الاخ يسأل عن الاحاديث الواردة في سجود الشكر الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا كثيرا في حديث عبد الرحمن ابن عوف وكلها معلولة واصحها حديث عبد الرحمن ابن عوف
ولكن اصله في الصحيح دون ذكر سجود  اذا كانت هذه اللفظة شاذة هذا اصح شيء ورد في هذا الباب  الا ان هذا ثبت عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم
لقد سجد للشكر كعب ابن مالك حين تاب الله عليه وكان هذا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم والخبر متفق على صحته ولا اظن هذا كان عن اجتهاد  ويخفى دليله ويخفى حكمه
فحين تاب الله عليه خر ساجدا فكأن هذا يشعر بان عنده علما في هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خبر كما قلنا متفق على صحته وكذلك علي رضي الله عنه
الشكر وروي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم سجدوا للشكر وهذا يشعر لان هذا امر كان معروفا بينهم ولقد تلقوا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم يستحب
السجون او سجود الشكر عند تجدد النعمة وهل هذا في كل نعمة لا ليش هذا بكل نعمة؟ لانه اعرف انه من اعظم النعم اللي تصلي الصلوات الخمس. ولا كل شخص اذا صلى الصلوات الخمسة يقول علي
سيد الشكر على اني صليت صلاة الظهر. صليت صلاة العصر؟ لا لو انا رجل فعل هذا كله هذا عمل مبتدع لان هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله واحد من الصحابة ولا فعله احد من ائمة التابعين ولا رخص فيه احد من الائمة الاربعة ولا افتى فيه احد
من علماء الاسلام انما يقال عند النعم الذي غير معتادة النعم التي غير معتادة واما السجود لفعل الحرام لان بعض الناس هنا يتحصل على امر محرم يأخذ لله ساجدا هذا محرم من وجهين
الامر الاول انه ابتدع في الدين فقال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما اذنوا بسجود الشكر لفعل الحرام
انما للنعم المتجددة دينية او دنيوية الامر الثاني  ان هذا نوع رضا او هو الرضا بالحرام ان هذا هو الرضا بالحرام بكيف يسجد الله بما يسره الله بفعل الحرام هذا دليل على موت القلب
في مسائل بحكم السؤال عن سبيل الشكر اذكره على عدن من ذلك الصواب من قوله العلماء انه لا يشترط الوضوء لسجود الشكر بل يصح على وضوء وعلى غير وضوء النسخة الثانية
ان السجود يصلح للقبلة ولغير القبلة وكان ابن عمر يفتي بهذا  وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وعلى هذا فان السجود يصح في اوقات النهي لانه ليس بصلاة
ولو كان السجود صلاة جاز في اوقات النهي على انه من ذوات الاسباب
