قوله جل وعلا الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منه. الاستثناء الا الذين ظلموا. هل هو استثناء لنا لا نجادلهم الاخ يستمع معنى قوله جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي
هي احسن. الاستثناء في قول الكتاب اللي تحت لو ظلموا منهم. الاستثناء في قوله تعالى الا لظلموا منهم. هل يعود على بالتي هي او يوجع يعود على المجادلة. او يعود على المجادلة. الاصل في المسلمين انهم يدعون الناس الى
التوحيد الى الحق وهي الكلمة التي ذكرها الله جل وعلا في كتابه يقول يا للكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم هذي باتفاق الحسينية لا اله الا الله الى كلمة اي الى لا اله الا هو. سواء بيننا وبين الا نعبد الا الله تفسير للكلمة. ولا نشك بشيء ويتخذ بعضنا بعضا اربابا
تولوا فقل اشهدوا بان مسلمون. هذا هو الاصل. الامر الثاني ان المسلمين يدعون بالتي هي احسن للتي هي اقوى. العون بما دل عليك التوسل لا يدعون باهوائهم. ولا بشهواتهم ولا باستحساناتهم. انما يدعون لدين الله
جل وعلا وهذا لا يكون اذا الا عن اتباع وترك ابتداع. الامر الثالث ان الله جل وعلا قال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي ايمن من جدال اهل الكتاب الا اذا كان بالتي هي احسن. ثم قال الا لو ظلموا منه يعني يجوز الاغلاق
عليهم وليس منعا من منعا من مجادلة يمكن جدار هؤلاء اذا انحرفوا وظلموا ولكن لا نجادلهم بالتي يحزن لانهم لقد بغوا ظلموا نعاملهم بمعاملة اخرى. ولذلك تجد سيرة النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يغلط واحيانا يريد
القول يعامل كل شخص بما يستحقه حتى احيانا مع المسلم قد يغلظ عليه الملام. واحيانا يلين النبي صلى الله عليه وسلم معه. او يعامل كل كل شخص بما يستحقه. الرجل يشرب الخمر. ولعنه بعض الصحابة. قال لا تلعنه. فنحب الله ورسوله كما في البخاري. انال له قول النبي ولم يمنع حتى من مجالسته
لعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل يعني تغلبه الشهوة وان يحب الخير ويحب الله ويحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويستحي وسيؤول بهذا الامر الى في ذلك بالكلية. لكن اخر قد يغلق النبي صلى الله عليه وسلم عليه آآ الملام كالذي لابس خاتمة من حديد. اعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم وكالصحابة اللي تخلفوا عن
اه تبوك هجر من الزلم خمسين يوما كما في الصحيح وايضا هجر وامر الصحابة بهجره وامر نسائه بفراقهم ما امر الجميع بهذا. وهذا متفق على صحته اذا تضع اه هذا الامر على حسب موضع حسب الحاجة اه اليه. اذا كانت بالمسلمين ففي هذا الكتاب من باب
اولى. فحينئذ نحن جادلنا الكتاب بالتي هي احسن. لكن اذا وجد ظلم اذا وجد ظلما وبغي وعدوان نجادلهم ولكن لقد لا استعمل التي هي احسن اذا رأينا الطريق لها غضوبة كما قال الله جل وعلا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلب عليهم وهذا لا ينافق
نعرف موضوع اخر وقولوا للناس حسنا مع ان قوله تعالى قولي للناس هي في الكفار وقولي للناس هي في الكفار وقولوا الكفار واغلط عليهم. هؤلاء لهم حالة وهؤلاء لهم حالات تعامل هؤلاء بما يستحقون وتعامل هؤلاء بما اه يستحقون
