ثمانية الموتس تمنى ان موت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين لا يتمنين احدكم موت ضر نزل به فان كان لا محالة يعني لابد انه سيتمنى فليقل
اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني. اذا كانت الوفاة خيرا لي هذا الحديث يفيد ان المسلم لا يتمنى الموت لضر نزل به لانه في وقت الشدة يقول يا رب امتني. وقد يكون عند الله من الاسفلين من نار جهنم
لا يتمنى الموت لاجل انظر والله اتمنى الموت الشدة اللي هو فيها  فشدة ما عليه في القبر وفي النار لا نسبة بينه وبين الشدة في الدنيا بل يرى ان ما هو عليه في الدنيا في الجنة
كما في صحيح الامام مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا سجنه المؤمن وجنة الكافر. فالمؤمن الان في سجن لما اعد الله له في الاخرة من الجنة
والكافر الان في جنة الكافر الان في جنة لما اعد الله له في الاخرة من العذاب العظيم  ولذلك في حكاية تذكر عن ابن حجر انه كان يمشي ذات يوم وحوله اصحابه
فاجمعني رجل من اهل الذمة يبيع الزيت  فقال انت الذي قالت شيخ الاسلام نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر واي قنة انا فيها الان واي سجن انت فيه  فقال له ابن حجر
انت في جنة لما اعد الله لك في العذاب من العذاب يوم الاخرة اذا مت على كفر وانا في  لما اعد الله لنا في الاخرة من النعيم حين نموت على الاسلام
الكفار اليوم يعتبرون في جنة لما اعد الله له من العذاب فالانسان لا يتمنى الموت في ضر نزل به. لانه لا يدري ما هي منزلة عند الله جل وعلا. لكن في حالة اجاز بعض العلماء تمني الموت
واذا كان يخاف على دينه لا لغر نزل به  لما يرى من الفتن  والانحرافات والتقلبات وضياع الكثير عن دينهم وعن عقائدهم وموالاة للكفار والطغاة والمعتدين على شرع الله وليثار الدنيا على الاخرة
والاقبال على جمع الدراهم على حساب دينهم والموالاة لنجد الدنيا ومعاداة لاجل الدنيا والخروج عن الاسلام افواجا كما كانوا يدخلون فيه افواجا ويتمنى الموت لهذا السبب هذا جاز الطائفة من العلماء
هذا جائز الطائفي من العلماء لان النساء ما نهى عنه انما اهل ضر نزل يعني مصيبة من مصائب الدنيا وهذا لا يفعل عليه هذا السبب. انما يخاف على دينه الطائفة من العلماء
وايضا في منع هذا هذه الصورة ايضا  قد يفرق بين شخص واخر لان شخص يغلب عليه الخوف ويخاف ومن شخص بامكانه يعمل الدين لان المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم
خير من المؤمن الذي لا يخالط ولا يصبر على اذاهم والابتلاء للمؤمن حاصل لا محالة   وعلى قدر ايمانه وتمسكوا بالدين وزهدي وورعه وتطبيق الولاء والبراء. ومعاداة اعداء الدين وتمسكه بالعقيدة الصحيحة
يكون له اعداء من شياطين الانس ومن شياطين الجن لان هذا يفسد على شياطين الانس والجن مخططاتهم  ان الشياطين الانس والجن يمكرون الليل والنهار لاخراج النزعة الناس عن دينهم ولافسادهم
ولان شياطين الانس لا يطيقون الابقاء على رجل يحول بينه وبين شهواتهم فيكيدون له ويبغون له الغوائل وينصبون له الحبائل وهو بقدر الاعتصام بالله وتمسكه بالدين   يكفيه الله جل وعلا في الراوي
الله جل وعلا يقول لنبيه والله يعصمك من الناس. بقدر تمسك الشخص بسنة النبي صلى الله عليه وسلم تكون له هذه العصمة تقول له هذه الحماية والله جل وعلا يحمي عبده بقدر
قيامه بالدين بقدر ما تقترب من الله بالطاعة بقدر ما يمدك الله جل وعلا بالنصر والتوفيق والسداد والله جل وعلا لا تخلى عن عبده في الحديس القدسي الذي رواه البخاري حديث ابي هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ولا زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به  وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولن استعاذ بي لاوعدنه ولكن لابد من المسارعة الى الله جل وعلا بالطاعات ومسار ايضا بالقلب بالصدق والاخلاص والمحبة لله جل وعلا ورجائه والخوف منه

