يعني قادر على احضارها قادر على احضارها ومن هناك لك انت تبي عليه وتقول انا خلاص يعني في صورة وهي مشهورة الان يطلب مئة حبة من سلعة معينة وانا عندي مئة
فاخذ منه قيمة الخمس مئة. ويعلم ان السلع ليست عندي. ثم فيما بعد ات الى انه بخصمه على النساء اشتري له البقية. ولكن اعطاني قيمة خمس مئة. هذه الصورة يفتي بجوازها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
هاي الصورة يفتي بجواز يا شيخ اسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول هي بمنزلة السلم بمنزلة السلام ويا السلم ما هو السلم؟ تقدير الثمن وتأخير المثمن. فان قدمت الثمن
المزمن سيؤخر. ويقول هذا اذا احضر السلعة مباشرة ذهب واشتراها يكون بمنزلة السلم الحال السلام نوعان سلام مؤجل وسلام حال. فليكثر السلام يفتي بهذه الصورة. وانكر ابن تيمية وكذلك تلميذه ابن
في الزاد المجلد الخامس في اخره. ان يكون هذا داخلا في نهي السلسلة عن بيع ما ليس عندك. وقال ابن القيم تقريره شرحا هذا الحديث وانه لا يدخل في هذا. اما الجمهور اما جماهير العلماء
فيمنعونا من هذه الصورة. ويقولون تبيع عليه مئة والبقية تعد باحضارها ولا تبيع علي يقولون ان قد تشتري السلعة باكثر من السعر المتوقع ثم سترجع مرة اخرى على الاول وانت خذ بيتك
قد يحصل يترتب على ذلك ظرر. ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبع تملك وانا ما تملك. كم تبيعه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبع ما ليس عندك. وهذا ليس عندك
ويقولون بدليل ان ان جاء في حديث حكيم بن حزام انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يأتي يريد السلعة وليست عندي. فاذهب فيشتريها له فقال لا تبع ما ليس عندك. هذا دليل على منع هذه الصورة. ابن تيمية رحمه الله تعالى اجاب عن هذا يقول يقول اذهب
ما عنده قدرة على تسليمها. يعني قد يقدر وقد لا يقدر. وابن تيمية يجوز القدرة البيع على جواز القدرة يعني القدرة على آآ والقدرة على التسليم. اذا كنت قادرا على قبض السلعة من الاخرين واحضارها. وقادر
تسليمها يقول لا تدخل في هذا الحديث. واما حديث حكيم يقول انه ما يدري. هل يجدها ام لا يجدها؟ وقولوا قوي واضح لكن قول الجمهور احوط. كان الاحوط انه ما يبيع. ويقول يعد ويقول غلط. انا ابي اعرفني الان. واذا اردت قبظ المئة
بعد فترة تأتي ونشوف لك الوضع. يسلمونه هم له. اللي بشتري منه اي نعم لكن الان لما قلت صلوا على فلان لو تلفت عند فلان من ضمان من؟ انا. ضمان
لحظة لحظة خلنا عشان يفهم الصورة مظبوط. المشتري؟ الان ما تدري نعم. بتوصلوها. نعم. قبل ايصالها وفي المستودع. احترقت. ما لك دخل. ما لك دخل؟ اذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربح
يضمن كيف؟ تربح ما لا يدخل في ضمانك؟ يمكن عشرة الاف حبة جيد اذا لا يحلك تربح ما لم تضمن. قاعدة الشيء الذي ما يدخل في ضمانك. واضح؟ لا يجوز ان تربح فيه
لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن. فانت ما تربح فيما لا تضمن انما تربح ما هو من ضمانك. بمعنى لو تلف انت المسؤول عنه. اما ما لم تكن مسؤولا عنه فلا
نعام؟ امور اخرى لكن عاد جبنا الاكبر ولا فيه ايضا حتى يحوز التجار الى لحالهم لكن ما ذكرت هذا لان الضمان اهم
