ما رأيك من يقول ان الثورة السورية لا يمكن ان تنجح الا اذا واكبها مفاوضات سياسية اولا السياسة نوعان لابد ان نفهم مفهوم معنى السياسة. لان اللي مصطبغ الان في اذهان الناس نوع من انواع السياسة. والسياسة الحقيقية
تحدث عن ابن القيم في الطرق الحكومية. تحدث ابن القيم رحمه الله في المقدمة عن السياسة الشرعية. والسياسة الشرعية جزء من الدين السياسة الشرعية جزء من الدين. السياسة الشرعية هي وضع الحق موضعه. فمن وضع الحق موضعه
فثم السياسة. واما سياسة سياسة الصحف والجرائد هذه سياسة ماكر. سياسة خداع. سياسة عزل الناس عن الاحكام الشرعية سياسة تقديمها العقل على النص. تقديم الرأي على الدليل السياسة الامنية على
المصالح الذاتية ولا السياسة بدين الله ولا بشرعه. ولا ترتبط بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء ينطلقون من بنية عقولهم. لا ينطلقون تحت مسمى الرؤية رؤية شرعية متكاملة. وذاك هؤلاء يميلون للعقل او
هو معبودهم. وليس هو النص. طبقة اخرى قد لا يكونوا العلمانيين. قد لا يكونوا العلمانيين. قد الاسلام او يسمون انفسهم محللين سياسيين اسلاميين. ولكن هؤلاء ايضا تنقصهم الادلة. لان هؤلاء ينصبون انفسهم محللين ومتحدثين. باسم
الاسلام او هذا يسمي نفسه الخبير بالجماعات الاسلامية هو اصلا ما يفهم في الحقيقة مذهب اهل السنة كيف مذهب الجماعات الاخرى عنده من النقص وتسمعه يتحدث ترى النقص باديا عليه
وناشفة معاك وين بالجاهل؟ قرأ جريدة قرأ مجلة وقرأ عن هذه الجماعة ورقة ورقتين وقرر موسوعة ميسرة فنصب نفسه محللا وخبيرا بالجماعات. وهل هذا الكلام الذي قرأته هو ما يمثل هذه الجماعات كلها
وهل هذه عقيدة اهل السنة محصورة في ورق وورقتين؟ وهل قرأ جميع تصاريف ائمة اهل السنة؟ واذا قرأ هل قالت الصنيف ائمة السلف؟ ام الصانف الجهمية والمرجئة. ثم فهم هذا لا ينبني على امور كثيرة
واليات متعددة. ليس كل من قرأ اصبح عالما. وليس من حفظ متنا اصبح مفتيا نعم نحن في واقع يوجد هذا لكن هذا واقع مرير. ليس واقعا محمودا. بحيث ان يتصدى لمسائل التحليل والتحريم. ومساء الامة المصيرية من لا فقه له
ولا علمه عنده هذا موجود. فاصبحت الصحافة تقود المجتمع. وتقود الناس كنت لا يعرفون لا بعلم كثير منهم لا يعرف ولا بدين ايضا وكثير منه هو في نفسه ما عرف كيف يصلح نفسه. فكيف يصلح غيره
كما قال ابن عباس عن اهل الكتاب كيف يدرونكم وقد ضلوا؟ وهذا الضال كيف يهدي المسلمين؟ وما يعرف طريق الحق. ولا فالسياسة الحقيقية وضع الحق موضعة اذا كان هذا المقصود فنعم ما يمكن يقوم شيئا على غير هذه السياسة
وهذا اللي بنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم دعوته وسيرته حينما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم دولة في مكة وما استجاب له الخلق وقد استعصوا عليه
ورأى ان في المدينة نصرة وهي ارض دار ومنعة امر بالهجرة اليها لو لم تكن المدينة دار ارض ومنع ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم اليها. وهذه من السياسة الشرعية. دار ارض ومنعها هاجر النبي
اليها. وكان هذا عين الحق لاننا سنفعل الا ما هو حق. واذن الله جل وعلا له بذلك. وامر بالهجرة الى هذه الدار لتصبح معقل المسلمين ولتصبح المنطلق لفتح الديار الاخرى وقيام الدولة الاسلامية والخلافة المتكاملة. فكان النبي
النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الدار يغزو قريشا ومن هذه الدار يغزو طوائف اليهود ومن هذه الدار فتح الجزيرة العربية ومن هذه الدار الجاهزة غزو فارس كان في غزوة مؤتة ومن هذه الدار انطلق ابو بكر لقتال المرتدين وقتال الروم من هذه الدار
