الله عليكم هذا يسأل يقول انا لدي عزيمة ورغبة في حفظ المطولات كالصحيحين والسنن والمسانيد وغيره يقول اه هل احفظ الاسناد كاملا الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ ام اقتصر على مدار الحديث؟ وكيف اتدرج في ذلك
والله اقول لهذا الشخص اولا المقصود هو حفظ المتن لان الاسناد وسيلة لا غاية. الغاية هي المتن فانت ركز اولا على حفظ المتون. ثم في تركيزك على حفظ المتون لا تكثر
مثل ما يفعل الان يبدأ مثلا البخاري ثم زواج مسلم على البخاري. ثم زوائد سنن ابي داوود على البخاري ومسلم ثم زوائد الترمذي على هذه الكتب الثلاثة. ثم زوائد النسائي على هذه الكتب الاربعة وهلم جوهر
فتجد مثلا عندما يشرح في حفظ الكتاب الثاني وينتهي منه نسي الاول وعندما يشرع في الثالث قد يكون نسي الثاني في حلقة مفرغة فيقال له حفظ شيء قليل تتقنه احسن من شيء كثير لا تتقنه
نعم ولذا مثلا حفظك لبلوغ المرام وهو في ادلة الاحكام ومن حفظ البلوغ وتفقه فيه يحق له ان يفتي ويكون عالما بحفظه للبلوغ والتفقه في هذا الكتاب يكون عالما من العلماء
وكونك تحفظ شيء قليل وتتقن وتفهم ما احسن من شيء كثير. لا تتقنه وقد لا تفهم ايضا ما حفظت نعم عندك قوة حفظ تريد ان تحفظ الاسانيد ومخارج الاحاديث نعم ان كان عنده قوة حفظ
لكن قبل زلك فيه مقدمات المقدمات انك تحفظ مثلا الرواة المشهورين تتعرف عليهم ثم السلاسل المشهورة يعني كما تقدم سلسلة هشام عن ابيه عن عائشة. فيها عشرات الاحاديث سلسلة اللاعب مشعل ابي صالح عن ابي هويرة فيها مئات الاحاديث
نعم تتعلم او تتعوث على السلاسل المشهورة وقوات المشهورين نعم قد تحفظ اسناد ليس فيه الا حديث وقد تحفظ راوي ليس له الا حديث بينما مثلا شعبة ابن الحجاج له مئات الاحاديث والزهري له
مئات الاحاديث وابو اسحاق السبيعي له مئات الاحاديث وسفيان الثوري له مئات الاحاديث. وابن عيينة له مئات الاحاديث والامام مالك له مئات الاحاديث وتحفظ هؤلاء اولى من ان تحفظ هاوي ليس له الا حديث واحد
فهذا يحتاج الى مقدمة تتعرف على الرواد تتعرف على السلاسل المشهورة ثم بعد ذلك يعني تحفظ الاسناد الموضوع الذي يدور عليه الاسناد مخارج الاسانيد. نعم
