النخلة مقيم اطلق هذا هل في العقيدة تشجعون على هذا الانسان ما يخرج مع جماعة ولا يا جماعة انسان ما يخرج مع جماعة ولا ينتسب لجماعة. انما ينتسب ويعتزي الى الكتاب والى
السنة هذا الذي امر الله به. قال الله جل وعلا هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا وبقدر ما ينتسب الى العبد الى الجماعات بقدر ما يبتعد عن السنة على قدر انتسابه. والذين لهم جماعات ولهم احزاب. يوالون
لجماعاتهم واحزابهم. ويعادون لجماعاتهم واحزابهم. فصار الولاء لغير الله وصار البراء لاجل الجماعة وهذا يفرق كلمة المسلمين. الله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا كيف نعتصم بحبل الله وهؤلاء لهم جماعات
يوالون الجماعات ويعادون للجماعات فمن دخل في جماعته كان له من الولاء ما ليس لغيره. ومن لم يدخل في جماعتهم قل الولاء له. وقدم المنتصف من الجماعة ولكونا دون ابو الفضل. على الذي لا ينتسب للجماعة ولو كان افضل منه. وهذا من مداخل الشيطان على كثير
من الخلق في هذا العصر. وجود هذه الجماعات هي نتيجة اهواء والذين جوزوا الجماعات من العلماء الائمة كابن تيمية رحمه الله جوز ذلك بشروط يقول اكل المسلمين خلافة وراء بيعة ولا يكن لهم سلطان. وقيد ذلك بضوابط ان يكون المقصود التي قامت الحدود
هؤلاء لا يقومون الحدود اصلا. ويكون من وراء ذلك جمع كلمة المسلمين وتأليف القلوب. وهؤلاء لا يجمعون كلمة مين ولا يؤلفون القلوب؟ وهؤلاء لا يتوفر فيهم شيء مما قاله ابن تيمية رحمه الله تعالى. لذلك لا ينبغي
المسلم يخرج مع الجماعات. ولكن ليس معنى هذا ان يظلم الاخرين. يعامل الاخرين يقتضيها العدل فلا يغلو في المدح ويمدح اهل البدع واهل الضلال في الدم. فيبالغ في ذم الناس. ويذكر عنهم ما ليس
قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون. رواه مسلم. المتنطعون الغالون في الاشياء مدحا او ذما. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر امته من الغلو. والغلو هو مجاور
مدحا او ذما الناس بطبيعتهم وفطرهم يحبون الذي يعدل معهم. ويكرهون الرجل الجائر. الظالم رجل خليه يكون معه شيء من الحق. سيزيد عليه فيكون ظالما. بقدر ما ننهى الناس عن الانتساب الى غير الكتاب والسنة بقدر ما نوجب التعامل مع الاخرين بما توجب ايضا الادلة من الكتاب ومن السنة
العدل قامت به السماوات والارض. وايضا الحق الذي يقوله الآخرون لا مانع من مناصرتهم عليه. اما في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يطلبون خطة يعظمون بها حرمات الله الا اجبتم اليها. او يخاطب بذلك المشركين ما يخاطب
مسلمين يقول ابن القيم معلقا على هذا الحديث في زاد المعاد المجلد الثالث كل من التمس المعاد الخونة على امر محبوب لله مرض له. اجيب الى ذلك كائنا من كان. ما
يترتب على اعانته على ذلك المحبوب. مبغوظ لله اعظم منه. وهذا من ادق واصعبها. واشقها على النفوس. ولذلك ضاق عنه من الصحابة من ضاق يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في المدارج
والبصير الصادق يعاشر كل الطائفة على احسن ما معها. ولا يتحيز الى فئة وينهى عن الاخرى بالكلية. ويقول رحمه الله تعالى والصادق الذكي. يأخذ من كل شخص ما عنده من الحق. فيستعين به على مطلبه. الكمال المطلق
لله رب العالمين. وما من العباد الا له مقام معلوم. وكما قال الشاعر من ذا الذي ترضى سجايا كلها  كيف المرأة نبلة ان تعد معايب كما قال الاخر والنقص في اصل الطبيعة كامل. فبنو الطبيعة نقصهم لا يجحد. نعم. بالنسبة
اكيد يعني اربعين يوم. لا اصل له. لا اصل له ان تحدد الدعوة ثلاثة ايام او اربعين يوما. الدعوة غير مرتبطة مرتبطة بالحاجة. مرتبطة بالحاجة. وايضا الدعوة تكون لاهل العلم. جاء للي ما عنده علم ما يدعو يدعو بماذا
يدعي لك ان عنده علم يبين للناس ويرشد الناس والدعوة ايضا تكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم يدع الانسان بما يشتهي وبما يحب لم على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اتبعوا ولا تبتدعوا
