التصوير حلال على الاطلاق. نقول ظال منحرف وقد يكفر لان الامة مجمعة تحرير التصفيات يقتربون في النوع المحرم التصوير. ما يجرؤ احد بالتصوير والله حلال لان النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري يقول لعن الله المصور في البخاري
والله جل وعلا قال ان الذين يؤذون الله المصورين والنبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم من ذهب يخلق في خلق متفق عليه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا تدع صورة
ولا يعني يخالف بذلك احد لان من خصائصنا هو المصور الخالص البارح المصور يصوركم في خصائص المصور لكن انا اشعر تقصد يعني قضية التصوير الترابي فبالتالي نعم حتى الفيديو فبالتالي يعني هذه مسائل حادثة
هل تنزل على الادلة الواردة في تحريم التصوير ام لا هنا يوجد الخلاف هنا يوجد آآ الخلاف بصرف النظر عن عوارض الادلة الحاجة والمصلحة عند الفقهاء من عوارض الادلة وليست
الادلة وليست هي ذات اه اسدلة مسألة طبعا انه محرم  الوجه الاول انه يسمى تصويرا سواء لا لغة او شرعا او آآ عرفا. ارأيت لو ان هذا الرجل توفي فلا نسمي هذه الصورة الموجودة بين ايدينا هي الصورة فلان
المتوفى  او يقال بانه كان النظر الى المرحاض. طيب النظر ينظر الى المرآة لو مات حتى لو مات الامر الثاني ان العلة في تحريم التصوير ليست هي مجرد المباهاة ومش هظهر
تحريم التصوير في المظاهرات فقد خرق الاجماع التصوير محرم لعدة اوجه ليس لمجرد الله الامر الاول من تقييم التصوير انه وسيلة للشرك التعظيم. ارأيت الدوائر الحكومية الان تؤمر يقرض عليها ان تعلق
صور من حق الوزارات آآ الشرعية حتى بعض المؤسسات آآ الدينية المحاكم في كل مكان هل لماذا لاجل التعظيم هذا الذي لا يختلف فيه العلماء اذا هو فيه الوسيلة لي
الامر آآ الثاني المظاهر الامر لله بنص القرآن. ان الذين يعبدون الله ورسوله. نزل في اه المصورين الامر الرابع في تحريم التصوير احترام النهي ان الالام الخمس انها منازعة لله في اسمه وصفته. فمن الاسماء الله جل وعلا المصور. مثالا للصور
تم التصوير في سؤال صور فوتوغرافية للاعبين والفنانين والممثلين والمخنثين والمنحرفين على الصور تسير في البر او للذكرى هذي كلها امور محرمة. وكذلك الفيديو البراري. واللعب العالم الاسلامي الروح في الامة

