قال مما يكسر وتعم به البلوى لبعض بلادنا تقول نحن مدرسون جرى العرف في المدارس اثناء العطلة الصيفية يتم عمل تناوب دوام بين المدرسين يعني كل مدرس يغيب يومين مسلا ويتمضي له في الدفتر
اثناء غيابه علما بان هذا لا يضر بصالح العمل هل هذا يجوز علما بان المتابعين من الادارة يعلمون بهذا ويتجاوزون عنه او يتغافلونه هل هذا جائز ام حرام الجواب عن هذا
الاصل ان وقت العمل ملك للعمل وانه وان كل جزء من اجزاء الاجر مقابل بجزء من اجزاء العمل حتى وقع خلاف بين الفقهاء في جواز ان يؤدي الاجير صلاة النافلة اثناء وقت العمل
سمح في الفريضة ووقع خلاف في النافلة بل وقع خلاف اذا جاء وقال نسيت وصليت بغير وضوء وعايز يعيد الصلاة وهي فريضة نعمل ايه هم فقالوا يمكن من اداء صلاة الفريضة ويحسم من راتبه المدة التي اعاد فيها الفريضة. لان مصيبة خطأ او
سيادي تقع على عاتقي ولا تقع على عاتق جهة العمل انا فقط رفض هذا المسال لبيان الى اي مدى كانت حساسية الفقهاء والعلماء تجاه الوقت العام ووقت العمل اما واقعنا المعاصر حدث ولا حرج عن حجم الانتاجية لمستوى العمال على مستوى
العالم  من المقارنات التي التي يعني وصلتني اني في في بعض البلاد كاليابان بتوصل اندونيس العمل خمس ساعات ونصف من التمان ساعات. البيور اللي هو مركز مية في المية في العمل
وقالوا في بعض بلادنا انت جيت عامل خمسة وتلاتين دقيقة يعني التمن ساعات دي نزلت الى خمسة وتلاتين دقيقة في بعض بلادنا المأزومة. اسأل الله جل وعلا ان يلطف بنا فيما جرت به به به مقادير
بعد هذه المقدمة يعني اقول اذا كان هذا الذي تقول يجري على ملأ وعلم من المسؤولين واجازتهم فهو في موضع الرخصة لان لان المدير المسئول له سلطة تقديرية في تطبيق القوانين
وقد يكون هذا من بينها اعمالا منه لروح القانون ومقصوده وليس وقوفا حرفيا عند لفظه اذا كان المسئول المباشر يعلم بهذا ويجيزه. هو شايف ان ما في عمل والناس تجلس تحبس وقفها في مكان آآ
العمل يعانون مسوغ ودون فائدة تزكر فقدر هذا التوزيع له باعتبار مباشرته للمسؤولية سلطة تقديرية في هذا اعمالا منه لروح القانون ومقصوده وليس وقوفا حرفيا عند لفظه فيرجع اليه في هذا وهو المسئول
