هل هناك فرق بين لفظ او تشيعهم في التشيع الاولي الاخ يقول ما هو الفرق بين التشيع والرفظ؟ وهل هناك اناس في هذا العصر على مذهب ال التشيع القدامى؟ التشيع كان في عصور السلف
هو تقديم علي رضي الله عنه على عثمان رضي الله عنه. وعن الصحابة اجمعين فكان عندهم يقيل عن الرجل في تشيع بمعنى انه يقدم عليا على عثمان اذا قيل عن سفيان الثوري رحمه الله في تشيع فهذا هو المراد. واذا قيل عن النسائي فهذا هو
واذا قيل عن عبد الرزاق فهذا هو المراد. واذا قيل عن الحاكم ان صح عنه ذلك فهذا هو المراد ثم فيما بعد جاءت طائفة اشده ضلال او اشد غلوا فكانوا يقولون لان علي رضي الله عنه هو اولى بالخلافة
وهؤلاء ظللهم السلف الاوائل ما ضللوهم. اما هؤلاء ظللهم السلف حتى قال عنه ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية ومن قدم على عثمان في الخلافة فهو ظل من حمار اهله. وقالت دار قطني رحمه الله تعالى
ما قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. فان المهاجرين والانصار اجمعوا على تقديم عثمان على علي رضي الله عنهما في الخلافة ثم تطور مذهب التشيع فيما بعد وكان فيهم غلو
وانقسموا الى عدة فرق وزادوا على سبعين فرقة الى ان استقر وضعهم في هذا العصر. فكانت القيادة للاثم وهؤلاء من غلاة الرافضة فان طائفة من هؤلاء يكذبون بالقرآن. وهؤلاء مجمعون. على تكفير
هذا يرون ردتهم جميعا ما عدا ال البيت وسلم ان وابا ذر وفيهم شرك. وطواف على القبور. ويقضي عائشة ولا يثبتون لله جل وعلا اسماءه ولا صفاته. وهؤلاء مخلطون في كل انواع التوحيد. توحيد الالهية توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات
وعامة الرافضة المتواجدين هذا العصر هم من الطائفة الاثني عشرية. ومن ولاة الرافضة خمس طوائف النصيرية والعلوية والدروز والنهائية والاسماعيلية. هذي غمس الطوائف من غلاة هؤلاء. واصل مذهب مولاي الرفض
اصل مذهب هؤلاء الرفع. قد كان في عصور مضت الطايف الاثني عشرية تكفر الطائفة النصيرية. وكان في عصور مضت الطائفة الاثنى عشرية تكفر؟ هل نصيرية؟ وفي هذا العصر لما لم يكن عند الاثني عشرية
كقيود وضوابط لدينهم ولطائفتهم ومن اشد الناس الان عونا للنصيريين على المسلمين وقد يقال السر في هذا لان الروافض يميلون دائما ضد من يقاتل المسلمين فلو كان قتال المسلمين مع اليهود لوقفت الرافضة مع اليهود. ولذلك وقفت الرافضة مع الصليبيين
كيف يا افغانستان؟ واخت الرافضة مع الصليبيين في غزو والعراق. والان يقفون في قتال المسلمين. والرافضة هم اعظم من مكة لليهود في دخول فلسطين. كما انهم حاولوا تمكينهم قبل مائتي عام من الاستيلاء على بلاد الحرمين. وكان
بينهم تحالفات وتصدت لهم الدولة العثمانية وجرت بينهم حروب. طويلة وكانت هناك تسمى الدولة الصفوية. فالدولة الايرانية تسمى الدولة الصفوية وهم كما قال عنه ابن القيم رحمه الله تعالى في الجزء الاول من مدارج السالكين لا تقوموا
على المسلمين لكان هوى الروافض مع المقاتلين المسلمين. من يهود او نصارى او مشركين ونحصل في هذا العصر ان نقول عن هؤلاء الروافض ما نقول عنهم شيعة. لان فقيل شيعة يتوهم اللي يقرأ في كتب العوائل ان هذا مثل هذا. وهذا التوهم
موجود والدليل على كثرة صلة الناس. وحين يأمر في رجال الحديث في تشيع يقع في ذهنه يظن هذا مثل هذا. ائمة الحديث ما كانوا يرون عن احد يطعن في ابي بكر ولا عمر
ولما قيل للامام سفيان سفيان رحمه الله الرجل يشتم ابا بكر ويموت. لا تشتم مقابر المسلمين قال لا ولا كرامة. قيل لا لا نغسل قال لا لا تغسله قال لا. اتمسوه بايديكم. الى سفيان صحيح
الا اصر على هذا قال هل يوجد في هذا العصر؟ شيعة على طريقة الاوائل اذا كان يقصر على طريقة ان فقط مجرد تفضيل. لعلي على عثمان هذا غير موجود الان. واصبح ليس له وجود
اذا كان يقصد في تشيع ما في غلو. فهذا نعم يوجد في الطائفة الزيدية يوجد الطائفة الزيدية. هؤلاء مختلعة. ولكن الزيدية الان انقسموا الى قسمين ليلية اوائل وهؤلاء المعتزلة في الاسماء والصفات وفي اسماء الايمان والاحكام. وفي هذا
معتزلة نقرات عدة مصنفات الزيدية المعاصرين هم على مذهب المعتزلة وكل بالاتفاق ايضا يطعنون في معاوية رضي الله عنهم. ويسبون القسم الثاني من هؤلاء الحوثيون. وهؤلاء منشقون عن الزيدية وهؤلاء قريبون من الاثني عشرية. وهؤلاء قريبون من الاثنين عشرية
وقد توغل الدولة الصفوية. واصبح الان عملاء لهم
