اما شخص امامه النصوص النصوص واضحة. ثم لا يقبلها تحت ضغط الواقع او تحت مسمى التسامح. او يجالس الكفار. يقول ان دين الاسلام دين السمح او يطلب التعايش مع الكفار
يسعى في اذابة الفروق. بين المسلمين وبين المشركين فرق بين اليهود والنصارى هذي ما يدخلها التأويل. هذي مسائل ما يدخلها التعويل. مسائل ظاهرة ومعلومة ومع ذلك ما في تأويل في هذه المسائل
ولان المنطلق الذي ينطلق منه هؤلاء ليس هو منطلق لاهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا. جالس هذا اللي يمثل المسلمين جالس يستمع لاملاءات الكفار ومنصت
يتكلم المسلم واول ما تكلم اليهودي ثم النصراني ثم البوذي واخر يتكلم المسلم. يعني المسلم الان حتى في بعض الاجتماعات الذي عقدت قبل فترة يعني اعتبروا ان الديانة اليهودية متفق عليها في الاجتماعي للدار. دينا النصرانية متفق عليها. دينا متفق عليها. ديانة اسلامية مختلف فيها. جاء
جالس ثم ماذا يصنع؟ تكلم عن الارهاب اول ما تكلم تكلم عن يريد ان يري انه ليس بارهابي مثل ما ذكر على العقيدة وعلى التوحيد مع ان الله يقول ترهبون به عدو الله وعدوكم. مشروع ما قالوا غير مشروع. حتى المبتدع ترهبت وتدخل الضيق عليه. الله يقول ولا يطعن
الكفار ولا يناعلون من عدونا الا كتب له عمل صالح. فمثل هؤلاء يقدمون التنازلات حتى في عقائدهم في صورة دين والذي يقدم التنازلات في القليل يقدم التنازلات في الكثير والذي يقدم التنازلات في القليل
يقدم التنازلات في الكثير. يقول ابو محمد ابن حزم عن واقع الاندلس في عصره من حكام وعلماء تابعين للحكام يقول والله لو كان في عبادة الصلبان تمشية لامورهم لبادروا اليها مبطعين. اين هم ما يبالون هؤلاء
يعني لو قيلوا اعبدوا صلبة انت اوله. اعبدوا العجل تأولوا. ولذلك نحن نرى في الواقع في نواقض قبل عشرين سنة كانت من المسلمات. من العامة والخاصة. الان صارت لا من المختلف فيه. والذي يقول بها من الخوارج
يعني هل تغير الدين ام تغيرت القلوب؟ قلوب الدار البياك والتلون. فان دين الله واحد