انطلق عمر رضي الله عنه لفتح الممالك الأخرى. ومن هذه الدار فتح معاوية بقيادة فتح عثمان بقيادة معاوية قبرص. في استعمال هذه السياسة امر لا ممدوحة عنه في الجهاد وفي القتال فيفتح البلدان. وفي الدعوة الى الله جل
وعلا فلا تقوم للشخص قائمة بدون سياسة واضحة ومعالم واضحة لكن قلت لك ليست السياسة مكر ونفاق يظهر للناس شيئا ويبطل اشياء هذا مكار هذا. وبعضهم مطار مرة معك مرة مع غيرك. اشبه ما يكون هذا بدابة امرؤ القيس. مكرن مفرن
مقبل مدبر معا. مرة تروه مقبلا يثني على طائفة معينة. ومن رأى بالعكس يذمهم ويلعنهم. مرة يمدحهم مرة يسبهم. هم ما تغيروا مرة ثانية امدح دولة واذا سقطت لعنها ومرة العكس فهذا بلا دين هذا هل سياسة مكة لا سيادة محمودة ولا يصلح القول
والعناد من هذه السياسة محمودة ولا يسع القول ان تغير الافكار هذي ايش الطائفة الجديدة خرجت واصدر حكما وظهورهم. هؤلاء قبل ان يولد موجودون. الان عرفهم فينبغي ان نفرق بين سياسة المكر والخداع والنفاق
ومن سياسة محمد بن عبدالله السياسة الشرعية سياسة الوضوح شاركوا في مذهب واضح ولكن نعم بعض الناس قد يجور في مسألته قد يحمل الهوى على التجاوز فهذا لا يقبل منه. وان كان واضحا الله جل وعلا القوم على الا تعدلوا. اعدلوا
هو اقرب للتقوى. سنكون واضحا. فلا يحب ان زواج شيء ليقوم ما هو شر منه. فانت تبقى على هذا  حتى تتحيل الفصل ما هو اخير منه. فلا يحملنك بوض هذا
على ان تزيل ليحل محل من هو اخبث من هو؟ هل سيكون من هذا المنطلق؟ يا تنطلق يعني يكون مخلصا لله. مراعيا للمصالح والمفاسد. عنده القدرة يقدر المصالح والمفاسد بمنظور الشرع
عنده سياسة شرعية وبعد نظر لان بعض الناس لا يتجاوز نظره موضع قدميه. وطائفة يستشرفون المستقبل من بعد. من ملايين الكيلوات وذاك النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر اصحابه بالنصر. كان الواحد صورنا اليوم او غدا. وبعضهم لا يدري انه النبي اخبرك خلاص. ولذلك النبي
البيت ومطوفون به فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم واصطلح مع اه كفار قريش كما في الصحيح المشهور. قال كان عمر يقول هل تخبرنا يا رسول الله؟ انا ذاهبون
ومطوفون به قالوا هل قلت لك هذا العام انك ات للبيت ومطوف بالبيت كيما قلت لك هذا العام انا. كما كان يخبر قال بالفتوحات بعض الناس يستعجل. كذلك بعض الناس يقوم بامر لله في رضا
ولكي تصور اذا قام به سينصف في الحال. اما ننصر في الحال انتكس على عقبيه. وقدم التنازلات. هذا جاهل بالسلم الكونية. وهذه ان النصر دائما مربوط فيه ما يبون الناصر مربوط بامة كاملة. بمعنى ان تقدم نفسك في يوم من الايام قد تموت. والنصر يأتي مستقبليا
مات حاضرا ولا يفهم هذا من النصر الا النصر العسكري. ونصر المبادئ هو من اعظم انواع النصر. ولكن يكون اصلا النصر العسكري بدون انتصار المبادئ. وذاك اليوم ينتصرون بدون توحيد وعقيدة. التجمع على الضلال
اذا لم تكن عاصرة المسلمين العقيدة والتوحيد الخالص المبني على الولا والبراء وعلى صحة التوجه والوضوح وعدم الغموض وبيان دين المرسلين على ما هو عليه انا ما هذا ليس دين ابيك حتى تخفي عن فلان وعلان. وليس شركة ابيك حتى تضع تسجيلات وتخفيضات
دين رب العالمين. الله يقول لنبيه قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوما عظيم. والناس يتقبلون من الواضح ولا يتقبلون من اللعابة الغامض فحين اذا يجتمع المسلمون على عاصفة العقيدة التوحيد الواضح ينتصرون. وبلا توحيد ما هناك نصر. بلا توحيد ما هناك نصر
ابو سليمان ينتصرون بالشرك. ولا ينتصرون بالكفر. ولا ينتصرون وهم اولياء للطواغيت والمجرمين. ينتصرون بان يكونوا امة واحدة على لا اله الا الله. الله اعلم
