اخت تسأل عن حكم ازالة شعر الساقين ازا كان زوجي منزعجا منه علما بان الشعر خفيف جدا. وسؤال اخر في موضوع نفسه اخت تسأل تقول هل طريقة ازالة الحواجب حرام
ام ان النمصة هو بحد ذاته حرام اليوم نسأل الله العافية بعض النساء الله ان تمسخ نفسها تشير الحاجب بالكلية ثم ترسم مكان الحاجب يعني بالخط شيئا يسيرا لو نظرنا في شيء النمصة في اللغة العربية في المعاجم
تجد ان النمصة معناه الاخذ وهو مطلق الاخذ وليس النمص خاصا بالحارج بل ليس خاصا بشعر الوجه وان دلت بعض الاحداث  التي وردت بسبب ايراد بعض الاحاديث عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد يسبق للذهن خطأ ان النمط خاص بالحواجب سمعت كان ابن عباس كان ابن مسعود رضي الله عنه كما عن الدار مثل المقدمة وكان يعظ الناس كل خميس
فسئل عن امرأة مصر قال ان الله لعنها في كتابه ان الله لعنها في كتابه سلف يفهمون كتاب الله القرآن والسنة ولا يفهمون كتاب الله القرآن فقط في الركوب بالقرآن وبين كتاب الله
القرآن انزله الله وهو محفوظ ليعمل ليكون محفوظا برسومه وبمعانيه ولا يمكن للقرآن ان يعمل به بمعزل عن السنة ممكن ولذا قال السلف ان الذكر معناه ايش؟ كتاب وهذا مفهوم كثير من الناس تقوله
ونبه عليه شديدا وركز عليه كثيرا الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه البديع الى موقعه لما كتب عمر لابي موسى وهو قام قال عليك بكتاب الله قال قصده عليك بكتاب الله بالقرآن والسنة
كانت المرأة قاضية وطالب العلم من سمع يتثبت بادب سمعت ابن مسعود يقول ان الله لعن النامصة في كتابه ورجعت وكان القرآن عندها بين دفتين فقرأته بتمامه كمان ثم قالت له فيما بعد
يا ابا عبد الرحمن  نبدأ الكلام الاشكال الثاني عملي. الاشكال الاول نظري وافصحت عما في نفسها وقالت يا ابا عبد الرحمن اني قرأت كتاب الله بين دفتيه وسألتك عن المامصة فقلت ان الله لعن المامصة في كتابه
فقال لها يا امة الله ثم يعقوب انا قرأت قول الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه قالت بلى فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة ملعونة لكتاب الله
هذا فاهم صحيح   قليلا ثم اعود للقصة الشافعي خرج من مكة طالب علم ورجع اليها عالما فلما رجع اليها بعد قضى فترة من عمره في العلم جلس فقال للناس سلوني
ولا يسألني احد عن شيء الا اجبته من كتاب الله شرط صعب لقاه رجل عنده وليدة عنده سؤال يريد الوقت كان محرما  حشرة فقتله وقال يا ابا عبد الله وانا داخل المسجد وانا محرج. الجواب من كتاب الله
لكن عند الموفق صار محمد الشافعي الله تعالى واثنى عليه وقرأ قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه ثم قرأ ثم اسند قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي عليها بالنواجذ ثم اسند الى عمر ان محرما سأله فماذا علي؟ فقال الامام الشافعي ليس عليك شيء وقال الشافعي هذا جوابي من كتاب الله
لكتاب الله وصل وماتكم الرسول فخذوه عليكم بسنتي خلفاء المهديين الراشدين من بعد لابد الامة تفكر لابد الامة ان تتعلق بجيل وهذا الجيل يكون معصوم باجتماعه لا باحاده ايش الجيل المعصوم الذي يجب على الامة ان تتعلق به
