السلام عليكم قول شيخ الاسلام يؤجر المبتدأ على على نية نعم الاخ يسأل عن قول شيخنا بين المبتدأ قد يؤجر على نيته. شيخ الاسلام يقصد بهذا ان المبتدع قد يكون مجتهدا ومتأولا. فيما ابتلى تي كنت اول نصا
والنص لا يدل على مراده كما تأول بعض اصحاب الموالد قوله صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين ذاك يوم ولدت فيه. وانزل علي فيه او تأول على هذا ما دام النبي صلى الله عليه وسلم صام لاجل انه ولد فيه فنحن نحتفل
ولد فيه. شيخ الاسلام يرى انه يؤجر على نية الله على عمله اذا كان مجتهدا ومعلوم ان شيخ الاسلام يقصد رحمه الله البدع الخفية لا يخصر في بيع الظاهرة كما لو تأوى الشخص ليطوف على القبور
او تأول شخص به يستغيث بغير الله او تأول شخص فبدل شريعة الله. هوا ت اول شخص فوقف في صفوف الكفار مقاتلا للمسلمين او تأول شخص بدا يتعلم السحر ويسحر. فمثل هؤلاء لا يعذرون بشيء. وهذا التأويل
لهم. انما التأويل يصح في الامور الخفية فيما دون نواقض الاسلام. وايضا هذا ايضا لا يصح في كل مسألة. حتى فيما دون نواقض الاسلام. انما يصح في مسائل يكون لصاحبها
وعلم ولا الجاهل الابلى هذا لا يؤجر. ليس من التهويل حتى نقول تأول. هذا حسبه اذا كان مقلدا ان يسلم من الاثم ولا يختلف العلماء رحمهم الله ان عمل المبتدع باطل
لحديث عائشة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود على صاحبه. في لفظ مسلم او في رواية عند مسلم من عمل عملا ليس على
اي مردود على الصاحب لا يقبل منه. ومن الادلة انه ليس كل تأويل يقبل. بعض التأويلات باطلة توضع تحت الاقدام ولا حرمة لها ولا قيمة لها ما جاء في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية وجعل عليهم اميرا واوصى السرية بطاعته فلما كان في اثناء الطريق غاضبوه وقال اجمعوا لي حزنا من حطب فاوقد نارا. قال ادخلوها. ادخل النار. قال يرحمك الله
خرجنا معك فرارا من غضب الله. كيف ندخل النار؟ قال هو ذاك. فبدأوا يفاوضونه حتى سكن غضبه طفئت النار. حين رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال والذي نفسي بيده لو دخلوه ما خرجوا منها. مع ان هذه الحقيقة لو تأولت
ودخل النار في نوع اه حجة. ما هي الحجة؟ ان النبي قال اطيعوه في وقت اللي خرجوا قال اطيعوه. يعني في تأويل. ومع ذلك ما ما بال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التأويل؟ لانه يخالف الادلة. فهذا دليل ليس كل تأويل يلتفت اليه ويقبل
واذا قال والذي نفسي بيده لو دخلوها ما خرجوا منها. يعني كانوا في من اهل الجحيم فعلى هذا بعض التأويلات الباطلة اللي توجد لا قيمة لها ثم الناس الان اعتادوا كل من اتى بباطل قالوا مجتهد. المجتهد هذا للعالم المجتهد موب للعامة والوعاظ
محاضرة انت والمسلمين بالبلاوي. والضلالات وانحرافات ثم يقول الناس عنهم هذا مجتهد. ليس كل شخص يجتهد. يجتهد العالم اللي عنده تحقيق من اهل الفتوى. اللي عنده معرفة عنده تقوى وعنده ورع. وعرفت اصوله. عرف علمه. عرف تقواه. اما اللي ما عرف بالتقوى. عرف
ترخيص بغير ادلة شرعية وعرف التميع في عقيدته فمثل هذا لا يقال عنه بانه مجسد متأول. المتأول صاحب الدين صاحب الورع الذي له علم وحرر مسألة وهذا اللي بلغ منه علم وهذا نعم يعذر باجتهاده
من ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرأة نبلة ان تعد معايبه. والنقص في اصل الطبيعة كامل فبني الطبيعة نقصهم لا يجحد
