الاخ يقول ما حكم رفع الاسعار لمبيعات تارة وخفض يسارة بيوم واحد بحيث يغير السعر على حسب الشخصية التي امامه جيد في تفصيل الاخ يقول ما حكم رفع الاسعار؟ يعني اذا اراد يبيع سلعة اذا اتاه رجل غر او اتاه رجل ثري رفع السعر عليه اعلى انه لا يماكس بالتالي يخدعه
اذا كان رجل عادي قال السرعة بمئة ريال. الاصل في السلعة مئة ريال. اصل السلعة مئة ريال. اذا جاءوا غير لا يحسن الاسعار او جاؤوا ساري او يعلم من سقفه
انه لا يمات قلب السلعة بمئة وخمسين. فنقول هذا رجل غشاش. هذا رجل غشاش يجب الاخذ على يده. واما قول بعض حر في سلعته هذا غلط العظيم يتمنى من غشنا. من غشنا فليس منا
هذا غشك وليس ان حددت النوع الثاني يبيع السلعة بمئة ولكن لما اتاه رجل فقير قال السلعة بثمانين فهذا لا حرج من ذلك لانه افظل عن السعر مراعاة لمصلحة الفقير. الحالة الثالثة يحدد سعرا انها تترخص له. ومن لم يمارس له عليه بهذا السعر المحدد. هذا جائز
الحالة الرابعة اذا علمنا الرجل انه يماكس رفع السعر حتى يصل السعر الذي هو يريد. يعني السلعة بمائة. ومرة اتى رجل ليشتري انا اعلم انه ناكل السعر مئة وخمسين حتى يقول لي بمئة فهذا حرام على الصحيح. لماذا؟ لانه خدع انا انا لو اعلم ان السلعة بمئة ما اشتريتها. الا بثمانين. لكن اقل بمئة وخمسين
يبيع السلعة في مئة. بعض الاخوة يقول انا اذا قدر قد يوافق. يقول نعم. قال انا اقول له نزلنا لك بخمسين ومتلاعبا الاسعار الله الله في الصدق بهذا ننصر بهذا تتحصل على الارزاق
وصدق عام يجب اداءه في كل شيء في الحديث المعاملات الامور كلها اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يا ايها اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في اقوالكم وافعالكم واعتقاداتكم وسياساتكم واقتصادكم ومبيعاتكم
وشرائكم مع زوجاتكم مع اولادكم مع الجيران مع الاصدقاء مع كل احد اتقوا الله اتقوا الله التقوى. فعل المأمور واجتناب المخلوق التقوى وقاية تجعل بينك وبين الذنوب والمعاصي وقاية. فما الذي يجعل بينه وبين الذنوب والمعاصي وقاية؟ هلك
النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري حديث سليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من اذى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد اباه دخل الجنة من عصاني فقد ابى الذنوب والمعاصي تجتمع العبد حتى تهلكه مع ذنب الا ذنب ران على قلوبهم جماعات الذنوب على القلب حق ران. يقول صلى الله عليه وسلم الخبر في مسلم تعرض الفتن على القلوب. فالحصير عودا عودا فاي قلب نشربها نكت في
سوداء. واي قلب انكرها نكت في نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين. على ابيض مثل لا تضر فتنة. ما دامت والارض والاخر اشرف مرداد كالكوزي مجخيا. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه
