وقاعدة تقول من تعلق سببا ما ليس بسبب من تعلق سببا ما ليس بسبب. فقد اشرك بالله هذا ضابط للشرك الاصغر ايضا. مثاله شخص يعلق خيطا في يده. يقول اريد ان ادفع العين. هذا قد وقع في الشرك الاصغر
تعلق سببا ما ليس بسبب ما جعل الله خيوط سببا لدفع العين. انما الاوراد هي التي جعلها الله سببا لدفع العين ومن ذاك ما يصنع بعض الجهال يظعون اعلامنا وخرقا وبعظ الاحيان يظعون طيرا
محنطا او غيره في السيارة يقول هل يدفع العين ويقي من الحوادث في السيارة يقول هل يدفع العين ويقي من الحوادث. وهذا جهل عظيم لا حقيقة له. وهذا باطل في الشرع ولا اصل له في الحس. ولماذا
تلاعب الشياطين بهم فينهى ويجدر عن ذلك. ولذلك ما يصنع في كثير من الديار ان المرء اذا خطبت لبست دبلة ولبس الرجل مثل ذلك. يقول ان ما دام الدبلة موجودة في الاصبع فلا تصيبنا العين. فلا تصيبنا العين. وهذا ايضا من الجان العظيم ولا اصل له
وهل علق سببا ما ليس بسبب وقد وقع في الشرك آآ الاصغر. وسواء وضع في الاصبع او في آآ الساعد او وضع في  هذا كله من الجهل وهو من وسائل الشرك. نعم. نعم
