الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. المسألة الرابعة متابعة المؤذن وهذي قضية مهمة جدا فيها من الاجور العظيمة هناك عدة سنن اربع سنن او خمس تفعل فيما يتعلق بالاذان
نعم نأتي الى هذه السنن السنن ما هي السنة الاولى يا عبد الرحمن نعم احسنت اول شيء السنة الاولى انك تردد مع المؤذن ومن فعل ذلك ماذا يكون له يا استاذ راكان
نعم احسنت تدركه شفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام مع شيء اخر نعم طبعا انه يغفر له. اول شي انه اذا ردد مع المؤذن يغفر له يعني حتى بعض اهل العلم عندما سئل عن من لا يردد مع المؤذن قال هذا محروم
حرم نفسه من الخير اجر عظيم قال هذا محروم فكان فالسنة بل يعني جاء الامر فقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول كما في حديث الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد
الخدوي رضي الله تعالى عنه. والحديث في الصحيحين فقولوا مثلما يقول فجاء الامر هذه السنة الاولى السنة الثانية ابو غايد نعم احسنت ان يدعو الانسان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث
مقاما محمودا الذي وعدته بعد في تكملة نعم انك لا تخلف الميعاد هذه ضعيفة قول انك لا تخلف الميعاد في نهاية هذا الدعاء هذه الزيادة ضعيفة هذه الزيادة زادها البيهقي من حديث محمد بن عوف الحمصي عن علي بن عياش
عن شعيب ابن ابي حمزة عن محمد ابن المنكدر عن جابر وروى هذا الحديث عن علي بن عياش الامام احمد والبخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وهذولي من كبار الحفاظ وغيرهم لم يذكروا هذه الزيادة
وانما تفوج بها محمد بن عوف الحمصي. وهو وان كان ايضا من الحفاظ يعني اذا قيل فيما سبق حافظ يعني اقل شي يحفظ لها مئة مئة الف حديث او نحو ذلك
يعني هذا اقل شيء فيما سبق نعم يعني فيما سبق يعني حتى يقول ابو زر عن احمد بن حنبل كان يحفظ الف الف وكم العدد يا ابا عبد العزيز مليون
الف الف مليون قال قيل لابي زرعة كيف عرفت؟ قال اخذت الابواب عليه. يعني تأكدت من هذا ونحو ذلك. قال الذهب ان هذه الحكاية صحيحة يقول الذهب بهذه الحكاية صحيحة. الان لماذا نحن يعني او الكثير اذا اراد ان يحفظ يشق عليه
لان النفوس ما يعني ما هناك زيادة اقبال وزيادة حرص هم عندما حرصوا واقبلوا الله جل وعلا اعانهم الانسان الذي يبيد الخير الله جل وعلا ماذا يفعل به لا شك انه يعينك
سبحانه وتعالى فهم عندما اقبلوا وحوسوا الله عز وجل اعانهم. وهيأ لهم هذا الامر نعم فهذه الزيادة زيادة لا تصح نعم من قال هذا الدعاء العظيم ماذا له يا استاذ وائل
نعم شفاعة تدرك شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. تدرك شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم بعد من السنن نعم نعم احسنت يعني عندما الانسان يردد مع المؤذن عندما يقول المؤذن حي على الصلاة السنة ان تقول لا حول ولا قوة الا بالله
هذه هي السنة تقول هنا لا حول ولا قوة الا بالله بعد ايضا من السنن نعم بين كل اذانين صلاة. ما المقصود بالاذانين هنا نعم نعم احسنت المقصود بين الاذانين الاذان والاقامة
المقصود بذلك حديث عبدالله بن المغفل المزني قال عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء يعني ليست على الحتم والوجوب ولكن على التأكيد لمن شاء
نعم بعد ايضا هذا تقول نعم احسنت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا صلى الله عليه وسلم. هذي متى تقال تقال هذي بعد الشهادتين تقال هذه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي عليه الصلاة والسلام واللي في صحيح مسلم رضيت بالله ربا
وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا هذا في حديث عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه هادي في مسلم وفي صحيح بن خزيمة التأكيد على انها تقال بعد الشهادتين
يقال بعد الشهادتين رضيت بالله ربا وبالاسلام وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا. نعم بعد عندنا ايضا نعم نعم احسنت يا ابا عمر ان تصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام ثم تسأل له الوسيلة
وهي درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون هو. هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. في حديث عبد الله بن نعم
ومن صلى عليه عليه الصلاة والسلام واحدة صلى الله عليه بها عشرا نعم هذي من السنن ايظا انك تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم البخاري طبعا بوب باب الدعاء عند النداء
بين يعني جاء حتى اثناء النداء وايضا بين الاذان والاقامة هذا الوقت وقت اجابة ماذا الدعاء هذا الوقت يستجاب فيه الدعاء فهذه كلها سنن تتعلق بالاذان وما بين الاذان والاقامة
نعم تسوية الصفوف وهذه مسألة مهمة جدا. وهو تسوية الصفوف في الصلاة في الحديث الصحيح ان الرسول عليه الصلاة والسلام بين ان تسوية الصف من اقامة الصلاة من اقامة من اقامة الصلاة
وفي رواية من تمام الصلاة هذا في حديث انس في الصحيح ان من اقامة الصلاة فتسوية الصف هذا امر واجب امر مطلوب امر مؤكد جاء الامر به وهو ان الانسان يسوي
يسوي مكانه في الصف والثاني والثالث حتى تستوي الصفوف وفي مرة من المرات عليه الصلاة والسلام عندما رأى رجل بارز بطنه قليلا تقدم قليلا فماذا قال عليه الصلاة والسلام قال لتسون صفوفكم او لا يخالفن الله بين
وقلوبكم نعم او وجوهكم عليه الصلاة والسلام في حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه وماذا قلنا يا ابا انس عن النعمان بن بشير فيما سبق كم كان عمر النعمان بن بشير عندما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يلا يا عبد الرحمن
بعمر اي نعم نعم تقريبا عمره ثمان سنوات وترى روى احاديث عظيمة جدا نعم وهم ثمان سنوات يعني روى الحديث العظيم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم فروى حديث عظيمة النعمان اول مولود للانصار بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. واول مولود للمهاجرين عبد الله
ابن الزبير ثم بعد النعمان بن بشير للانصار والنعمان بن بشير هو الذي جاء والده النعمان بن بشير بن سعد بشير بن سعد الانصاري وام النعمان ما هي يا ابا عبدالعزيز ام النعمان
هذا كما تقدم الامام الشافعي مع ابن هشام يتكلمون عن الانساب فقال له الامام الشافعي دعنا من انساب الرجال معروفة لنأخذ انساب النساء فقال الانسان بالرجال معروفة خلنا نتكلم عن انساب النساء
نعم ما هي امة يا ابا حمزة اسمها عمرة ان البشير وابن سعد جاء بولد النعمان وهو صغير للرسول عليه الصلاة والسلام قال اني نحلت ابني نحلة فاريدك ان تشهد
على هذه النحلة العطية فقال كل اولادك اعطيتهم؟ قال لا. قال اني لا اشهد على جور عليه الصلاة والسلام هذا في النعمان وهو صغير اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم فهذا كما تقدمنا تصورن صفوفكم هذا في حديث النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه
