بدون اما الان والفتن قائمة افغانستان وفلسطين العراق بلاد متعددة يتسلط علينا العدو الصليبي وبالتالي نحن نخرج لاخواننا فالانسان يناصرون على الاقل تقدير بالدعاء نجاهل بانفسنا ونناصر هؤلاء بالسنتنا كان اقل من كوننا نقظ له وندعوا ونستنصر الله جل وعلا لهم فالان الاسرى
اعداد كبيرة المفروض ان الائمة يقودونها في فتى مسلمين هل هذه الصحابة؟ اين تطبيق هذا الهدي؟ مجرد حبر على ورق مجرد امور نظرية نفذت العلم فبدت انه نطبق العلم في ارض الواقع. لابد ان نخرج لاسرى قبح حتى
المستضعفين ان الحرب الصليبية لا تزال الان تؤتي او يتطور امرها وشأنها من الصحف بتهديدات وقنا الاذاعات بضربات يعني متى نقنت؟ اذا ظربنا قفنا او اذا تهدمت بيوتنا ومات اولادنا
والاصل في البلاد الاسلامية ان كان الجزء الواحد لا يفك بعضها عن بعض. الحدود المصطنعة الجغرافية الان هي وهمية لا علاقة لها بالامور الشرعية. فاذا الرجل في المشرق او في المغرب وجب علينا مناصرته
عن عرضه حتى ولو كان مقتنعا او فاسقا. ما لم يكن كافرا او مرتدا. هذا الاصل يجب استخلاص الاسرى ولو جميعا ولا المسلمين وقال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى وقال ذلك
غفيرة من الائمة. نحن ما طبقنا هذا المبدأ. نحن الان نأكل ونشرب ونتناول اعظم الكروش. وقد اشياء اخرى اخواننا وفينا في سبعة من المنافقين يمنع من الخروج يمنع من الجهاد يمنع من
النصرة يمنع من جمع الاموال ماذا نصنع؟ لكن لو اتى اليها العدو في بلاده يجب الدعاء. طيب ان الارض لله والعاقبة للمتقين وينتزع شبر من الارض يجب ان نصنع في كل المشرق وفي الثلج كما تقدم الجماعة المنقولة عن الشافعي قبل قليل وعن ابن عبد البر وعن البغوي وعن الائمة فما دام
الاسواق يتواجدون الان في بلاد الكفر وتسلط الصليبي قائم الان يجب علينا ان نقمت او يشرع لنا ان نقنت يجب علينا ان نبذل اموالنا وانفسنا كل منا على قدر طاقته على تفصيلها السابق في مسألة الجهاد في مسألة الاعداد في مسألة البدن اما الان التخاذل الموجود فلا جهاد
ولا قنوط الا باذن الله ولا كسوة الا باذن الله ولا تعليم الا باذن الله على مذهب الرافضة لاهل السنة ابن تيمية ذكر احنا تعال في المنهاج يربطون الاحكام الشرعية بالحكام وبالايمان حتى يأخذ الامام المعصية يربطون بكل حكم فيقول لا جمعة الا بالايمان ولا امام
ولا جهاد الا بهما والى الامام الامام غاب مرة فلم يخرج الى الان هذا الامام فنحن ضيعنا الدين بمثل هذه الشطحات الكبيرة قبل ما نطبق المجد الشرعي مبدأ العلمي ما كان عنده يعني مسائل شرع مسائل دين نقاش موجود
فلماذا لان الناس يأخذون الان؟ ما هو السبب؟ هل هو ارضاء لامريكا؟ او ارضاء للغرب؟ او هذا هو الدين والشرع؟ الانسان ما يخمث ابدا ولا يناصر اخوانه المسلمين  صحيح هذا موجود بس الحين يدعمون هؤلاء يا الاخ يقول ان بعض العمالة الموجودة عندنا وغير هؤلاء اعمال تابعة للطاجين
عمالة عميلة للتحالف الصليبي وكان لها ارتباط قوي باحمد سالم مشروع الانسان يقاتل القوة يتعامل معهم ويعرفون وضعهم يتصور هذا اكثر لا يغتر بكل شخص يعني لا يعطي ما له ولا يبذل ولا يتصدق الا لمن علم ان ما لا يصل الى الاخوة المجاهدين في حرب الصليبيين. اما هؤلاء الطبقة قاموا
اوقات الاصل في سورة النوازل سيبدأ مباشرة بالدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم والدعاء لها آآ النصارى عندنا تجاوزات الاخرى يدعو عاهدوا يوما بعد يوم ولكن انا ما اتكلم عن قضية يعني انا اطالب الناس كلهم ويتواطؤون على القلوب
