جزاك الله خيرا شيخنا ارجو منك الجواب في هذا المجلس لاني محتاج اليك حكم القتل الخطأ وماذا يترتب عليه الجدية والكفارة كلام طويل لكنه من قتل اخر خطأ فالواجب عليه امران. الامر الاول حق لله والامر الثاني حق
ولي الدم ولي المقتول. اما حق الله تعالى فالكفارة والكفارة تكون صيام شهرين من كتاب العيد والصيام الشهرين متتابعين تكون اه ما لم يقع عذرا شرعيا او عذرا حسيا المرض واذا قتلت المرأة قد تقتل المرأة خطأ
الحيض المرأة لما تحيض اول الحيض تمسك عن الصيام حرام عليها تصوم وانتهاء الحيض مجرد ما تنتهي الحيض يجب عليها ان تتابع الصوم. وهذه الايام ايام الحيض غير معتوبة ازا الشهرين متتابعين من الخطأ ان تحسبهم بعيد الايام لكن يحسب بالهجري
يعني توقف الهجري في الشهرين المتتابعين والانسان مسافر صفقة تلبس اه كفارة القتل. بدأت صيام شهرين فسافر اذا سافر ليفطر فلا يفطر وده افطر يعيد الجنين. واما اذا سافر على عادته هو له عادة ان يسافر
تسافر على عادته فله ان يفطر ومجرد ان يرجع  مجرد ان يرجع يتابع فاذا افطر يوما زائدا انقطع التتابع ويعود من جديد. كذلك المريض اذا وفي مباشرة بعد في العافية ينبغي ان يتابع فاذا ما تابع
حينئذ يعود من جديد. فلابد ان تكون ان يكون الشهران متتابعين. تتابعا حكميا ناسيا حكم يعني في الحكم الشرعي. فيعتبر العذر المادي ويعتبر العذر ويعتبر العذر الايش العذر الشرعي طيب هذا في حق الله. في حق العبد. بحق العبد الدية
مسلمة الى هذه الا ايات. فان عفوا فالحمد لله. اليوم لا يوجد نية. اليوم في في مراداة على اسقاط الحق. يأخذون مبلغ اظن يعني ما بعد العشرة ستاشر الف الى العشرين او دون العشرين الا في ملابسات معينة. فيصطلحون على هذا في الشرع الدية مئة من الابل ويدفعه
وليس القاتل من ما له. وانما تدفعها عشيرته  تدفعها عشيرة يعني بدن يشتركون معه اذا الجدي السادس فهؤلاء هم الذين يتحملون الدية هل يجب ان يعفو جميعهم عن الدية؟ ام يكفي واحد؟ هذا من موقع في خلاف. ابن حزم يقول للجميع
والجماهير يقولون واحد لو عفى واحد فحين اذ ليقتل من قتل عبدا والدية تكون الورثة
