قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه من اتقى لمن اتقى تشمل المتعجلين وتشمل المتأخرين. بحيث انه قد اتقى في فلم يكن عليه شيء واجب يجب عليه اداؤه. اما من لم يتقي كأن يبقى عليه طواف الافاوة فليس له التعجب
حتى يأتي بها من لم يكن من بقي عليه رمي فهذا الى الان ما اتقى ولا يحق له ان يوكل بدون عذر انما بحث عن التعجل. قال اذا ايلان اذا ما اتقى. يجب عليه البقاء حتى يؤدي المناسك على وجه المناسك. على الوقت
مطلوب على الوجه المشروع فلا يسقط عليه في حقه انه استقى فحين لا اثم عليه تعجل. وان تأخر فهو افضل وان تأخر وعلى البقية من الحج. لانه الى الان ما اتقى فاذا ادى اه الواجبات. ولم يبقى عليه شيء من ذلك لانه حين
اذا اه ينصرف
