لا اختلف قول الحافظ ابن حجر مع الذهب في الحكم على وجهه. اذا كان فيما سبق ان المتكلمين في وجاءهم اربعة درجات. الدواء جدول من يحكم على الشخص على حسب
واحاديثه يجمع احاديثه ويحكم عليه وهذي درجة كبار الكفار ليس بعدها درجة. الدرجة الثانية من يرجع الى كلام في بعض الحفاظ. ويطبق عليه قواعد والتعليم وذكرنا فيما سبق ان اقوال به والتعديل خمسة عشر قاعدة اذا طبقت على اشخاص في الغالب لابد يتبين حكم هذا الشخص. فهذه هي الدرجة الثانية
الدرجة الثالثة من يحكم على وجاد ان يرجع الى كلام الحفاظ لكن ما عند علم بقواعد الجرح والتعديل. وانما يوجه وهذي وين كانت احد القواعد لكن ليست هي القاعدة فقط بل هناك قواعد وسطى وهناك قواعد مقدمة عليه والدرجة الرابع من يحكم
الحاضر بن حجر وازدحف والاولى بالشاص الذي يحكم بقول الحاضر بن حجر والزهب الاولى اذا حكم على حديث ان لا يعني يفتي بهذا الشيء لانه الى الان يعني لم يصل للدرجة التي تضحي به الى الحكم على الاحاديث. لكن بالنسبة لقول الحافظ بن حجر يقول اذا اختلف
يعني كانوا كفاظ مؤجل او ينتفع بك ان تجد اكرام الكفار وتطبق قواعد الجوف والتعديل. نعم والذهبي رحمه الله اعلى من ابن حجر في واكثر من اطلاع على سير الناس. وابن حجر حكمه ادق الذهبي اكثر اطلاع والحرم من حجر حكم ادق
فيختاطون ابن حجر يعني من حيث من هذه الحيثية. عندما لا يكون هناك موجب فقول ابن حجر يعني اولى من قوله انما لا يكون مضجع وهذا يعني ماء يعني كما قلت لا يمكن لكن قول الحاضر بن حجر ادق لان فيه تفصيل بخلاف الحوض الزاوي فانه لا يفصل
