الاخير بالرجال والنساء. له حالتان الحالة الاولى ان يكون البنطال من بناطيل الكفرة. وان الكفار يعرفون بلبسه. كالجن في هيئة هذا لا يجوز لبسه لانه تشبه بهم. ومتابعة الظاهر سورة المودة والمحبة
في الباطن وفي مسند احمد من حديث عبد الرحمن بن سعد بن ثوبان حسان بن عطية عن ابي مهيب الزركي عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه بقوم فهو منهم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الاقتضاء اسناده جيد
النوع الثاني ان يكون ضيقا يصف حجم العورة العظام فهذا لا يجوز لانه ضيق. الكفار ولكن يكونوا ضيقا هذا يمنح من باب واحد وهو لا تطبيق. سواء كان ذكرا او كان آآ الا
المرأة لا تمنع من لبس اذا كان امام زوجها فقط لانه قد انتفى التكبر ما شاء تماما زوجها بخلاف امام النساء تمنع منه او الرجل يمنع منه. الحالة الثالثة ان يكون هذا الديدن على وجه الاطلاق
الرجل يلبس دائما في الصالة ليس في تشبه الكفار وليس ضيقا. ولكن لا يلبس الا هذا. دائما هذا دليل. فينهى عن مداومة في حديث اليمامة في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له ان اليهود والنصارى يتسرولون ولا يعتذرون
فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسرولوا واعتذروا خالفوا اليهود. الثروة واعتذروا خالفوا اليهود. فعلم انه ينهى عن المداومة. الحالة الرابعة ان تلبس المرأة ذلك امام الرجال. من محارمها او تلبس ذلك امام النساء
من ذلك المنع مطلقا ولو كان واسعا. لان هذا يفتح باب الشر على الامة الحقيقة الحكمة ان تجعلها واسعا هذا يبني تقاطيع الجسد فيجب ان تبتعد عن بلادنا لم يكن في البيت احد او كان امامها
لا ليس من خصاص اذا كان ضيقا له ثلاث حالات. صلاة البرقان ليس ضيقا له ثلاث حلات. الحالة الاولى ان يصف لون البشرة فهذا يبطل الصلاة وحتى بعض العلماء الاتفاق على هذا
الحالة الثانية الا يقصد لون البشرة ولكنه ضيق. ولا يظهر شيئا من العورة سيبقى في النهاية السابق وكانت صلاته في غيرها لانه قد ستر عورة ستر بشيء ملاصق ضيق ينقص النهائي لاجل
الحالة الثالثة ان يصلي في ولكن لا يستطيع ان يواجه به الزعماء الرئاسات ويصلي بهذا لله ولا يظهر به امام الناس. فهذا غير معظم لهذه الشعيرة ولهذه العبودية. ولن الذي لا يصلي به ولا يتظاهر به ولا يتراءى به
امام الاكابر امام الزعماء امام الرؤساء او امام من يستحيي منهم لا يحق لهم ان يصنع امام رب العالمين لان الله جل وعلا امر بتعظيم وتعميرها وتعظيم العبادات العبادات. وقال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل ها اي عند كل
يأخذ زينته ويأخذ نوبته ويستعد آآ لذلك بعض الناس يصلي صلاة الفجر حديث لا يرى احد بقميص واذا اراد ان يذهب لعمله لبس احسن الثياب واحسن الشهور وتطيب ولا اسمع هذا للعبادة لله جل وعلا. فمثل هذا جاهل لتعليمه
هذا الفعل ولا نمثل الا ولد او ابن اللباس الذي يلبس لمدرسته ويلبسه اه وظيفته
