احسن الله اليكم. يقول المواضع التي صح فيها قراءة اية الكرسي طبعا عند النوم قرعة اية الكرسي عند النوم وعند وفي ادبار الصلوات طبعا عند النوم في البخاري هذا في حديث ابي هريرة
نعم طبعا يعني عفوا بالنسبة لحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا قال البخاري قال عثمان ابن الهيثم البخاري يقول قال في صحيحه قال عثمان بن الهيثم عن عوف
عوف هو ابن ابي جميلة الاعرابي عن محمد وهو ابن سيبين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام استعملني على تمر الصدقة اي لحراسته فما شعرت الا وهناك
من جاء لكي يأخذ من هذا التمر فما شكى ابو هريرة فشكى له حاجته وعياله توفى له ابو هريرة فاطلقه لعل الشيخ عبد الرحيم ينتبه جاء في الصباح التقى بالرسول عليه الصلاة والسلام قال له عليه الصلاة والسلام ما فعل اسيرك البارحة
قال يا رسول الله شكى لي حاجته وعياله فاطلقته قال وقال اني لن اعود قال اما انه كذبك وسوف يعود فعلم ابو هريرة انه سوف يعود  عندما جاءت الليلة الثانية جاء
واراد ان يأخذ فمسك ابوهريرة فايضا شكى له حاجته وعياله فاطلقه. وقال على انه لن يعود مرة ثالثة فبعد ذلك في الصباح قال له الرسول عليه الصلاة والسلام ما فعل سرك الباوحة؟ قال يا رسول الله شكى لي حاجة وعياله
قال انه لن يعود واطلقته قال اما انه سوف يعود فايضا في الليلة الثالثة ما سكت  بعد ان عاد اراد ان يأخذ شكى له قال انت هذه الليلة الثالثة وانت تقول لن تعود وتعود
قال الا اعلمك شيئا اذا صنعته لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان  قال ابو هريرة وكان حريص على الخير كانوا احوس الناس على الخير. قال نعم قال
اذا اتيت الى مضجعك تقرأ باية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان   فاخبروا في الصباح اخبر او عندما جاء اليوم الاخر اخبروا ابو هريرة قالوا الرسول عليه الصلاة والسلام ما فعل سيرك البارحة فاخبره بما
حصل وجرى قال اما انه صدقك وهو كذوب او كما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث صدقك فيما علمك والاصل انه كذاب اتدري من تخاطب يا ابا هريرة منذ ثلاث ليالي؟ قال لا يا رسول الله. قال ذاك شيطان
يعني شيطان من الشياطين ليس هو ابليس الاكبر الشاهد من هذا الحديث ان الشيطان او هذا الشيطان اصبح او بهذا الموقف اصبح ماذا داعية للرحمن في هذا الموقف هو شيطان هو شيطان كافر
هو شيطان وكافر لكن بهذا الموقف قد دعا الى الله ولا ما دعا دعا الى الله عز وجل المسلمون شوقا وغربا شمالا وجنوبا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والى قرننا هذا والى ما شاء الله
كثير منهم اذا جاء لكي ينام يقرأ ماذا؟ اية الكرسي ما سبب ذلك الشيطان فيا ايها الاخوة الشيطان يدعو ونحن لا ندعو يعني العبرة لعل الشيخ سعيد ينتبه الشيطان يدعو ونحن لا ندعو
الشيطان يدعو ونحن لا ندعو  الشيطان هنا في هذا الموقف دعا الى الله عز وجل وذلك بتعليم ابي هريرة هذه الفائدة وقد اقره الرسول عليه الصلاة والسلام على ذلك وان هذا حق صدقك
وهو كذوب فكيف ما نكون دعاة الى الله عز وجل الفائدة الثانية في هذا الحديث يا ايها الاخوة ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما حذر ابو هريرة هو يعلم ان هذا شيطاني ولا ما يعلم الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا لا يعلم لانها قال
سوف يعود وقال بعد الليلة الثالثة قال اتدري من تخاطب ذاك شيطان الشاهد من ذلك ما حذروا او رسول عليه الصلاة والسلام ابو هريرة. ما حذر من هذا الشيطان ما قال لا تسمع له
