واما السؤال اه المتعلق باكل الثوم والبصل وهل ورد ذم في كتاب او في السنة لذنب اكل الثوم والبصل. ففي قول الله جل وعلا وشجرة الملعونة في القرآن متقنها الثوم
البصل وقول لاخرنها شجرة اليهود ويا شجر الغرقد. وان هذا هو هي الشجرة الملعونة في القرآن. والنبي صلى الله عليه يقول من اكل الثوم او البصل فلا يقربن مصلانا الحديث الاخر ان الملائكة لتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. فما دام الادمي
يتأذونا برائحة الثوم والبصل. فان ملائكة يتأذون بذلك وفي الصحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد رائحة ثوم وبصل من رجل فنفاه الى البقيع. النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر رجل بترك الجماعة. الا لامر عظيم
لان هذا يؤذي المصلين. الصلاة بحاجة الى خشوع وحضور قلب. والقلب لا يخشع. ولا يحظر في الصلاة ما دام بجوارك رجل له رائحة كريهة. واخبث من رائحة الثوم والبصل. رائحة الدخان. والروائح
زكريا روائح العرق فلذلك يجب تفقد الاباط وتفقد المواطن التي الوجود الروائح. وهذا واجب على كل مسلم. لان العلة هي موجودة هنا هي موجودة هنا بل قد تكون اشد ومن ثم اوجب غير واحد من العلماء
الغسل يوم الجمعة. بقطع الروائح وازالة العشاخ والتطيب والجمهور يرون هذا مستحبة وشيخ الاسلام رحمه الله والقول الثالث في المسألة يوجب على من به رائحة. وهذا اعدل اقوال واقواها بل لو قيل بان من به رائحة يجب عليه ازالته ويأثم بتركها لكان وجيها. ولو كل وقت
حتى يزيل هذه الروائح الكريهة لانه يؤذي المسلمين برائحته. ويبقى الحكم حتى تزول الرائحة حتى تنقطع. والذي جاء في حديث المغيرة عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لمن
كل ذلك تداويا لا شهوة. لمن يأكل ذلك تداويا لا شهوة وهذا يحتمل ان تكون القضية قضية عينية ويحتمل ان تكون القضية غير عينية. فيكون الحكم دائما ومستمرا هذا ثاني

