شيخ احسن الله اليك. جرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون الركعة الاولى اطول الركعات في الصلاة. هل يدل هذا الاصل على قراءة الغاشية في الاولى من الجمعة ولا اعلى في الثانية لان الغاشية اطول والرواية جاءت بذكر الاعلى. والغاشية والواو لا تفيد ترتيبا. ام يقال ان هذا خصوصية يا جماعة يا شيخ
الاخ يقول اذا جاءت السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الاولى اطول من الثانية وقد الجمعة ان الاستقرار يصبح وفي الثانية الغاشية والغاشية اطول آآ من سبح وان نقول للواو لا تأخذ الترتيب بمعنى نقرأ
في الاولى الغاشية نقرأ في الثانية آآ سبع الواو لا تزيد ترتيبا لو كان الواو قال كان يقرأ في كذا وهو يخبر النبي كان يقرأ يقرأ في الاولى سبح يقرأ في الثانية هل اتاك حديث غاشم فيخبر انه قرأ في الركعة الاولى كذا لا يدخل في الحديث عن انه
ترتيبا او لا تقتضي اه ترتيبا كما هو خلاف في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى مرافق وامسحوا فهذا نعم فيه خلاف هل هو ترتيبا في هذا الموضع بناء على ادلة اخرى كما هو قول الجمهور
كمالك والشافعي واحمد او ان الواو ترتيبا كما هو مذهب حنيفة هذه مسألة اخرى ممكن اعرج عليها بعد قليل اذاعة الحاجة الى ذلك اما في هذه الصورة تسأل عنها فالراوي يخبر يحدثك بانني قرأ في الاولى سبح وقرأ في الثانية هل اتاك حديث؟ الغاشي فالموضوع قد
حزن وانتهى. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ في سورة هي اقصر من التي بعدها اطال في هذه السورة. من هذا التدبر تكرارا من حيث التأمل بحيث اقول اطول من التي اطول منها وهذا جاء مصرحا به في بعض آآ الاحاديث فبالتالي لا يمكن لشرط
اريد ان اقرأ في الجمعة الغاشية الاولى ثم اقبل في الثانية بسبع على معنى ان السنة الجارية والثابتة عن النبي وسلم ان الاولى تكون اطول من الثانية لان هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فبالتالي نعم نقول تجعل الوطن من الثانية فاذا كانت في عدد الايات
اقوى من الاولى كي تطيل الاولى وتدرج في الثانية