ولا اريد ان احمله فوق طاقتي ضرر ممكن يدع الخروج ويقنص في السجود لكن طالب العلم يتواطؤون على الكنوز وليش يمتنعون على الكنوز اصلا؟ الدعم حتى الدعم هذا حفظ لاموالكم ولذلك يوم من الايام صدر اموالكم في الغار هذا
حماية اين الاخوة الايمانية؟ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ مثل المؤمنين كمثل الجسد الواحد هؤلاء الناس يعني ضحوا بانفسهم وباموالهم وبلادهم يستطيع ان يكون اثرى رجل في العالم
يستطيع ان يكون اشهر رجل في العالم ويستطيع ان يعيش اعظم من عكته اخطر ملك الان في العالم وبعد ضحى بملكه من اجل دينه هل انا علينا الناصرة هذا واجب علينا. وهذا اقل ما نقدمه لهؤلاء. يعني يكن جهده الان
المنافقين ليس له جهد الا تتبع تتبع المجاهدين لهم عثرات لهم ولهم ولهم من بعض الناس الان عقارات في العقيدة في صلب العقيدة العدل والانصاف والانصاف والعدل. طيب هؤلاء لماذا ولم؟ لا عثرات في العقيدة ولا عثرات في البلد اخطأ قد توجد فردية من اشخاص
لا يمثلون الهيكل العام ولا الشكل العام يشتغل الانسان وتجريحهم عبر المجلات ونحو ذلك واذا آآ سب فلانة وعلان من الناس مع انه سددت مبدأ الود قال سبحان الله العدل يصاب بنفسه وهؤلاء اولياء الله صفوة الله من خلقه
ليس لهم عدل ولا الصليبيين حتى العلماء يقولون ان تتبع عثرات العالم في وقت محنته وتتبع عثرات المجاهد في وقت ظرف من النساء. العلماء يقولون تتبع عثرات العارف مثلا يواجه الرافضة. يأتي قطاع اخر من ظهره يضرب
هذا منافق. ولو تكلم فيه في غير ما هي انسان للرافضة. ليش تضربه بالوجه وهو الآن يواجه هؤلاء وجهود؟ ليش تمت من عضده لمواجهة هؤلاء واخر جهة للصليبيين تأتي مخالفة تضربوا فيه وفيه هذا شأن المنافقين. هذا شأن المناسبة. الانسان يعرظ عن هذي اعراض الكلية ولا يأتي يوم من الايام
تخلط عليها الطرف الاخر يطالب بالانصاف فلا يجد احدا ينصفه. لانه ما انصف هؤلاء اولياء الله واضحة معينة ويلعن الكافرين هذا في الصحيحين من حديث ابي هريرة نعم لا مانع من لسان اصلا لا مانع لان الانسان
ونحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم لا مانع من انسان يدعو مثلا على او على بول باسمه او على بئر اسمه او على على الطبقة المجرمة فنحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك يدل على المستضعفين باسمائهم. لا حرج في ذلك ما لم يحصل
الاخ يسأل عن النوازل بعض الناس يحمد الله انا اقول لا اصل لهذا حديث ابن عمر في البخاري قال اللهم شرع مباشرة بعد ذلك اللهم ودعا ولم يبدأ بحمد الله ولا عليه. في حياة الخروج في اه الوتر. فاذا بدا بحمد الله هذا قول طائفة من
مباشرة دعاء للمستضعفين والدعاء على اولادكم. نعم هل انت ورد عن ابوي ابن كعب انه كان يصلي على النبي اي نعم. ذكرى القنوت ضعيف. هذا علمهم دعاء عام هذا السند الصحيح اما تلك القنوت ضعيف. مرت بني اسرائيل وخلافه كعبة وشعبة اوثق وبالتالي يعد
قررت قبل قليل ليس هناك احد فوق النهر ما في احد لا يخطئ ولا في احد يصيب مطلقا قلت مذهب الرافضة هم اللي يدعون العصمة لائمتهم اما اهل السنة ناتي عن العصمة لاحد
اخطأ ابو بكر واخطأ عمر واخطأ عثمان واخطأ علي وتنازع ابو بكر وعمر في قتال المرتدين والحديث متفق عليه وابو بكر توريث الجدة امتنع عن توريثها حتى بعض الصحابة وبعد ذلك رجع الى قوله واشياء كثيرة من هذا القبيل لكن هناك فرق بين الحين تعرض القضية
تنبه عليه مع احترامي للشخص ولحسن ادب. وبين كون الشخص يتتبع عثرات فلان. اذا وجد الموضوع واثير مع احترامي للشر. اما كل انسان من الاصل يا ابو فلان اخطأ بدون اي مبرر. نعم هذا يجب هذا الاسلوب ويجب طرحه. لان هذا يراد من الاسقاط
لا يرد منه التنبيه لانه لا لم يكن للمسألة ذكر
