اولى وعدم وجود شيء من ذلك اولى لان هذا امر انعقد سببه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم في عصر الصحابة ولم يكونوا يصنعون شيئا من هذا اولى لنا الوسائل الوسائل صحيح ان الاصل في الوسائل اباحة ولكن في وسائل الاصل ليس الاصل
اذا توقفت الصف الاول ينعقد سببه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثاني ان يوجد الفعل ولا يفعل. هذا انعقد لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المقام في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها كثيرا
مع وجود البدائل ومع قيام المقتضي للفعل لان رأى رخامة غضب من فعل هذا وجد لا نفعل هذا لان هذا اولا الان وجد يعني امتهان لحرقة الفساد. يا كثير النساء او يفتح
الحاضرين الامر الثاني المسجد ليس مكانا اذا كل انسان برقابة او المسجد وينتهي المسجد لو وجد او كان المانع من هذا اقوى وايضا باب اخر انا لا يجوز وضعها في المسجد مفروض المساجد تكون معظمة تذكر الاخرة ما تذكر الدنيا
مساجد محل زينة وتزوير ومنظر مساجد البيع والكنائس وكما قال ابن عباس كنا كالزخرف اليهود والنصارى بيع وكنائس وكما قال عمر في البخاري. لكن الناس وفي رواية اكن الناس واياك ان تحمر
او تصفر فتفتنها. ابعد عن ذلك اه اولى تعظيم تذكر الاخرة او لم يسجل انا معمور ملايين بدون اي فائدة الان في القادة الاخوان في السودان في اليمن في مناطق متعددة من البلاد الاسلامية يعمرون المسجد الجامع بمئة
الف ريال لا يعمر في بلادنا الا بثلاثة ملايين اربعة ملايين وبعضها نفع المناير وغيرها الواحد يكلف قيمة مسجد هنا المنايل اذا ما كان يؤذن على على ويعلون ويتنافسون فيها
تسمع قريبة منك مئة متر او مئتين متر بالكثير. في بيته الان ما لا يقل عن خمسة الاف لا يبعد كل مسجد عنه فلا يتجاوز ستين متر فبالتالي يعني التنافس الان موجود يعني في غير محله والاشراف الان في نوع اشراف في العمارة والتكوير للاموال
الاخرى بحاجة الى التعليم بحاجة الى الادوية ولا نرى احدا يتفاعل معهم ولا ينطق نعم  على وفق الادلة الشرعية فانا حين اسمع مني ذا التمس الصوم ولكن كثيرة متعددة هل لا فائدة؟ لا يوجد الا في البلد او في الحياة الكامل لا للمنارة نرفعها حتى ننزل من بعيد يراها اما لا نلحي الوقت فيما لا
فبالتالي الناس يعرفونه هذا الامر الاول. الامر الثاني يمكن ان تكون المنارة بغير رفع الان الزائد. يعني يضعون عشرين متر ولا ثلاثين متر وضع المنارة فوق اه سور المسجد على هذا شيء عادي او يمكن التقرير من التكاليف بحيث وضع من اه
اشياء اخرى غير البنيان الذي ينهج اه الذي بنى نفسه بالاموال الان يبلغ المكبر يبلغ ولو لم توجد الارتفاع الواضح توجد كثرة المساجد الان ونحو ذلك لا انا ما اقول هذا خطوط نعم لانها جدتي واضحة. اما
المحارم في خلاف بين العلماء المصالح المرسلة الاصل المؤذن انه يؤذن على مكان مرتفع. يؤذن مكان المكتب كان يصنع بلال وغيره. قال لاذانه كان في بديل الان المكبر؟ داخل المسجد واؤدي ما يؤديه الرجل في المكان الاخر. وقضيته مكبرا
نبذر الاموال بالمخدرات ونبدل الاموات المنارات والرجل يؤدي في المكبر فبالتالي ممكن احتفظ بالماء المنارات في اشياء اخرى نافعة للمرض
