انا لا اسألك اه الرامي قبل الزواج هل ذكر خلافية بين العلماء لا تكون مثل العصر؟ لكن بعض الناس يطرح السلف منهم اكبر شخصية صحفية عالمة بمعاني القرآن منهم ابن عباس كلام قبل
صحيح منهم عبد الله بن الزبير في خلافته كان يرمي قبل الزواج انا ما قبل الزوال المسألة خلافية اقصد الثاني عشر الثاني الجمهور وهو يعلم هو الاقرب للسؤال هذا لا يجوز الرد قبل الزوال الا لحاجة
لكن لم تكن هذه المسألة لنفسك رأيا وتراجع بيتهم الاخرين لانهم لا يبقون ولا يعودون هناك بقول جديد. لا هؤلاء ما اتوا بقول جديد. اتوا بقوم قال لي اكابر الصحابة والتابعين الى عصرنا هذا والذي يكتب التشهد هذا ظالم عليه
اما اللي يبكي بدليله والله انا ما عليك بشيء من عندي حتى في ابو حنيفة والطبيب ابن عباس ابن الزبير آآ المصلح تقول بذلك العقبة قبل وقتها لا يجوز قبل وقته
ادلته الجمار الا بعد الزواج كما قال ابن عمر كنا الوقت الضيق ولا يرضون قبل ان الرمي يجب ان يكون بعد الزواج اما اذا وجدت من حقها ولا الرمي بعد الزوال كأنه يرخص اما يوم الحادي عشر ارى انه ما في رخصة ابدا
ليلة كثير من العلماء يأتون لبعض المسلمين الذين لا معنى كبير والله واجه في كل ترك واجب وفعل محظور بعض العلماء والعامة بقول عالم وصحيح انه ربما يعلمون اه مصدر هذا العالم. يسألون غيره ابسط منه علما يعلمون مصدر الفتوى الرسالة لا دليلا ليس لا دليل
كان العامي مذهب ومذهب طبعا هذا واقع الناس وهذا الاصل لان الله جل وعلا يقول انصح العامة فانهم لا يستفتون الا من يرضى دينه و آآ ورع وتقوى وصلاحه. الكتاب والسنة. لان المجتمع العام يعتبرون الشهرة هي المعيار
فالذي يبرز له الان بالاعلام الفضائي هو العالم هذا غير صحيح. لان الاعلام يمكن ويسخر اناسا لخدمة مصالحهم سارة. وتارة يعني لافراد اخرى اعلاميا هو العالم والادلة والمسائل لكن لو تحدث عن الفدية الفدية في الفدية كشخص
الحج في مسائل ما عندي دليل ما في دليل انه يأتي   ما عليها ادلة. في هذا الباب. تكون موافقة للدين. هو كان في اجابة على من؟ واجبة او على من فعل اه محظورا وايضا نفرق ايضا بين الناس والجاهل اه المتعمد
