السلام عليكم حملة طيبة حقيقة سفيان عن الزهري عن ابي عن سنان ابن ابي سنان عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع سلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين السدرة يعكفون عندها وينطون بها
يا اسلحتهم. قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. قلتم والذي نفسي بيده كما قال ام بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اليا ستركبن سنننا
من كان قبلكم. هذا الحديث اسناده صحيح. سفيان امير المؤمنين في الحديث الزهري اكثر من ان يوثق سنان ابن ابي سنان ثقة خزيمة وابن حبان وصححه الترمذي الا من طريقه ليس صحابي
ثلاثة الفقهاء واهل العلم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده كما قال اسرائيل لموسى. هل كان طلب الصحابة التبرج بالاشجار دون الله سيكون شركا اكبر. او كان طلب الصحابة التبرج
الاشجار مع الله سيكون شركا شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة تعالى في كتاب التوحيد لا ترى انه الشبهات ذكر انه شرك اختلف قوله في ذلك لكن في قول ثالث ما ذكره الشيخ حتى ذكره ابن تيمية في الاختبار
وذكر الشاطبي رحمه الله في الاعتصام فذكر ابن القيم وسبقهم النووي رحمه الله تعالى. لان هذا ليس من باب الشرك اصلا انما من باب التشبه. من باب التشبه. قالوا لا يجعل لنا ذات نواب كما
ما قصد التبرج؟ ما قصد المشابهة فقط في الظاهر لكن يبقى الاشكال بني اسرائيل نقول ان المشابه في الظاهر لا تعني ان المشابهة من كل هذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة وجوههم على وجوه
القمر المقصد النور البهاء والجلالة ونظيره قوله صلى الله عليه وسلم للرجل اللي قال ما شاء الله قال اجعلتني لله عدلا طبعا من جعل الله عدنا فانه مشرك شرك اكبر بالاجماع. لكن من قال ان شاء الله شرك ما جعل لله عز وجل؟ انما في الشرك الالفاظ
اشد ما يؤول الي. هل مذهب اهل العلم في معنى هذا الحديث؟ وقد بسطت اكثر من هذا في شرح التبيان. نعم. حجة من يعمل بالجهل سنة خلافية من باب التكفير يعني ادلة اخرى فالرجل قد

