اللهم نعم هذا في ظهر الاية التي تضعها في موطن تقيد الاية في شيء. الاية ايضا القرآن يدل على العبور مثلا يذكر الله ذكرا كثيرا هل يمكن الاستدلاء بعموم هذه الاية على ذكر في كل موطن؟ ادع قراءة الفاتحة في القيام اقول هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر آآ في الركوع سبحان الله والحمد لله
الله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر. في السجود سبحان الله والحمد لله بعد السلام سبحان الله والحمد لله الله جل وعلا يقول الله ذكرا كثيرا. احدث المولد النبوي وقال الله جل وعلا يقول
افعلوا الخير وافعلوا الخير وهذا من الخير. الادلة العامة لا يمكن تنزيلها على الادلة خاصة وعلى الشيء الخاص بدون دليل. العموم استعمله في عمومه في اطلاق ولا يمكن ان نقيد العموم بدون اي دليل
يتقيد الخطباء في امر الناس في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى وجه الدوام وعلى وجه الامام واتخاذ ذلك عادة بحيث يظن الناس ان هذا مشروع وهذا من البدع اذا كنا في هذه الاية ان الله وملائكته ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. في وظع هذه الاية في الخطبة ليش ما نظع ايظا في الصلاة دلنا على وظعه في الخطبة العموم ليش ما نظعه في الصلاة كيف نضعها بعد كل كلمة بعد كل محاضرة؟ ايش نضع ايضا في بداية الخطبة
ايش مقيد زائد في نهاية الخطبة؟ اما وسيفهم القواعد الاصولية ويفهم الادلة وكيف التعامل معها
