حول الحلف انا كنت بحلف يعني كتير ما اقصدش الحلف لكن لساني كده ايه؟ تعود على الحلف اوحجب احلف على تهيؤه اتهيأ ان الامر كزا ويزهر لي ان هو ايه ان هو مشكلة
وعلي قوم حلفان قد كده انا مش عارفة ماذا افعل انظر الى الماضي فارى جبلا من الحلفان جبلا من الايمان. بعضها كنتم لا اقصده. وبعضها كنت فيه واهمة. فاين انا من هذا كله
كيف الخروج من المأثم من هذه الايمان السابقة نقولها اولا اول نصيحة اضبطي لسانك من الحديث لا تعودي لسانك كثرة الحلف ان كسرة الحلف دلالة على المهانة. ولا تطع كل حلاف
بهين وما جرى على لسانك من الحديث. من غير قصد الى الحلف فهو لغو يقول الله جل جلاله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وهو قول احدكم لا والله بلى والله. يمين يجري على لسانه بغير قصد الى الحلال
الثاني من حلف على شيء وهو متيقن من انه كان على صواب ثم تبين له انه كان واهما هذا يدخل ايضا في يمين اللغو انا ازكر مرة كنت آآ يعني فيني وجرسي تقريبا
ورأيت الشيخ السديس ايه في نيو جيرس  فقلت للناس حرا يا عم ازاي احنا كنا لسة امبارح في الحرم وكنا ابدا انا رأيته عيني هذه رأته وسمعت قراءتها لقد تبين لي ان احد القراء في نيو جيرسي ما شاء الله
مش صوت وصورة والله صوت وصورة استووا حتى هذه هي بالضبط اذا قالها لا تكاد تخسى ان هذا هو الشيخ سديس. فسبحان الله ان السمع ليخطئ وان العين لتتوهم فمن حلف على شيء
وهو على يقين من انه كان على صواب. ثم تبين له انه كان واهما فهذا ايضا من جملة يمين اللغو ان ابا هريرة روي عنه في بيان معنى اللهو قال
ان يحلف الرجل على الشيء لا يظن الا انه اتاه فاذا ليس هو ما ظنه وهذا ايضا من قول عن ابن عباس وهو قول ابي حنيفة ومالك يقول مالك في الموطأ
احسن ما سمعت في هذه ان اللغو حلف الانسان على الشيء يستيقن انه كذلك ثم يجد الامر بخلافه فلا كفارة فيه. واؤكد ما بدأت به يا بنيتي تجنبي كثرة الحديث
واحفظي ايمانك واحفظوا ايمانكم ما تحلفش واذا حلفت حاول ان تبر في يمينك ما استطعت الا اذا حلفت على يمين ورأيت غيرها خيرا منها من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير
لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يؤتي كفارته التي افترض الله سبحانه وتعالى عليه واحفظوا ايمانه. فاذا حلست يبقى عند كفارة الحنس المعروفة فكفارته. اطعام عشرة مساكين
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يلد فصيام ثلاثة ايام. وينبه الى الخطأ الشائع ان الناس يقفزون الى الصوم مباشرة عند الحديث عن كفارة اليمين والامر ليس كذلك في كتاب الله عز وجل. البداءة
الاطعام او الكسوة العتق مش موجود حاليا يبقى الاطعام او الرشوة. فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام فلا يجزئ الصوم ممن يملك الاطعام او الكسوة وهذا اطعام عشرة مساكين والعدد معتبر عند جمهور اهل العلم عشرة. صح
اهل بيت عشرة او متين خمسة وخمسة المهم في النهاية يحاول يستوعب هذا العدد اما ان نقدم له وجبات طعام جاهزة او طعام  يطبخون في بيوتهم ومعه شيء من الادام
هذا احبتي في الله ونكتفي بهذا القدر في هذه الليلة. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا واياكم في هذه الدنيا على محبته. ويوم القيامة في دار انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
