الاخ ياسر والاختلاف الجار فيه وانا طائفة من الفقهاء يقولون بانه قبل السلام والطائف يجعلهم بعد السلام. وهل يمكن ان نجعله كله قبل السلام؟ او لابد ان نجعل شيئا قبل السلام وشيئا بعد السلام. ذهب ابو حنيفة رحمه الله
الى ان سجود السهو بعد السلام ولو جعل كل سجود يساوي في الصلاة بعد السلام صح ذلك. وذهب الشافعي رحمه الله الى عكس هذا. وقال له قبل السلام. وذهب الامام ما لك واحمد بن حنبل الى التفريق بين الزيادة
بين النقصان وذهب احمد بن حنبل في رواية الى ان سجود السهو كله قبل السلام. الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد تفعل بعد السلام. ولعل هذا اقوى الاقوال. وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد
السلام في ثلاثة مواضع يحفظها. واذا تغيرت الصورة عليه يجعل ما عداها قبل السلام. وهذا اضبط للعامة وافهم للعامة وهذي الحالات هي اذا سلم قبل اتمام الصلاة كرجل سلم اثنتين في الثلاثية او من الثالثة في الرباعية. حينئذ يسجد بعد السلام
يبني الامام على غالب ظنه. الحالة الثالثة ان يزيد في الصلاة كرجل قام في المغرب الى رابعة وفي الرباعية الى خامسة وفي الثنائية الى الثالثة. يسجد بعد السلام قلنا الامام احمد رحمه الله ولولا
ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المواضع الثلاث لجعلته كله قبل السلام لانه الاصل خلاص انك ما تخرج من الصلاة الا بدليل. وقد ذكر ابن عبد البر وغيره الاتفاق على انه لو جعله كله قبل السلام
او كله بعد السلام جاز وفي هذا الاتفاق مضى لانه لو جعل ما جاء عن بعد السلام قبل السلام الامر هين. وهذا قد يكون نعم هو الصواب اما ان يجعل ما جاء عن قبل السلام بعد السلام فهذا فيه نظر. لانه قد يخرج من الصلاة بلا دليل. فليخرج من الصلاة
الى دليل وعلى هذا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام يفعل قبل السلام. وهذا هو الاصل. وما جاء عن بعد السلام وهي ثلاث مواضع يجعلها بعد السلام. اذا ما فهم هذا يجعله كله قبل السلام لانه اصل. فان الاصل
لا تخرج من الصلاة الا بدليل
