الاخوة الانسانية بعض المسلمين يقول هم في القرآن بالعادة الاخ يقول جرى الحديث عن مسألة الاخوة وانه لا يجوز اطلاقه الا على المؤمنين. وانه لا يجوز شخصي يقول وثني المشركين او اخواننا. ولا يقول
لليهود والنصارى والاخوان هنالك تلبيس وانه لو قصد الانسانية فانه يمنح نهائيا. لان الله جل وعلا حصر ذلك فقال انما المؤمنون اخوة. ولانه اذا قلت عن الكافر يا اخ اذا يجب عليه ما على الاخذ من الحقوق واي حقوق لهؤلاء كفرة والوثنيين المشركين هؤلاء يجب علينا معاداتهم وهو
وهذا اصل الدين. ولن يخشى على هؤلاء يسمونهم اخوانا ما كفروا بالطاغوت. لان كفر الطاغوت شرط الايمان. ومن كفر الطاغوت البراءة من الكفار من يهود ومشركين وطواغيت. فالانسان يسمي هؤلاء اخوانا لا هذا يلبس على العباد اذا كان يقصد يقول انا اقصد الاخوة الانسانية. ثم اذا ما معنى الاخوة
انسانية. القوة الانسانية معتبرة في الشرع. الغالب الانسان اطلق الاخوة يطلق الاخوة المعتبرة  ثم من سياق كلامهم وحديثهم هل يقصدون الاخوة الانسانية ما يقصد الاخوة الانسانيات يخاطبهم. وهنا نخاطب اخواننا. اذا اخوانك في الطريقة او في المذهب
او في الاتباع او في ملام حق فيه. ولا من العبث الالفاظ والمصطلحات. اما ما قال الاخ عنه ان الله جل وعلا العادة رخاهم هدى فاولا هذه الايات مختلف في معناها قيل عاد اخاه موسى يعني من قومهم وطبقتهم يعني ارسل اليه في سياق الارسال
اليهم لا في السياق الحديث عن هؤلاء اخوان او غير آآ اخوان كما تقول مثلا ان الله جل وعلا بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من قريش فهو اخذ لهؤلاء. فين المعنى ما احد يقول لك لا غلط؟ لانه منهم. لكن حين تقول محمد اخ لابي جهل هل يصلح
هذا خلل عقدي. وهذا الفساد في التصور. لكن السياق الاول ما احد ينازعك. الله يقول لقد جاءك رسول من انفسكم بما معنى من جنسكم؟ هذا هو المقصود بالاية. هذا الامر الاول. الامر الثاني ان الاية اذا جاءت محتملة لهذا
وهكذا فنحن غير متعبدين الا بما شرع لنا في هذه الامة. نتعبد لان شريعة محمد ناس الشرائع الامر الثاني ان الالفاظ المحتملة ترد الالفاظ المحكمة فيزول الاشكال. مع ان الوجه الاول واضح لمن تأمله
الوجه الاول واضح لمن تأمله. وعلى كل فلسان لا يحل له ان يقول عن اليهود ولا عن النصارى ولا عن المشركين. ولا عن البوذيين ولا عن زنادقة اهل الارض لانهم اخواننا هؤلاء اعداؤنا
اذا ما الجمع بين ان تقول عن اليهود وعن النصارى وعن المشركين او اخوانا وبين قول الله جل وعلا وابراهيم قد كانت لكم سنة حسنة وابراهيم والجماعة قالوا لقوم ان
منكم كيف تتبرأ من شخص؟ تقول هذا اخي. على وجه المحبة وعلى وجه الاخاء. نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما والله قال انما المؤمنون اخوة المسلم اخو
المسلم المسلم اخو المسلم اذا كافر ليس اخا للمسلم. فلذلك من جعل اه وقال جعل الاقباط مثلا اه الكفار هؤلاء اخوانا لاهل الاسلام واهل التوحيد هذا ما يفهم الاسلام. هذا ما يفهم اه الاسلام. كيف
جعل العدو اخا والله جل وعلا يقول اه قد كانت لكم اسوة حسنة في هريرة قالوا قومي ان برءاء منكم ومما تعبدون بدون الله كفرن بكم وبدا بيننا بينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. وعند ابي داود بسند جيد حديث الامامة ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. والنبي صلى الله عليه وسلم نعال ابي فلان ليسوا لي لاولياء
ولكن لهم رحما سابلها ببلالها. وكذلك الملائكة لما نزلوا على قالوا هذا فرق بين هؤلاء وهؤلاء بين اهل الايمان والكفر والخسران من اهل الايمان واهل الكفر والخسران. ولذلك ايضا في يوم القيامة
يقول كل يقال تتبع كل امة ما كانت تعبد ماذا يقول اهل الايمان يقول نحن فارقناهم احوج ما كنا اليهم. اذا هذا فيه دليل على انه لابد من المفارقة وان من لم يفارق في الذرية حشر معهم في الاخرة
كما قال الله جل وعلا احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي شبهاءه ونظرائهم. وقال الله جل وعلا واذا النفوس زوجت. يحشر المرء مع قرينه. فهؤلاء يطلبون ان الله يغفر لهم ويرحمهم بانهم فارقوا الناس احوج ما يكونون اليهم. اذا اذا ما فارقوهم سيحشرون معهم. وبماذا تدلي على الله يوم القيامة
وانت تجعل هؤلاء الوثنيين اخوان لك تجالسهم وتضاحكهم وتمازحهم. بعض الناس يقول ان النبي كان يأتون لي نعم يأتون الي ما يصنعون يجي يشرب القهوة. يضحكون يتمازحون. يأتي يسأل على الحجة. النبي قال نسألكم سؤالا انتم يا اياد؟ قالوا اني كذبناك عرفت
كما عرفت ما كان. من اهل النار؟ من المسلمين الذين يجلس مع الكفار ومن هم من اهل النار؟ يلبسون عليهم كأنهم اهل توحيد قال نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا قال كذبتم والله لا نخلوكم فيها ابدا هذا متفق على صحته
هذا في الصحيحين. اهكذا كان يخاطب النبي الكفار. من اهل النار؟ من اهل النار؟ اليهود والنصارى هم اهل النار. ماذا قال الله عنهم في القرآن هل تستطيع تقوى عند اليهود عند النصارى؟ الايات في القرآن ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. الحوارات الوثنية اللي موجودة الان. هل تستطيع
وتقول هذا الكلام يا صداع ولا تذويب الكروب. ليست دعوة اليهود بكفره وضلاله. ولهذا كتاب الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا ونتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. والعجيب يقولون
نتعاون معهم ضد الارهاب ادعم ادعم مع اليهود والنصارى ضد الارهاب. هذا من خستهم وخبثهم وخفت وعقائدهم وفسادهم تعاون مع الكفرة ومع المشركين. وهؤلاء الاشكال انهم يمثلون الاسلام. وهم لا يفقهون الاسلام ولا يعرفون الاسلام. ولا يعرفون ملة ابراهيم
ومرجاة الامس افضل بكثير من مرجات اليوم مرجية الامس كان واهل دين واهل عبادة انظر تراجمهم. انظر تراجمهم. كان اهل عبادة والجهاد واهل خير والبراء وعندهم اشياء حسنة وجميلة. اما مرجية اليوم ما عندهم شيء من هذا. اما سب وشتم او خوارج مع جوانب اخرى. او ولا لاعداء
الاسلام. ما عندهم شيء من يقولون بالرافضة. كما ذكرنا قبل قليل عنهم هويش بما يكونون بالرافضة هؤلاء لسان يحذر من الالفاظ التي يفهم منها مقتضاها الولا لاعداء الاسلام يجب البراءة من اعداء اه للاسلام. وان اعداء اهل الاسلام ما يريدون منك. حتى تتبع ملتهم. وذكرت لك اكثر من مرة ان اليهود
يعادون اليهود العرب في اليمن. ما يحبونهم. الا على وجه العداء لاهل الاسلام. يستخدمونهم. العجب نصارى العجب. في روما يعادو النصارى العرب في لبنان ما يحبونهم وليك ما يدافعون عنهم الا على وجه العدل للاسلام قضية مرتبطة بالمسلمين نعم يناصرونهم على المسلمين
القضية مرتبطة مستقلة عن وطابعة عن الاسلام ما يقولون ما يبالون بهم. ولا يعطونهم بالا اصلا وحتى الان مثلا اه عجم النصارى في روما يناصرون اه عرب النصارى في اه مصر لاجل الاسلام
خلخلة اهل الاسلام. لكن كقظايا مستقلة بهم. ويحتقرونهم ويزدرونهم. ولا يرونهم شيئا بس لاجل انه ينتسب للعرب نحن على ديانته. كلهم ينحصوا في جهنم. لكن لاجل هذا الجانب فقط. عندهم عيدة حتى ايضا لجنس العرب
عن الاسلام قضايا الاسلام. فيجب الحذر من معرفة مخططات مع هؤلاء وانهم يريدون يستهدفون الاسلام على محاربة  ومستهدف يجب التيقظ من هؤلاء من هؤلاء اللي يعبثون بالألفاظ والمصطلحات لأن هؤلاء يوم من الأيام ما عندهم ممانع يتكيفون مع اليهود والنصارى
وتكون انت الضحية هؤلاء اصحاب الالفاظ والمصطلحات الملعونة هذي مستعدون في المستقبل يتكيفون مع اليهود ومع النصارى وانتظر يوم جات احدى السبتمبر. كيف كان الخطاب الثقافي وكيف كان الخطابات؟ بالتكيف التعايش مع اه اليهود وخطابات التعايش مع اليهود ومع النصارى
لكن ما في خطاب للتعايش مع اهل التوحيد. خطب التعايش مع التوحيد ما في خطبة التعايش مع التوحيد. يقذفك باعظم الالقاب ولا يبالي ولا يتق الله جل وعلا. خارجي. اهم شيء ان يقوى عليك خارجي
متطرف هذا وبال على الاسلام ما عنده ممانعة من هذه الالفاظ ولكن حتى يأتي لليهود والنصارى والمشركين واعداء الاسلام يتلطف لهم الاخ الكريم الاخ الفاضل وامثال هذه الالفاظ التي يوم من الايام ستكون ظحايا
لليهود والنصارى ولا يغرنكم هؤلاء هؤلاء سيخذلونكم فيما ولا يقف معك في يوم من الايام لن يقف معكم في يوم من الايام الا صاحب التوحيد القوي. التوحيد الخالص. اما المرتبي في احضان الطغاة والمجرمين فهذا في يوم من الايام سيسلمك لعداء الاسلام. من
المسلمين يسلمون لليهود والنصارى. من الذي يقبض على بناء التوحيد في كل مكان؟ يسلموهم لليهود والنصارى من يطلب التعايش مع اعداء الاسلام؟ من اللي سلم منه اليهود والنصارى والمشركون والرافضة؟ بعض الناس ما يقول ولا كلمة في الرافضة
ولا كلمة في الرافضة. يقولون عن عائشة زانية. يسبون الصحابة ويلعنونهم ويشتمونهم ولا يقول ولا كلمة عن الرافضة. وحين دي قضية لشخص اخطأ خطأ يثورون باجمعهم ضده ويتكلمون عليه في كل مكان. ويطعنون فيه ويطعنوا في عقيدته
وما اعداء الاسلام لا يتكلمون فيهم لانهم يرون اخوانا لهم
