واحد بيقول ما حكم من يتفرج على فيلم في تمثيل دور الساحر او المشعوذ والضحك من افعاله. هل يعد هذا كفر وما حكم من اعان على مشاهدة هذه المقاطع؟ وهو يعلم ان من يشاهدها يضحك من ذلك المقطع مثلا لجرأة الممثل
او طريقته. هل المعين على على المشاهدة ده طالب من الشخص اشغل ذلك المقطع يعلم انه سيضحك من ذلك. هل اذا فعلت اكفر هل هذا كالمستهزئ؟ هل كالمستهزيء بالدين؟ يا ولدي انا لا اعرف المضمون المضحك. يتوقف القول في ذلك
على القول في مضمون الفيلم ومحتواه انت تضمن استهزاء بايات الله او جرأة على المقدسات واستخفافا بها فلا تحل مشاهدته. ولا الاعانة على ذلك. وقد قال ربي جل جلاله وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم
حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. وقال جل من قائل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان
فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. عندما استهزأ بعض المنافقين في زمن النبوة بالقراء استهزأوا بحملات القرآن انزل الله في كفرهم بسبب ذلك قرآنا يتلى فقال تعالى يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله
مخرج لا تحذرون. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته حصوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ان نعفو عن طائفة منكم نعذب بانهم كانوا مجرمين
وعن ابن عمر قال نعم قال رجل في غزوة تبوك في مجلس ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السن ولا اجبن عند اللقاء فقال رجل في المجلس كذبت
ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ونزل القرآن قال عبدالله بن عمر فانا رأيته متعلقا بحق بناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول يا رسول الله
اه انما كنا نخوض ونلعب النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد على ان يقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا قد كفرتم بعد ايمانكم واذا لم تبلغ الامور هذا المبلغ
ربما كان الامر اوسع. وينبغي يا ولدي ان نصون اعمارنا عن هذه العبثيات. لقد روى ابن حبان والترمذي في جميعه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدما عبد يوم القيامة. حتى يسأل عن اربع عن عمر
فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه. وعن علمه ماذا عمل فيه. وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه ولكن لا بأس بالقليل من الترويح البريء المشروع فان النفوس اذا كلت عميت
