هل الرجل الذي يكف ثيابه من اجل الاسبال هاي اسبال الازهار يدخل في النعيم. النبي صلى الله عليه وسلم في الصوم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الاسبال
وقال ما تحت الكعبين في النار كما في الصحيحين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاثبات كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. فالاصل في الانسان ديال المساء اخر حد معه الى الكعبين
صنع هذا وقع في مخالفة عن الاسبال وان صنع ذلك وهو الكف وقع في مخالفة اخرى لكن مخالفة الاسبال اشد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فهو في النار. هل هذا للكبر؟ لا
نعتبر ورد في وعيد اخر ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ورجل جر ازاره خيلاء هذا له وزر وهذا له وزر. فلما تنوع الوزر تبين ان حكم الجر بالخيلاء
اشد من حكم  من غير خيلاء لكن من غير خيلاء الى الكبر  لم يجر من غير كبر بداية ينتهي به الحال الى الكبر. الكبر من حيث لا يشعر هذي مسائل ودقائق لا يعرفها الا من ذاقها
الا من شرح الله صدره بالسنة  اليوم يسمع رجلا خصوصا شديدة ظاهرة بينة ومسائل واضحة ووجوه  حتى يمتثل لابد ان يعالج نفسه من الكبر. ايش معنى الكبر رد الحق كل من جاءه خط فرده وهو متكبر
الكبر رد الحق وغمس الناس الا تنزل الناس منازلهم يأتيك الحق ترده صاله الكبر والكبر تسلل للانسان من خلال اللباس ومن خلال الهيئات ممارسات لا يمكن للانسان لها بالا بتتولد عنده بممارسات متعددة
في شعب متعددة في الحياة  وهذه مسائل عميقة تحتاج للنظر في النفس الانسانية لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث الذي رواه ابو داوود جر الازار محيا له كل جر زار في مخيله
لكن مخيل ائمة في الحال اسماء الجرم فاذا لم يكن في الحال فيما اذا لم يكن في الحال يكون  اسأل الله جل في علاه العفو والعافية
