بعض اهل العلم الانسان له ان يصوم في شوال ولا هو يصوم في ذي القعدة بالاختيار هذا لم يقل به احد من العلماء انه لا في رمضان ثم انتهى على فعلا حين فاتته ركعتان لا ترجع للظهر رماه بعد العصر ففي دلالة ان الصلاة اعظم من الشيء اذا فات
وقت يقضى بعد ذلك اذا كان عذر يلزم نعم يلزم متابعا ثم  لا القضاء النفل قبل الفرض لا يحتاج. النسل قبل الحرب مقيدة يصوم عليه صلاة من رمضان ويريد يصوم اه عاشوراء او يصوم يوم عرفة لغير
اما شخص فصيام الست مقيد بقضاء رمضان
