كثير من الدين   يعني رفض انه يسمع الفلبيني وده يسمع. انا معك المسلمين   احسن احسن  الاخ يسأل عن رجل له عامل فلبيني اراد ان يسلم فمنعه كفيله. ويقول كفيله لا احب ان يسلم
والكفار احسن امانة من المسلمين  وهذا الرجل في غاية من الضلال والانحراف   وهذا منافق خالص ترى ان الكفار احسنوا امانة من المسلمين واعدل من المسلمين  وهذا من جنود ابليس في الارض
يصد عن سبيل الله ويبغوا الفساد في الارض ويحول بين الناس وبين هذا الدين الحق هذا الرجل كاد ان يسلم ويحب الاسلام وهذا المنافق يحول بين العلما وطلبة العلم والدعاة
وبين هذا الرجل حتى لا يسلم  وهذا نتيجة بغض للحق وحب للباطل   ومن في قلبه مثقال ذرة من ايمان  احب لكل العالم ان يدخل في الاسلام ولا يجلس في قلبه حرجا من ذلك
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقاتل على هذا الدين. وهذا المنافق يجاهد على صد الناس عن هذا الدين  قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث القاعدة   والعظماء شرقا وغربا. يجاهدون في سبيل الله
ويدعون الى دين الله جل وعلا  وقال الله جل وعلا له اي لنبي صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة وهذا الاعمى يدعو على عمى
وعلى ضلال ويصد الناس عن طريق الحق وعن الاسلام  ومع هذا يتكلم بلسانه ويقول ان الكفار احسن من المسلمين  وقد ربما يقول مثل هذا ان دين الكفار احسن من دين المسلمين
ومثل هذا يصحح دين الكفار يصحح دين المشركين يرى ان الاسلام دين غير نزيه اهل خونة الى كفار دين نزيه اهل امناء  معنى الكفرة هما اهل الخيانة وهم اهل الفجور
واذا وجد من المسلمين من ليس بامين  فهذا لا يحسب على دين الاسلام فان دين الاسلام دين امانة  والاصل في اهل الاسلام انهم امناء وان الله ائتمنهم على كل شيء
وتحملوا الامانة كما قال تعالى ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا  والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من صفات المنافق
من واذا اؤتمن خان والاسلام يدعو الى رد الامانات الى اهلها كما قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون
فاذا وجد انحراف الرجل يحاسب بفعله وعلى فعله ولا ينسب هذا لكل المسلمين ولا يحسب هذا على ان هذا هو دين الاسلام  كما ان الرجل اذا زنا او اذا شرب الخمر
الاسلام يقيم عليه الحد ولا يحسب هذا على ان كل المسلمين يفعلون هكذا  واذا سرق من الرجل مال او تكررت السرقة من اناس مسلمين. لا يعني ان المسلمين موصوفين بهذه الصفات
فان هذه الحالات نادرة وحتى لو كان الحالة ظاهرة لا يحل لمسلم او لرجل ينتسب للاسلام ان يقول بان الكفار احسن من المسلمين. اخشى ان يسلم يكون لصا كالاوائل لان هذا يطعن في الاسلام هذا
يعتبر ان الاسلام هو الذي يجرؤهم على مثل هذه الامور وانا ابله جاهل لا يفهم الاسلام ولا يعرف حقيقة الاسلام  فيجب تحذير هذا واستتابة وتخويفه بالله جل وعلا وان لا يحول بين هذا العامل وبين الاسلام
والا قد باع باسمه الى يوم القيامة ان هذا من دعاة الضلالة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه
لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. خرجه مسلم في صحيحه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقتل رجل الا كان على ابن ادم  كيف نؤمن؟ الاثم لانه اول من سن القتل
وهذا اعظم قد باشر الفعل وذاك كان سببا وهذا قد بشر الفعل بنفسه  وقد قال الله جل وعلا فعقروها ذمدم عليهم ربهم بذنبهم. سواها ولا يخاف عقباها. فقوله فعقروها الذي عقر الناقة واحد
والبقية كانوا راضيين او مساعدين له  ذكر الله العقل عن الجميع فعقروها لان المتسبب في الفعل كالفاعل  قد قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو تمالى اهل صنعا
على قتل رجل واحد لقتلته جميعا والاسناد الصحيح الى عمر رضي الله عنه  لان المتسبب في الفعل كالفاعل وحكي هذا اجماع للصحابة رضي الله عنهم ومنهج جماهير العلماء