ما قال لا تسمع له هذه الوسطية يا ايها الاخوة ما قال لا تسمع ذا  ان اتى بحق فهو مقبول حتى ولو كان الشيطان اجيبوني يا ايها الاخوة نعم حتى ولو كان الشيطان
نعم ومن اتى بباطل فهو مردود. حتى ولو كان من اهل الايمان  فالشاهد من هذا الرسول عليه الصلاة والسلام الفائدة الثانية ما حذروا ابو هريرة من هذا الشيطان ولم يقل له
ولا تسمع له ولا تخاطب ولا تكلم وامنعه امنع من الموعظة او من الكلمة او من كذا لا لم يكن له شيئا من ذلك لان لا يمكن للرسول عليه الصلاة والسلام
ان يمنع شخصا الا بعد ماذا  الا بعدما الا بعد ان يتكلم او يفعل. ان كان هذا الكلام او الفعل حق فهو مقبول وان كان باطلا فهو مردود ولد في صحيح البخاري بل في الصحيحين بل عفوا في صحيح البخاري
في حديث يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يفسرون التوراة للمسلمين بالعربية يفسرون التوراة للمسلمين بالعربية فقال عليه الصلاة والسلام لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ولا تكذبوهم
ما قال لا تسمعوا لهم لم يقل لا تسمع لهم وانما قال لا تصدقوهم. ولا تكذبوهم. لانهم قد يأتون بحق فتكذبوهم فتقعون في الخطأ وقد يأتون بكذب وتصدقوهم فتقعون في الخطأ
ولد ايضا في صحيح البخاري بحديث حسان بن عطية عن ابي كبش عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حوج
بلغوا عني ولو اية هذا اولا بلغوا عني ولو اية. وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدا من النار. هذه لعل شيخ الاسلام ينتبه. هذه ثلاث جمل
الشاهد من ذلك الجملة الثانية قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. كيف نحدث عن بني اسرائيل ها الشيخ بندر كيف نحدث عن بني اسرائيل بعد سماعهم لا يمكن ان تحدث عن بني اسرائيل الا بعد ماذا؟ الا بعد ان تسمع لهم
فهو رسول عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حوت. كيف اذا كان المحدث مسلم كيف اذا كان المحدث طالب علم كيف يمنع؟ لا منع هنا في الحقيقة خلاف الوسطية
خلاف العدل خلاف الصواب فاو الرسول عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. اذا كيف بالمسلمين ولد ايضا في الصحيحين من حديث جبير ام منصوب بن عبد الحميد الظبي عبد منصور ابن المعتمر
عن ابراهيم النخعي عن ابراهيم النخعي عن عبيد بن عمرو السلماني وما ادراك ما عبيده عبيد هذا من كبار التابعين كان شريح القاضي يسأله كان شريح القاضي يسأله عبيد السلماني عن
عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عندما جاء حبب الى الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا محمد ان الله يضع السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر والجبال على اصبع
او كما جاء في هذا الحديث او الرسول عليه الصلاة والسلام ضحك تعجبا وتصديقا لقول الحجر ضحك عليه الصلاة والسلام تعجبا وتصديقا لقول الحبب    اذا هذا الحبر ذكر شيئا حقا
فضحك عليه الصلاة والسلام. الانسان عندما يسمع الكلام الحسن والجميل ترتاح له النفس. مع انه حبر يهودي حضر يهودي فكيف اذا كان هذا الكلام من مسلم ومن طالب علم فلا شك من باب اولى
فضحك تعجبا وتصديقا لقول هذا الحبر بل جاء في جامع الترمذي من حديث ابي كدينة عن عطاء بن السائب عن ابي الضحى عن ابن عباس ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لليهودي حدثنا
