قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه من اتقى لمن اتقى تشمل المتعجلين تشمل المتأخرين بحيث انه قد اتقى في حجه. فلم يكن عليه شيء واجب يجب عليه اداء. اما من لم يتخذ
كأن يبقى عليه طواف فليس له التعجب حتى يأتي به. ما الذي يكون من بقي عليه رمي؟ فهذا الى الان ما اتقى. ولا يحق له ان بدون عذر لما بحثا عن التعجل قال اذا الان اذا ما استخى يجب عليه البقاء حتى يؤدي
على الوجه المطلوب على الوجه المشروع فلا يسقط عليك حقه انه اتقى فحين اذ لا اثم عليه تعجل وان تأخر فهو افضل وايه اللي تأخر؟ احنا ننصرف وعلي بقية من الحج. يعني الى الان ما استطاع. فاذا استطاعت ادى اه الواجبات
ان يقع لي شيء من ذلك
