بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد بن حنبل في كتابه فضائل الصحابة. وبالسند المتصل اليه قال حدثنا عبد الله
قال حدثني محمد ابن عبد الله المخرمي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا الحكم ابن عطية عن ثابت عن انس يعني ابن بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج والمهاجرون والانصار والانصار جلوس ما فيهم احد
يرفع رأسه من حبوته الا ابو بكر وعمر فانه يتبسم اليهما ويتبسمان اليه. قال فان هو يبتسم يبتسم اليهما ويبتسمان اليه. قال ابو جعفر محمد بن عبدالله المخرمي انا عبدالرحمن بن مهدي معجبا بالحكم بن عطية؟ لا. يعني ما دام نص هكذا الابتسامة التبسم
وليس بينهما فرض والله اعلم. نعم. قلت حبوة الظاهر ايش في التعليق الحبوة بكسر بالكسر والظم وهو اسم الاحتباء الحبو كأنها هي حبوة ولحبوة وليس حبوا. الحبوة وهو اسم الاحتباء. وهو ان يضم الانسان رجليه الى
بثوب يجمعهما به مع ظهره. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. نعم. انظر النهاية قلتم حفظكم الله اسناده حسن وابو داود هو الطيالسي سليمان ابن داود والحكم ابن عطية العيشي
البصري صدوق له اوهام وثقه ابن معين. وقال احمد لا بأس به الا ان ابا داود. روى عنه احاديث ترى وقال البزار لا بأس به وكان ابن مهدي معجبا به وضعفه النسائي وابو حاتم وابو داؤود
ابن حبان كان ابو الوليد شديد الحمل عليه وكان لا شديد الحمل عليه وكان لا يدري ما يحدث به فرب كما اوهم في الخبر يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب
تقريب وهو في مسند الطيالسي. مثله واخرجه احمد في مسنده والترمذي. كلاهما من طريق ابي داوود وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث الحكم بن عطية. وقد وقد تكلم بعضهم في الحكم بن عطية
وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي ومحمد ابن عبد الله قال اخبرنا بكر بن عيسى قال اخبرنا شعبة عن نعيم ابن ابي هند عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى ابو بكر بالناس ورسول الله صلى الله عليه
وسلم في الصف. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح ومحمد بن عبدالله هو المخرمي وبكر بن عيسى الراشدي ابو بشر صاحب البصرة صاحب البصر ثقة احسن ثقة احسن ثقة احسن احمد الثناء عليه
ووثقه النسائي وابن حبان. مات سنة اربع ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. ونعيم ابن ابي هند اسمه النعمان ابن اشيم الاشجعي تابعي صغير ثقة وثقه ابن سعد والنسائي والعجلي وابن حبان وقال الثوري
كان يتناول علي رضي الله عنه ينظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب وشقيق ابن سلمة ابو وائل الاسدي الكوفي مخضرم ثقة قال ابن معين لا يسأل عنه توفي سنة اثنان اثنان وثمانين انظر ابن سعد والجرح والتهذيب ومسرور
وقبل الاجدع ابن مالك ابن امية الهمداني الكوفي تابعي فقيه مخضرم قال الشعبي ما رأيت اطلب للعلم منه مات سنة وستين انظر ابن سعد هنا مخضرماني يروي بعضهم البعض انا من لطائف الاسناد. نعم. نعم. انظر ابن
سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. والحديث في مسند احمد مثله. واخرجه النسائي عن محمد ابن المثنى عن بكر ابن عيسى وروى نحوه الفساوي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ولعلها تشير الى صلاة ابي بكر في مرض في مرض موت النبي
صلى الله عليه وسلم وتريد اثبات هذه الفضيلة. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن ووكيع عن سفيان عن ابي هاشم القاسم ابن كثير عن قيس الخارفي قال سمعت علي
يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر ثم خطب ثم خبط ثم خبطنا او اصابتنا فتنة فما شاء الله او اصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء قلتم
حفظكم الله اسناده صحيح والقاسم ابن كثير الخارقي الهمداني ابو هاشم الكوفي يا عسابوري ثقة وثقه النسائي وابن حبان. وقال ابو حاتم صالح وقال الفساوي لا بأس به. انظر الجرح والتهليل
