الاخ يقول كيف الجمع؟ بين وجوب اه صلاة الجماعة وبين حديث وصلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. لا تنافي بين هذه الاحاديث. الاحاديث متواضعة صلاة الجماعة في الصحيحين عن العربي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قد هانت ان امر بالصلاة تقام ثم امر
او حرص عليهم بيوتهم. وفي صحيح مسلم من حديث ابن مسعود قال رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الجماعة الا منافق معلوم اه النفاق. وقال ابن عباس من سمع النداء فليجده. ومن
فلا صلاة له الا من عذر. جاء هذا الخبر مرفوعا وموقوفا والصواب وقفه. رواه ابن مسيم والطحاوي جماعه. واما حديث جماعة وعشرين درجة وقد قال بعض العلماء بان هذا يحمل على آآ المسافر والمريض وهذا في
في قوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. وقال اخرون يعمل هذا الحديث على المعذور على المعذور. فشخص شغل عن الصلاة. بدون اه مرض ولا سخط. لكن الشغل عن الصلاة
فهذا يعني لم يترك الصلاة متعمدا. ولم يكن مريضا ولكنه شغل عن الصلاة. فهذا الذي يكون له او تكون صلاة الجمعة افضل من صلاة الفجر سبع وعشرين درجة وهذا هو الصواب. ولا يجوز الحمل
على ان الجماعة نفي هذا غير صحيح وهذا قول ضعيف ولا دليل عليه فان الله امر باقامة الجماعة في صلاة الخوف وصلاة الخوف وردت في السفر. ولذلك الصواب من مذاهب العلماء
ان الجماعة واجبة حظرا وسفرا. بخلاف المساجد لا تجد في السفر. لكن تجد الجماعة. وفي الحضر الجماعة واجبة الجماعة واجبة حظرا وفي السفر. لان الله امرني صمد واذا كنت اقمت لهم الصلاة. وتقدم الحديث
عليهم بيوتهم قول مسعود في مسلم لقد رأيتنا ومن تخلف عنها الا منافق والله يقول واقيموا الصلاة ما تكونوا من المشركين واركعوا مع الراكعين. الله امر باقامة الجماعة. فالجماعة واجبة. صلاة الجماعة اه لها لا حجة في
ان الجماعة ليست الجماعة آآ صريحة وواضحة وهذا ليس بصريح ويحمل على آآ المعذور ولا يجوز معارضة الاحاديث المحكمة في الاحاديث آآ المتشابهة
