طبعا اثني على مواصيل الشعب المواسيل هي على ثلاثة اقسام. مراسيل قوية  مثل مرسل سعيد ابن المسيب وكبار التابعين ومراسيل ظعيفة مثل مواسير صغار التابعين وخاصة عن الزهري وامثاله ومواسيل بين وبين نعم
مراسيل الشعب وابراهيم النخعي مع انهما ليسا من كبار التابعين ومع ذلك هما يلحقان بالمواسير القوية فمراسيلهم قوية حتى قيل طبعا عن ابراهيم النخعي ان مراسل صحيحة سوى مرسل اعادة الوضوء من الضحك
نعم  حديث او مرسل تاجر البحريني. نعم ومواسيل عليكم السلام ومواسيل الشعب كما تقدم يعني ايضا مراسيل قوية نعم وفائدة ذلك فائدة ذلك يعني طبعا قوة المراسيل تدل على انه غالبا اصحابها لا يحدثون الا عن من
هذا لعل الشيخ حسن ينتبه اذا قيل ان فلان مراسيل قوية وكذا هذا يدل على ان اصحاب هذه المراسيل انهم لا يحدثون الا عن ثقة عندهم ولذا يستفاد ينبني على هذا احكام كثيرة على رأسها
او بالذات ينبني على على هذا قوة الخبر فاحيانا يكون هذا الخبر مروي من اوجه كلها متكلم فيها ولكن عندنا من الشواهد او ان هذا الخبر قد جاء من مرسل ابراهيم النخعي او جاء من مرسل الشعبي
فنقول مواسير الشعب قوية فمثلا ما رواه الترمذي من طريق الشعب عن ام سلمة ان الرسول عليه الصلاة والسلام عليكم السلام قال اذا خرج احدكم فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل
او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي الحديث هذا ابو عيسى صححه قال حسن صحيح وهو من رواية الشعبي عن ام سلمة والشعبي لم يسمع من ام سلمة
كما قال علي بن المديني فهذا آآ الخبر مرسل بمعنى منقطع وهذا والقول بانه مرسل هذا على طريقة السابقين. الائمة السابقين يسمون كل انقطاع ماذا؟ يسمونه ارسالا وليس المقصود رواية التابعي وليس المقصود حديث التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليكم السلام. وانما المقصود يدخل في هذا كل مرسل لم يتصل كل خبر لم يتصل اسناده اسناده فهذا الخبر الله عليكم السلام اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي هذا قوي
وخاصة انه ليس في حلال او حرام وانما هو في زكر يقال عند الخروج فان عمل به الشخص فلا بأس بذلك. كيف وقد قواه ابو عيسى الترمذي فقوة المرسل هذا مهم جدا معرفة ذلك معرفة ذلك هذا مهم جدا
فيها الحكم على الاخبار. وممن يلحق بهؤلاء في قوة المراسيل عوا ابن الزبير وهو امام جليل واما مواسير اهل المدينة من حيث العموم اقوى من مراسيل اهل الكوفة او اهل البصرة
لان تعلمون المدينة بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فعو بن الزبير ايضا مرسله قوي وهو امام جليل من كبار الائمة في زمانه رحمه الله تعالى  عموما المرسل اذا كان ليس هناك في الباب الا مرسل
هذا عند اهل الحديث لا يحتج به لا يحتج به وانما يعتضد بغيره ويستأنس به نعم يعتضد بغيره ويستأنس به نعم فمثلا مراسيم سعيد ابن المسيب هي قوية والشافعي معروف ثناء على مراسيم سعيد
ومع ذلك وجد له من المراسيل مما فيه نكاوة منهم من رواه ابو داوود في كتابه المراسيل من طريق هشام بن عو عن سعيد المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب اباه فاقتلوه فاقتلوه
نعم هذا لا نعلم احدا لا اعلم احدا قائلا بذلك نعم ولا اعلم ان هذا جاء من وجه اخر سواء كان موصولا او كان مرسلا نعم فالموسم يبقى انه لا يحتج به ولكن يعتضد بغيره ويستأنس به
وبالتالي قد يتقوى اذا جاء الحديث من اكثر من وجه قد يتقوى نعم بغيره ومن احسن ما ومن احسن من افرد المرسل هو ابو داوود هو ابو داوود الازدي صاحب السنن
نعم فاعود في كتابه يعني نحو خمس مئة موصل ونحو ذلك. نعم ومرتب كتابه مرتب على الابواب مرتب على الابواب. وطبعا عبد الرزاق وقبل عبد الرزاق الامام مالك بن انس
وايضا عبد الرزاق وابن ابي شيبة وسعيد ابن منصور وغيرهم قد اودوا المرسل واكثروا من ايراد مرسل في مصنفاتهم اكثر من عواد الموصل في مصنفاتهم لكن بالنسبة لابي داوود افرد المرسل
والخبر الذي يذكره ضمن المواسيل وجاء موصولا هذا غالبا عند ابي داوود لا يصح ماذا وصله لا يصح وصله وانما الصواب عند ابي داود انه موسد انما الصواب عند ابي داوود انه مرسل
عليكم السلام وهذا مهم جدا هذا مهم جدا عليكم السلام في معرفة منهج ابي داود في ذلك  فيؤخذ من هذا الكتاب ايضا احكام حديثية لابي داوود رحمه الله تعالى