انه قال اليهودي حدثنا هذا ترى بجامع الترمذي. قال الترمذي حديث حسن صحيح قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهذا الاسناد عند جمع من اهل العلم اسناد قوي. وعند غيرهم ان ابا كتينة
لم يثبت انه سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه لان عطاء بن السائب قد اختلط نعم  التحديث حتى ولو كان المحدث شيطان حتى ولو كان حجر يهودي حتى ولو كان من اهل الكتاب
لا يمنع بشرط ان يقول ماذا؟ حق. ان يقول حق ولذا كان اول ما انزل على الرسول عليه الصلاة والسلام اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
يمتن ربنا عز وجل على بني ادم انهم علمهم ما لا يعلمون. فالعلم  اي شخص اتى به حتى ولو كان كافرا فانه يقبل ازا كان حقا. وانه لا يمنع. من
تحديث ولا يمنع من الكلام يا ايها الاخوة جاء في الصحيحين من حديث الزهبي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي
حسن الصوت بالقرآن ما معناة ما اذن هنا ما معناة ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي نعم ما استمع ما استمع يعني الله عز وجل يستمع للنبي حسن الصوت الذي يقرأ القرآن
الله عز وجل يستمع سبحانه وتعالى. فكيف يقال لا لا لا تستمعون ولا تسمعون ولا تحدثون كيف يقال لا تحدثون ولا تستمعون ولا تسمعون  اذا كان رب العالمين جل وعلا
يستمع ما استمع ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي وعند عند ابن حبان من حديث اسماعيل بن عبيدالله بن ابي المهاجر عن ميسرة مولى فضالة بن عبيد عن فضالة بن عبيد
لا الله اشد اذنا لو رجل حسن الصوت بالقرآن او للرجل بالقرآن من صاحب القينة الى قينته لله اشد ازنا اي استماعا لهذا الرجل الذي يقرأ القرآن من صاحب القينة الى قينته
فاذا كان الله عز وجل يستمع جل وعلا سبحانه وتعالى يا ايها الاخوة جاء في صحيح البخاري ان الله عز وجل امر الرسول عليه الصلاة والسلام ان يقرأ القرآن لابي بن كعب
القرآن ينزل على من انزل على الرسول عليه الصلاة والسلام ومع ذلك الله عز وجل يأمر ان يقرأ بسورة البينة على ابي بن كعب في صحيح الامام مسلم من حديث الشعب عن فاطمة بنت قيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن تميم عن تميم الدابة او الرسول عليه الصلاة والسلام يروي عن تميم الدامي قال ان تميما اخبرني بنحو ما كنت احدثكم فذاك قصة الجساسة والدجال  او كما قال عليه الصلاة والسلام
حدث عن تميم الدامي مرة من المرات سمع ابو موسى الاشعري يكبر كما في صحيح مسلم قال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود كيف قال اوتي مزمار الا بعد ماذا؟ الا بعد اجتماع
الا بعد استماع ولد في البخاري قال الرسول عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن مسعودك وعلي قال يا رسول الله كيف اقرأ عليك؟ وعليك انزل طبعا كيف اقرأ عليك؟ قال احب ان اسمعه من غيظي. او كما قال عليه الصلاة والسلام
فكيف يعني آآ لا نستمع ولا نسمع ولا نحدث ولا نبلغ والله تعالى يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اذا الوسطية هي بالتحديث وبالتعليم وبالقراءة وبالاستماع وان الانسان لا يمنع الا اذا قال باطلا  ازا كان الشيطان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقل لابي هريرة لا تستمع له واحذر منه ولا تأتي عنده وابتعد عنه
ولا تجعله يتكلم ولا تجعله يحدث وتقدم في قصة الحبب وتقدم في حديث ابن عباس وعند جمع من اهل العلم انه انه يعتبر اسناده قوي وعنده جمع اخرين من اهل العلم انه اسناده فيه بعض النظر