وقيس ابو المغيرة الخارفي الكوفي. وسمي وسمي ابن حبان. وسمي وسمى ابن حبان ابا ابو سعدا ثقة وثقه ابن حبان وقال ابو اسحاق السبيعي كان سيد الخارفين انظر ابن سعد والجرح والتهذيب وهو
وفي المسند من طريق عبدالرحمن بن مهدي فقط بزيادة قال ابي ثم خبطتنا فتنة اراد ان يتواضع بذاك ومن طريق وكيع من طريق ابي نعيم عن سفيان. واخرجه ابن سعد والبخاري في الكبير. هذا التفسير قديما
فسره ابوه. ايه. انه تواضع بس. تفسير قديم نعم. والبخاري في الكبير والخطيب في تاريخه كلهم من طريق سفيان وابن ابي عاصم في السنة من طريق قيس ابن علي ويأتي ايضا برقم ست وثمانون وخمسمائة
وبه اليه قال حدثنا عبد الله في الحاشية جاء همذان اذا قال فهذي همداني همدان وهمدان هذي مدينة وحمدان قبيلة قبيلة نعم. صلى قلتم في الحاشية صلى اي ثنى والمصلي في خيل
الحبلة المصلى. صلى اي ثنى. والمصلي في خيل الحلبة هو الثاني سمي مصلي مصلي ومجلي. نعم. سمي به لان رأسه يكون عند الصلاة الاول. الصلاة اول وهو ما عن يميني الذنب وشماله. انظر النهاية. وبه اليه قال حدثنا عبد الله. قال حدثني ابي
قال اخبرنا شجاع بن الوليد ابو بدر قال ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عبد خير الخيل. الاول يسموه مجلي. ايه. والثاني مصلي. والثالث وما بعده. لكن مصلي الذي يكون هو الثاني. المجلد
اللي هو الاول في الحلبة قد صلى رسول الله اذ سبق رسول الله زيدوا ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر
وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة او اصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء. نعم. انتم حفظكم الله اسناده صحيح لغيره شجاع ابن الوليد ابن قيس السكوني ابو بدر الكوفي صدوق وثقه ابن معين وابن نمير وقال احمد كان صالحا صدوقا كتبنا عنه
قديمة. وقال ابو حاتم ليس بالمتين لا يحتج بحديثه. وقال ابو زرعة لينوا الحديث الا انه روى عن محمد ابن عمرو ابن احاديثا صحاحا. وقال الذهبي صدوق مشهور. اخرج له الجماعة. مات سنة خمس ومئتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى
اذا وخالف ابن وخالف ابن حوشب الكوفي العابد ابو يزيد ثقة اثنى عليه سفيان ابن عيينة ووثقه العجلي وابن حبان وقال قال النسائي ليس به بأس. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهذيب وابو اسحاق ثقة مدلس ومختلط. لكن قد مضى قبله ما يشهد له
وهو بهذا الاسناد في المسند وذكره ابن الاثير في النهاية وقال المصلي في خيل الحلبة هو الثاني سمي به لان رأسه يكون عند عند صلة الاول. الصلاة. عند صلى الاول وهو ما عن يمين الذنب وشماله. هي هو هذا الذي
غاز يسمونه ايضا في غارز لم تخونه الاحاليل. فغارز الذي يكون فيه الذنب. سبحان الله. اصل الذنب وبعده هو يسمى صلا اليمين والشمال اعلي شوية والذنب فيها مهو كذا هذا هو الذي يسمى الاول صلاة يمين
نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم. قال حدثنا شريك عن الاسود الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان. قال خطب رجل يوما البصرة. خطب رجل يوما البصرة. حين ظهر علي فقال علي
رجل يوم البصرة يوم البصرة ها؟ رجل التعليق ايش فيه؟ يوم البصرة لعله يعني به وقعة الجمل. او بعد فراغه من الجمل. نعم حين ظهر علي فقال علي هذا الخطيب الشحش الشحشح سبق رسول الله
وصل الشح الشحشح قلتم في الحاشية قال في مجمع بحار الانوار الماهر الماظي في الكلام من القطاة شحشح اي سريعة. وكذا في النهاية. يعني اخذ من قتاة شحشة. القتات اللي تجري السريان هو هذا. سبق رسول
والله صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا بعضهم بعدهم فتنة يصنع الله فيها من يشاء. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل شريك وهو صديق فهو صدوق سيء الحفظ. واما عمرو بن سفيان الثقفي
متابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وصحح الحاكم روايته عن ابن عباس وعلق البخاري بالجزم حديثه في تفسير السكر من سورة النحل في تفسير السكر من سورة النحل من سورة النحل وظعف ابو جعفر النحاس في معاني القرآن تفسير ايه
