجتهادين لكن فقط اردت ان اقول من تورع ليس بمتنطع ولا يعد من اهل الغلو
ولا يقول له انت معقد نفسيا انت هتخرب الدنيا. ليه يا اخي  اجتنبها فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه لكن متى يبدأ تبدأ الشبهة الغلو ازا الزمك بهذا وضيق عليك
وشن الغارة على المخالف الالزام باحد الرأيين في مسألة اشكالية. والقدح في دين المخالف والوقوع في عرضه والتشكيك في ايمانه وفي عدالته صورة منصور من صور الشطط والغلو في الدين
ففيه معيار وبالعدل قامت السماوات والارض. واذا قلته فاعدلوا الله واذا قلت فاعدد. سبحان الله من لطائف وينقل عن بعض ازن الحافظة الذهبي. كلم عن بعض اليهود اللي اسلموا بيقولوا ان ان هزا الرجل جيد ما شاء الله اسلم
وابواؤه واباؤه من فضلاء اليهود لعنهم الله. يعني هو فرق بين الفضائل الدنيوية ارثوكي. شهدنا له بالفضائل راجل محترم بيعامل ناس كويس لكن لعنه الله لعقيدته. يعني لم يمنعه كونه يهوديا من ان يقول من فضلاء
القول لعنهم الله. ففرق بين الجانب الخير الذي اثبته له والجانب السوء المظلم الذي انكره عليهم اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب وعافنا فيمن عافيت. اللهم احملنا في احمد الامور عندك واجملها عاقبة يا رب اللهم امين
