خير الاسماء الاخ يسأل عن الحديث احب الاسماء الى الله ما حمد وعبد. وهذا خبر لا اصل له. هذا الخبر ليس له اصل عن النبي صلى الله عليه وسلم المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن
رجاء مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما واما حديث واصدقها حارث وهمام. فهذا الخبر لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الامام احمد وغيره وهو الشاذ
فعلى هذا نستنتج من قوله صلى الله عليه وسلم احب الاسماء الى الله عبد الله عبدالرحمن ان الاسماء المعبدة لله افضل من غيرها هي لذلك في الفضل اسماء الانبياء فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد
هذه الليلة مولود. سميت على ابي ابراهيم يؤخذ منه التسمية على الاباء وباسماء الانبياء. ويشترط في الاسم ان يكون المعنى صحيحا. وان يكون اللفظ تمنع التسمية باسماء الاعاجم. واسماء الفراعنة. والجبابرة
ما لم يكن اصلها مشروعا وثابتا. كذلك يحرم التعبيد لغير  كعبد الحسين وعبدالرسول وعبد علي وعبدالنبي ونحو ذلك فهذا حرام. وهو نوع من انواع الشرك الاصغر ان المسلم يكون عبدا لله ما يكون عبدا للمخلوق. اذا قال هذا عبد الحسين صرع هذا عبدا للحسين
المعنى صار مشركا الشرك الاكبر. الا لله. انت عبد لله ليس عبدا للحسين عبد الحسين فانت مجرم. انت وابو لهب سواء. الله جل وعلا يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين
كذلك الاسماء التي هي تزكية ينهى عنها. ذكر الاسماء التي يراعى فيها الوصف. ولو كان اصلها مباحة. فلذلك هذا الاسم قد يمنع من شخص دون شخص. فالحكم منعه النبي صلى الله عليه وسلم من شخص وان كان هذا جائزا
اهلا وسهلا من كل الصحابة. كذلك الاسماء المختصة بالله. تحرم تسمية الابناء بها. كما لو سمى الانسان ابنه الرحمن هذا محرم ولا يجوز. يجب تغييره ذكر الاسماء الموهبة لمعنى باطل. يجب النهي عنه. وان كان يقصدون
اللفظ ما يقصد المعنى التي يترتب عليه معنى فاسد. لتسمية نور الله نور الرحمن الرحمن وامثال هذه الاسماء. الاسماء في الحقيقة اسماء جامدة. هذه اسماء جامدة لا معنى لها. اسماء
لقد توهم معنى فاسدا فيمنع منها مما يترتب عليه من الضرر. وان كانت في ذاتها اسماء جامدة
