السؤال التاني من فعل فعلا يشك انه كفر او معصية وفعله على اعتبار انه من الممكن ان يكون معصية فقط. هل يكون بذلك كفر او رضي بالكفر يا ولدي ان صياغة السؤال
تدل على انك مبتلى بالوساوس القهرية شفاك الله وعافاك ابتعد عن الكفر وابتعد عن المعاصي ابتعد عن كل ما يسخط ربك جل جلاله جرأتك على المعصية وجرأتك على الكفر انت تجازف بنفسك
حاضرا ومستقبلا في دينك ودنياك. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. لكن استحلال المعصية الذي يكون كفرا زكرنا تعريفه مرارا الاستحمام له صورتان
سورة تؤول الى كفر التكذيب ان يعلموا ان شيء حرام حرمه الله ورسوله ويعاند التحريم. ويقول انه حلال او يعلم ان الشيء حرام. حرمه الله ورسوله فيكفر بهذا التحريم. يستخف به. يراه ظلاميا
وردة حضارية وتخلفا عن موكب الحضارة البشرية هذا نوع من الكفر وهذا نوع اخر. الاول كفر التكذيب ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء. ولا يدخلون الجنة حتى
الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين النوع الثاني يؤول الى كفر الاماء والاستكبار الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. ابليس لم يكذب بامر الله له بالسجود لان الله باشره بالخطاب لم يرسل اليه
رسولا لا ملكيا ولا بشريا يأمره بالسيول. بل باشره امره مباشرة فما كان منه قال ااسجد لمن خلقت طينا انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين. فابى واستكبر وكان من الكافرين. فكان الجواب
اخرج منها فانك رجيم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين. هذه يا ولدي صور الاستحلال المكافأ اما ما اما ما وراء ذلك. اما في عذر بالجهل بالتأويل بالخطأ بالاكراه. ونحن القاعدة
اذا رأينا الامر يحتمل الكفر من تسعة وتسعين وجها ويحتمل الاسلام من وجه واحد نحمله على وجه الوجه الصحيح الذي لا نكفر به عباد الله ولا نلقي بهم في مهاوي الردى والكفر والخروج من الملة
واسأل الله يا بني ان كنت كما وصفت ان يمسح عليك بيمينه الشافية وان يجمع لك بنا الاجر والعافية  ولدينا رعب بفتاوى الوساوس القهرية نرسلها اليك ان شاء الله