لم اجتمع على امام متأخر لا بيجتمع على جيل  الامة لابد ان تجتمع على جيل على هذا الشافعي كان يقول اجبتك بكتاب الله هذا فهم اصيل واساس في فهم كل مسلم
لها البتة التقيد بمنهج السلفي وسبحان الله الخلوات تأتي اشياء خطر ذاك اليوم يعني شيء خطر في بالي قالوا الناس ما يطلعون المصحف كالكتب المصحف كالكتاب لماذا نأبى ان نطبع الموقف الا على عصي عثمان
ليش سلفي رسمت عنك  طريقة السلف في القرآن في الرسوب اذا الرسم ممنوع تخالف الرزم ما بالك في المنهج والفهم اذا رسم المصحف ممنوع شرعا ان تخالف رسم عثمان والعلماء جمعون ويحرم طباعة القرآن
كما يطلق سائر الكتب   وتقفل علينا القراءة. حرام يجب التقيد بمنهج برسم عثمان الذي كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا نرجع للموضوع  قال هذا الجواب من كتاب الله
باقي عند الاشكال العملي والاشكال العملي عند الناس شديد اصبحت عما في نفسها وتجرأت وقالت يا ابا عبدالرحمن ان ام عبدالرحمن تنص مين ام عبدالرحمن؟ زوجته. زينب السقفية زينب رضي الله تعالى عنها
زينب زوجة ابن مسعود يبدو لي والله تعالى اعلم بالثقافية اول جبهة رقيقة فالذي ينظر اليها وهذا الصنف موجود من النساء للان بعض النساء خارج منها رقيق الذي يبدو والله تعالى اعلم ان زينب الثقافية رضي الله تعالى عنها كان حاجبها رقيق
بقالة تجرأت عند اشكال اخر عمل قال سيدنا ام عبدالرحمن ترقص قال لها والله لو كانت كما تقولين ما جامعناهن في البيوت اجتمعت انا واياها تحت سقف واحد امرأة ملعونة
اه زوجتك ملعونة لا قدر الله كيف تنال بركة  الولد ولا من البنت ولا من الحياة ولد انهم ما تفهم من النمص من حادث يعقوب مع ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النمص خاص بالحاكم
النبش مطلق الاخذ الاصل في اخذ مكلف ذكر كان ام انثى من شعر بدني  سماح الاذن قبل المنع لو واحد الان قال يا جماعة انا بدي اهلك شعري. او الشعر ضاري
مسموح ولا ممنوع؟ ممنوع يا شيخ. الاصل في الاخذ ايش ؟ المنع. المنع. حتى يأتي الدليل اذا الشرع حدد اماكن اخذ الشعر  الذي سكت عنه الشرع الاصل فيه المنع يعني اللحية
لو ما ورد نص في وجوب ارخائها ويحرم اصلها لان الاصل منع الاصل الاصل يحتاج الى دليل  اذا كان الشرع قيدك بافعال في العبادات وافعال في الصلوات. الشاهد ان الاصل في المرأة ان لا تأخذ شيئا من شعر بدنها الا باذن من الله
والله حدد اماكن الاخوة وجعلها من خصال الفطرة وتكلمنا سابقا عن اتصال الفطرة. لكن اذا كان المرأة خرجت عن حد انوثتها واصبحت كالرجال واصبح الرجل لا يمكن ان يتمتع بها. فحين اذ بعض اهل العلم جوزوا لها ذلك. لترد نفسها الى مسيلات
امرأة خشنة يعني لا يمكن لرجل ان يتمتع بها. لكن هذا كلام يقال بين الرجال ولا يقال بين النساء والاخت تقول انا عندي شعر يسير. وما من انسان جل النساء عنده شعرة يسير
ليس له عمل الا ان ينظر في حواجب زوجه المرأة لما تملص وترتب حواجبها من اجل مين ؟ من اجل الزوج من اجل النساء الواقع العملي المرأة لما من اجل بعضهن البعض من اجل الزوج
وتبقى لينظر شيء قليل تقول شيء كثير. الاصل في المرأة ان تترك نفسها ولا يجوز لها ان تأخذ شيئا من شعر بدنها. والله تعالى اعلم
