نعم؟ صحيح في مسألة الجد مع الاخوة. نعم. الاخوان يسألوا سؤال اين؟ السؤال الاول قصة الجد مع الاخوة. اما السؤال الاخر المتعلق بمسألة الجد مع الاخوة ايضا من مسائل الخلاف. فزيد ابن ثابت رضي الله عنه
ومعه طائفة من الصحابة والتابعين يرون توريث الجد مع الاخوة وهذا مذهب الامام الشافعي وهو المشهور في مذهب الامام احمد وطريقة توريث عند هؤلاء يقسمون المسألة الى قسمين حياكم معهم صاحب فرق. القسم الثاني الا يكون معهما صاحب فرض. ويجعلون للجد
الاحد من ثلث المال او المقاسمة. لذلك عن جد واخ يقول ننظر للجد ايهما حظ له الثلث؟ المال او المقاسمة. وفي هذه الحالة اي ملاحظ للجد؟ المقاسمة لن ناخد النص عن جد واخوين هنا يشترك للجد الثلث المال
هنا يشترك للجد. نعم قاسمهم اخذ الثلث. وقاسمهم اخذ الثلث. واذا كان هلك اهلك عنجد وثلاثة اخوة هنا المقاسمة تنقص عن الثلث اذا الاحظ للجد هو الثلث فيأخذ حينئذ الثلث ويشترطون في هذا اذا ازدحمت الفروض
الا يقل الجدع عن السدس الا يقل الجد عن السدس وذهبت طائفة من العلماء الى ان الاب وعلى يسقط الاخوة مطلقا. وهذا قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو قول ابن عباس ايضا رضي الله عنهما وقد ذهب اليه
ابو حنيفة واحمد في رواية واختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية وابن وذكر ابن القيم في اعلام الموقعين على هذا القول عشرين دليلا وان الجد يسقط الاخوة. من مما يقوي هذا القول ان الذين يقولون بتوريث الجد
اختلفوا في اختلافا كثيرا. وبمجرد الانسان ان يتأمل الخلاف يعلم ان هذا ليس من عند الله. لانه اضطرب في المسألة اضطرابا كثير حتى وصلت المسألة الى سبعين مسألة يصل مساء الاجد مع الاخوة الى سبعين مسألة
وايضا اقول مظاهر القرآن سمى الله جل وعلا الجد ابى فقال لو اتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق. سمى اسحاق ابد. والاية الاخرى اسم ابراهيم واسحاق ويعقوب. فسمى هؤلاء اباء. فسمى الجد اباء
وهذا هو الذي ذهب الى ابو بكر. وقال بان الجد يسقط الاخوة لانه اب وكذلك شارك هؤلاء ابو محمد ابن حازم في المحلى ونصر هذا القول وان الجد يسقط الاخوة. كما يسقط الاخوات. اما الاخوة من
فيسقطون بالجد اجماعا لا نزاع فيه. اما الاخوة من ام فيسقطون بالجد اجماعا. انما الخلاف في الاخوة الاشقاء والاخوة لاب