تقومي تقال حسن صحيح انه جاء في هذا الحديث حدثنا يا يهودي حدثنا يا يهودي فكيف بالمسلم  يمنع من التحديث. فالوسطية يا ايها الاخوان لا افوات ولا تفويت. من قال حقا فانه يقبل
وهذا الذي بالاضافة الى دلالة الشرع دلت عليه الفطرة ودل عليه العقل. ماذا قال قوم نوح لنوح عليه السلام؟ من هو الذي لا يريدني يستمع ولا يريد ان يتعلم ولا يريد ان
يسمع الحديث واني كلما دعوتهم لتغفر لهم واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم تخطوا بثيابهم وبعد ماذا؟ واصروا واستكبروا استكبارا هؤلاء ضعفاء العقول يا ايها الاخوة. الكفار
نوح عليه السلام يدعوهم حتى ان الله يغفر لهم لا يريدون حتى هذه المغفرة. وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه  لعلكم ماذا؟ تغلبون هذا هذا منطق الكفار هذا منطق الكفار. لا يريدون ان يسمعون الحق
فاذا يا ايها الاخوان ان الوسطية هي في عدم هي في السماع والاستماع والتحديث تم منع طالب العلم من ان يحدث وان يعلم وان يبين يا ايها الاخوة في في الصحيحين من في الصحيح البخاري من حديث عن ابي صالح عن ابي هريرة
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان هناك ملائكة سياحة فضلا تبحث عن مجالس الذكر ملائكة سياحة تسيح في الارظ فاذا وجدوا اناسا يذكرون الله قالوا هلموا الى بغيتكم فيأتون
هذه الملائكة تأتي نعم هذه الملائكة تأتي وجدت اذا وجدوا اناس يذكرون الله قالوا هلموا الى بغيتكم فيحفونهم باجنحتهم فاذا تفرقوا قاموا صعدوا الى ربهم عز وجل. فيسألهم جل وعلا وهو اعلم
ماذا تركتم عبادي؟ ماذا يصنعون؟ ماذا يفعلون؟ قالوا يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمددونك قال وهل رأوني؟ قالوا لو قالوا لم يروك ولو واوكل كانوا اشد تسبيحا وتمديدا وتكبيرا لك ثم قال يسألون ماذا؟ قالوا يسألون جنتك
قال هل رأوا جنتي تكن الملائكة؟ لا يا رب لم يروا يسألهم عز وجل وهو اعلم. يقول لا يا رب لم يروا جنتك. ولو واوه لكانوا اشد اشد لها طلبا
قال مما يستعيذون  به مني قالوا من نارك قال وهل رأوها؟ قال قالوا لا لم يروها ولو رأوها لكانوا اشد استعاذة منها بك او كما جاء في هذا الحديث. الشاهد من هذا قال بلى. قال ملك من الملائكة يا رب ان فيهم فلان انما جاء لحاجة
ما جاي يذكر الله جاني حاجة قال وله قد غفرت الله اكبر. هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم فلان جا لي حاجة قال وله قد غفرت هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم
يا ايها الاخوة في صحيح مسلم من حديث ابي اسحاق السبيعي عن الاغو ان الرسول صلى الله عليه وسلم نعم من حديث ابي اسحاق السبي عن قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما انهما قالا عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما ما جلس قوم يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة. ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. هذي بس اربعة اشياء فقط في هذا الحديث غير
غير الامور الاخرى فاذا يا ايها الاخوة لنحرص على الخير وعلى الدعوة وعلى الاستماع وعلى التذكير وعلى المذاكرة هذا اذا اردنا طريق الوسطية هذا هو طريق انبياء الله ورسل الله عليهم الصلاة والسلام وعلى رأسهم نبينا
رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وان خلاف الوسطية هو بالمنع وعرقلة الدعاة ووضع القيود هذا خلاف الوسطية هذا خلاف الوسطية هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد
