سؤال وقد تعجب منه ما حكم الزنا احنا لسه بعد اربعتاشر قرن بنبحس عن حكم الزنا لكن تعالوا نشوف فقد يكون وراء السؤال افاق ما حكم الزنا استغفر الله؟ وما السبيل الى التوبة منه
نقول للسائل تحريم الزنا من ابجديات الشريعة وبديهياتها مما علم من دين الاسلام بالضرورة وحسبك في الدلالة على تحريمه قول الله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا
وقوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او
والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين الزنا افحش الفواحش واقذر القاذورات وقد جعله الله قرينا للشرك في سفالة منزلته الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة
والزانية لا ينكحها الا زنا او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين. ومن السنة المطهرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اذا زنا العبد خرج منه الايمان فكان على رأسه كالظلة فاذا اقلع رجع اليه
قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب وعائل مستهوي. شيخي يعني كبير في السن يعني. يعني يعني قد يفهم ان الشاب يزني
لغلبة شهوته ولصبوته. اما ان يزني الشيخ الطاعن في السن وقد افلت شمس حياته واستدبر الدنيا وراء ظهره فما افجر وما اجرأه على ربه عز وجل. شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر. ويزداد الزنا قبحا
عندما يكون بحليلة الجار اي الذنب اعظم؟ قال انت جعل الله ندا وهو خلقك. قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك ان تزاني بحليلة جارك ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك
احسب ان كل ما سبق من الابجديات التي لا تغيب عن احد من اهل الاسلام بل استقر في ضمير الحرائر حتى في زمان الجاهلية قبح هذه الفاحشة ونكارتها وانها لا تليق بالحرائر بحال من الاحوال
عندما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الميثاق على النساء الا يزنين. قالت له هند بنت عتبة اوتزني الحرة يا رسول الله وقد اشتهر على السنتهم تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
تجوع الحرة ولا تأكل بثديها لكن من اين جاء اللبس؟ في تقديري اليوم يسوق الزنا تحت اسماء براقة تسوق هذا الباطل وتستره بورقة توت زائفة اصبح يتحدث الناس عن المساكنة
تعبير اخر بديل عن تعبير الزنا المساكنة. الناس بيساكنوا بعض جابوا التعبير المساكنة من الحقوق المشروعة بين الزوجين. لابد ان يزلهما سقف واحد هذه المساكنة المشروعة نقلوها الى مساكنة في الحرام
الى بوي فريند وجولي فريند عايشين مع بعض دي مساكنة بدل ما تعبر عنها بالزنا تعبير يعمل لك ويقرع سمعك وبصرك المساكنة المخادنة. الصداقة بين الجنسين استحل الزنا من خلالها بعد تسميتها
بغير اسمه ففي الحديس رواه البخاري معلقا ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر. الحر اللي هو الفرد ويقصدون به الزنا والحرير والخمر والمعازف الى اخر الحديث. يعني يستحلون هذه المحرمات
بشبهات باردات وبادلة واهيات المخادمة بين الجنسين بقصد الفاحشة محرمة بنص كتاب الله عز وجل محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان. محصنات عفيفات غير مسافحات اي غير مزانيات ولا متخذات اخذان ولا متخذات اصدقاء على السفاح
آآ يقول وذكر ان ذلك قيل كذلك لان الزواني كن في الجاهلية في العرب المعلنات بالزنا والمتخذات اقدام. في نوعين من الزنا كان شائعا المسافحات اللواتي يزن بمن اتفق العاهر
التي تعرض جسدها لمن شاء ولا تمتنع من احد. والمتخذات اخدان اللواتي يحبسن انفسهن على الخليل والصديق للفجور بهن سرا دون الاعلان بذلك ايضا قوله تعالى محصنين غير مسافحين ولا متخذي اقدام. محصيني يعني اعفاء غير المسافحين لا
بالسفاح بكل فاجرة ولا متخذي اخذان ولا منفردين ببغية واحدة قد خادمتها وخادلته واتخذها لنفسه صديقة يفجر بها شيوع هذه الفاحشة نفضي الى شيوع الاوجاع والامراض الفتاكة التي لم تكن من قبل في حديث عبدالله ابن عمر
اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا. الهربز والايه
وكل المشاكل المعاصرة دية لشيوع الفاحشة والاستعلان بهؤلاء سبيل الى الى التخلص منها اولا التماس الاحصان من خلال النكاح المشروع يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج. وان لم يستطع فعليه بالصوم فانه
له وجاء قبل هذا الاستعفاف وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. ومن يستعفف يعفه الله انما العفة بالتعفف والحلم بالتحلم والعلم بالتعلم والصبر بالتصبر ثم يكون ايضا بالبعد عما يثير الغرائز ويهيجها
المشاهد الخليعة الاغاني الماجنة الخليعة اول ذلك غض البصر عن محارم الله قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنين بناتي يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها
في الباب حديث ابي هريرة ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة زنا العين النظر زنا كان المنطق النفس تمنى وتشتهي. والفرج يصدق ذلك او يكذبه
ايضا ان تشغل نفسك بذكر الله عز وجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فدلني على عمل اتشبث به قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله النفس اذا لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل
وخالف النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك النصح فاتهمي ولا تطع منهما خصما ولا حكما. فانت تعرف كيد الخصم والحكم اتخذ لك رفقة صالحة اذ تعينك على ذكر الله اذا ذكرت
وتذكرك به اذا نسيت. والله تعالى اعلى واعلم اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذاب يوم تبعث عبادك يا رب العالمين
