محمد مشعاب ايه الاخ يسأل عن حال محمد ابن اسحاق الامام مشهور. صاحب السير. محمد ابن ابني يسار. احد الحفاظ وقد جعل بعض اهل العلم ابن اسحاق احد من تدور عليهم الاحاديث وابن اسحاق لن يخرج له البخاري
وخرج له مسلم رحمه الله خمسة احاديث في المتابعات لا في الاصول. وقد اختلف العلماء فيه فمنهم من قال بانه ثقة واطلق القول في ذلك. ومنهم من قال بانه ضعيف. واطلق القول في ذلك. ومنهم من قال
بانه ثقة في السياق ضعيف في الحديث. ومن من قال بانه صدوق وفي حفظه شيء وقد يتفرد عن الثقات بما لا يشبه احاديثهم فيحتج بحديثه ما لم يكن في الاصول وما لم يخالف
وهذا قول طائفة من العلماء وهذا اصح الاقوال فيه. محمد بن اسحاق صدوق. وقد صحح له البخاري في غير صحيحه والترمذي وجماعة من العلماء واذا تفرد عن الثقات بما لا يشبه احاديثه او تفرد باصل
من الاصول في الاحكام فانه لا يحتج بحديثه. ولا يلزم من ان يكون ضعيفا. فوقد تفرد عن الزور كما في مسند الامام احمد في حديث الصلح الذي رواه البخاري في صحيحه
وعلى وظع الحرب عشرة سنين. هذي زيادة في المسند طريق ابن اسحاق. والحديث البخاري من طريق معمر عن الزهري بدونها وفريق معمر هو المحفوظ. وكذلك قد تفرد ابن اسحاق بالفاظ
عن الزوري لن يذكرها اصحاب الزهري المتقنون وهم ما لك وابن عيينة وعقيل بن خالد بن عقيل ويونس ابن يزيد الايل وشعيب ابن ابي حمزة. والزبيدي وامثال هؤلاء وكذلك نتفرد باصل فان في حديث نظر
فمن ذاك ما رواه احمد في مسنده وابو داوود في سننه من طريق محمد ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة عن ابيه وامه عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا يوم رخص لكم فيه
اذا رميتم جمرة العقبة ان تحلوا. فاذا غربت الشمس ولم تطوفوا بالبيت عدتم حرما كما بدأتم. وهذا الخبر منكر. وهذا الخبر منكر. رواه احمد وابو ونكارته من وجوه الوجه الاول ان ابن اسحاق تفرد به
ولا يقبل التفرد بمثل هذا. الامر الثاني ان ابا عبيدة تفرد به عن ابيه وعن امه. ولا يقبل الحديث في مثل هذا. الامر الثالث ان هذا حكم لا احد من الصحابة والحج مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع
ما يقرب من مائة واربعة وعشرين الفا على ما قال ابو زرعة ولم يذكر ذلك احد ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا الا ما جاء في هذا الخبر
هذا الخبر في نكارة ومن هذا ايضا ما رواه ابو داوود والترمذي والجماعة من طريق ابي اسحاق عن مكحول عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلكم تقرأون خلف امامكم. قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب
هذا الخبر بهذا اللفظ هذا الخبر بهذا اللفظ شاذ والطعن فيه على ابن اسحاق. وقد جاء في الصحيحين من طريق الزهري عن محمود ابن الربيع عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وهذا هو المحفوظ. وقد قال ابو عيسى رحمه الله في جامعه على هذا الخبر وهذا اصح من حديث محمد ابن اسحاق عن مكحول
وكذا قال الامام احمد رحمه الله وغيره. نعم
