عامة الناس الذهاب للسحرة لعمل اعمال لبعض الناس فهل الذهاب للسحرة لعمل السحر يعتبر كفر مطلقا ام ان في المسألة تفسير؟ يذهب اليه ليسحر له او يذهب اليه يسأله. لا لا لا اللي يسحر له
هذا ينبني اولا على حكم الساحر الاخ يسعى يذهبون الى السحرة يطلبون من سحرا يصنعونه للاخرين وهذا ينبني على حكم الساحر وفي قولان اصحهما ان الساحر كافر مطلقا  وهذا مذهب ابي حنيفة
ومالك واحمد في المشهور عنه. لان الله جل وعلا يقول وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر والله جل وعلا يقول ولقد علموا لمن اشترى مال في الاخرة من خلاق
والله يقول ولو انهم امنوا واتقوا. بدل ذلك انهم غير مؤمنين. بسحرهم وانهم غير متقين وبدليل ان عمر رضي الله عنه كان يبعث او يكتب الى رسله في الامصار. انقتلوا كل ساحر ولو كانوا مسلمين ما امر عمر رضي الله عنه بقتلهم. لان المسلم
لا يقتل الا باحدى  السيد الزاني هذا ما زنى. التارك لدين المفارق الجماعة قال ان هو الثالث. دل ذاك انه هو الثالث التارك لدين المفارق للجماعة بدليل ان حفصة قتلت ساحرة امرأة سحرتها
ان جند من قتل الساحر فكان هذا مشهورا بين الصحابة رضي الله عنهم في قتل السحرة ومطاردتهم هذا يعني ان الساحر كافر ولله تأتي السحر اصلا اللي عن طريق الشياطين
وذاك الشافعي لما ظن ان السحر قد يكون عن غير طريق الشياطين. هذا كان دهونات واشياء غير شركية فانه محرم ولا يصل للشرك اذا كان في تعلق بالكواكب كسحر يعني باب فانه كفر
وصل السحر كيف يتأتى؟ كيف يفرق بين المرء وزوجه بمجرد دهونات هذا لا يدل عن طريق الشياطين والشياطين لا تعين احدا الا الكفر برب العالمين على هذا الاصل ان الساحر كافر
اذا كان الرجل يتعاون مع الساحر سيكون بمنزلة العبد عند سيده استخدموا في السحر والشعوذة ويأخذ من الشعر يضعه في فلان يفسد في الارض. فان هذا حكمه كحكم الساحر. لا فرق
لو لم يكن هذا راضيا بفعله ما اخذ السحر منه ووضعه لفلان  من يعبد وثنا وقال لرجل عنده هذا الوثن ضعه في البلد الفلاني ليعبدوه. الصنم ضاعوا في البلد الثاني ليعبدوه
اي فرق بين الصورتين لا فرق الكفار على المسلمين الكفار راه نقاتل المسلمين لماذا محل التوحيد والقوانين الوضعية محل الشريعة الالهية فهذا الذي يعينهم اعانهم على هذه المقاصد فكان كافرا
برب العالمين لانه عانى المشرك على شركه والكافر على كفره وعان على هدم الاسلام وهدم المساجد ازالة الاسلام عن القلوب البلد ولعنهم على اهل الشرك وعلى هذا الكفر واما اذا كان يذهب الى الساحر يسأله
او يطلب منه حل السحر هذا محرم ولا يجوز ايضا قال الله جل وعلا ولا يفلح الساحر حيث اتى حل الساحر عند الساحر لا يجوز لان هذا مسخ للولا والبراء
ولنا السحرة ما يصنعون لك شيئا ولا يمكن اصلا اي حلول نم هذا يحل وهذا يربط الفين واقرار لوجودهم وبقائهم وايضا العادة الانسان المريض يكون في ميل اه الاخرين خاصة المعالج والطبيب ونحو ذلك
ذهب الى الساحر يميل قلبه اليه   هذا واقع الناس اليوم. ان بعضهم يحكي عن نفسه اذا المذاهب للساحر وظن انه عالجه وانه شفاه من مرضه جزاك الله خير الله يخليك. ويكثر من المسلمين وامثالك. لان قلبها قلب متعلق بهذا. وهو ما استفدت يقول
رجعت لحالتي الاولى اللهم خل مالي اما لو ان الساحر هذا ايضا امرك بكفر اخر كما يصنع بعض السحرة يقول ما اعالجك؟ حتى تبول على المصحف؟ او حتى تذبح للجن
او حتى تذبح لي هذا مشرك ولا يعذر بشيء هذا هذا مشرك ولا يعذر بشيء ثم ايضا ان الشفاء من امور الظنية نشب من الامور افضل نية ولا يمكن في الامور الظنية ان تقدم على الامور المحققة. سلام الدين المرء امر محقق بالبعد عن هؤلاء الفجرة. والانسان يعالج هذا امر
قد لا يبرأ البر عند الله موب عند فلان هل يمكن يقال بان هذه مصلحة  لن نقول هذه مصلحة ظنية ما هي مصلحة محققة بخلاف مثلا الميتة. شخص في البر
وصمدتم وجاء اعوالك الميتة مصلحة محققة. لو لم تأكل مت اما هذا المصلحة ظنية قد تكون قد لا تبرأ
