اخ يقول انا امام مسجد يرغب بعض المصلين تركيب شاشة لمشاهدة خطبة الجمعة في ملحق المسجد والطابق الثاني فما حكم ذلك؟ وما حكم وضع هذه الشاشة عند النساء؟ الاحب الي الا يكون. الاحب الي الا يكون ذلك. لا اقول ممنوع لكن
قلت في هذا الدرس وكررته وناقشني بعض الاخوة من الاردن وخارج الاردن وطولت مع واحد من اخواننا من فلسطين من القدس في هذه المناقشة على التليفون. وارجو الله ان يكون كلامي خطأ. انا احب ان يكون كلامي خطأ لكن مش مستطيع اقتنع انه كلامي خطأ. بالادلة
الشرعية التي يؤمن بها بل رأيت الامام النووي رحمه الله في شرقه على صحيح مسلم في الجزء الرابع عشر. ثم من جديد لما طبع كتاب ابي زرع العراقي وانا احبه
العراقي امام منصف صاحب علم غزير في الفقه والحديث جمع بين العلمين في كتابه تحرير الفتاوى ايضا قرر ما قلته قد وقفت عليه من قريب قرر انه الصورة متى وجدت؟ وان رفع الاثم الا انها الا ان اثرها
السلبي سارد في منع دخول الملائكة. يعني ينفك الاثم عن وجود الملائكة يعني الصورة متى اذن بها الشرق ان تكون؟ فاذن الشرع لا يقتضي الاذن ان الملائكة واستدل الامام النووي بدليل صريح انه جبريل جبريل والحديث في صحيح مسلم تأخر عن النبي صلى الله عليه
سلم ثم لم اتأخر اه لما سأله قال تحت السرير في جرو. وكان قد دخل جرو صغير تحت النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لا يعلم. في اثم على النبي صلى الله عليه وسلم الجرو. فش اعوذ بالله من
اعلم ثم حاشاه صلى الله عليه وسلم ان يعصي ربه. ومع هذا فقد منع هذا دخول ملائكة ويؤكد هذا قوله صلى الله عليه وسلم في رواية في صحيح مسلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب او صور
فن اجلكم ربي وصورة نكرة في سياق ما في لا تدخل سياق ما في علماء الاصول يقولون هذا للعموم النكرة في سياق النافذ العموم ايا كانت الصورة ايا كان الكلب. كالحراسة كالمأذون فيه كلب غير
في آآ الصورة ايا كانت. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صحح شيخنا رحمه الله في اداب الزفاف. يقول سورة الرأس فاذا قطع الرأس ثلاث صورة. فاي صورة موجودة مع دخول الملائكة. وهذا كلام خطير الذي انا اقرره الان كلام خطير. يعني الان لو سألنا هل الملائكة
معنا الروضة. الروضة. ارجو الله ان يكون معنا. لكن ما دام في سورة الملائكة محجوبة بالدخول. والله تعالى تقل البركات. والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم كان نصارى اليهود. طب ربطنا هذا بالسؤال على اي
وقلت انا الاحسن الا يصنع. والضرورة تقدر بقدرها والعلماء يقولون قاعدة جميلة. ذكرها الامام ابن القيم يقولون ما حرم ما حرم سدا للذريعة ما حرم. سدا للذريعة. جاز عند الضرورة
ابن القيم يقول في الاعلام يقول ما حرم سدا للذريعة عند الضرورة والحاجة. الصور وما شابه محرمة لما سدا لذريعة تعظيم الشخص. فاذا وجدت حاجة وضرورة جازت اذا وجدت حاجة وضرورة جابت ما حرم سدا للذريعة جاز عند الضرورة والعلماء يقولون
والحاجة تنزل منزلة الضرورة. شو الحاجة والضرورة؟ الضرورة يا جماعة وجدت تهلك او يبطل عضو عضو منك. والحاجة اذا ما وجدت يدخل عليك حصر شديد ومشقة زائدة عن الامور المعتادة. والمشقة وتفاصيلها والتدقيق فيها مبحث بديع
عند الشاطبي في الموافقات يجدر الوقوف عنده. والله تعالى اعلم