السكر هنا تتخذون منها سكرا حسنا. نعم. في تفسير السكر من سورة النحل. وضعف ابو جعفر النحاس في القرآن هذه الرواية لاجله. انظر التاريخ الكبير والجرح والتهذيب. وهو في المسند مثله سندا ومثنى. والحديث صحيح
قصور في الحكم اسناده ضعيف لاجل سرير هو صدوق سيلهم لكنه حسن لغيره. حسن لغيره لابد ان زيده بارك الله حسن لغيره. وهو في مسندي مثله سندا ومثنى. والحديث صحيح انظر رقم احدى واربعين ومئتين. وبه اليه قال حدثنا
الله قال حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن القاسم ابن كثير ابي هاشم بياع السابري قمتم في الحاشية السابري من الثياب الرقاق وكل رقيق سابر والاصل فيه الدروع السابرية منسوبة الى سابور
انظر لسان العرب عن قيس الخارفي قال سمعت عليا على هذا المنبر يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر عمر ثم خبطتنا او اصابتنا فتنة فكان ما شاء الله. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. لاجل محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي مليكة
قال احمد وابو زرعة لا بأس اربعة واربعين اربعة واربعين زاغ البصر نعم احسن احسن الله اليكم اسناده صحيح وهو في المسند بهذا الاسناد مثله. واخرجه ابن ابي عاصم في السنة باسناد عن قيس عن علي وبه اليه قال
تحدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزار ابو يحيى البزاز ابو يحيى صاعقة ثقة قال اخبرنا سعيد ابن سليمان قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي مليكة قال حدثنا جعفر ابن محمد عن ابيه
جده عن علي قال بينما انا قاعد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع ابو بكر وعمر وقال يا علي هذان لاهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل محمد ابن عبدالرحمن
عن ابن ابي مليكة قال احمد وابو زرعة لا بأس به وضعفه اكثر الائمة والبخاري وابن معين والنسائي والدار قطني وابن حبان وقال الذهبي في ديوانه اتفقوا على ضعفه. انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان والتهذيب والمجروحين وديوان الضعفاء. واما محمد بن عبد الرحيم
ابن ابي زهير العدوي ابو يحيى البغدادي البزاز المعروف بصاعقة. فثقة وثقه عبد الله بن احمد والنسائي وابن حبان وغيره مات سنة خمس وخمسين ومئتين. انظر للجرحى والتهذيب وسعيد ابن سليمان الضبي ابو عثمان الواسطي البزاز المعروف بسعدوي
ثقة مأمون ايضا وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وابن حبان وقال ابو حاتم ثقة مأمون لعله اوثق من ان شاء الله وقال احمد كان يصحف مات سنة خمس وخمسين ومئتين. انظر التاريخ الكبير
والميزان والتهذيب. والحديث صحيح بمجموع طرقه كما مر تحقيقه في ثلاث وتسعين. نعم. وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سعيد يعني ابن ابي ابن ابي ابن ابي عروبة قال اخبرنا قد
قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا فتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اسكن نبي وصديق وشهيدان. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. وسعيد بن ابي عروبة. واسمه
ومهران العدوي ابو النظرة البصري ثقة حافظ. لكنه اختلط باخره وكان يدلس قليلا. مات سنة سبع وخمسين ومئة. انظر ابن سعد التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والكواكب النيرات. ويحيى ابن سعيد وهو وهو القطان. سمعه قبل اختلاطه وقتادة
يدلس كثير التدليس لكن صرح هنا بالتحديث. واخرجه البخاري والترمذي عن قتادة عن انس انظر رقم احدى وثمانين واثنان وثمانين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابي حازم عن سهل ابن سعد
ارتج احد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد ما عليك الا نبي وصديق وشهيدا. قلتم حفظكم الله اسناده صحيح. وهو بهذا الاسناد في المسند. وفي مصنف عبد
مثله واخرجه البخاري في الكبير عن احمد وابن وابن المديني عن عبدالرزاق واخرجه ايضا ابو يعلى ورجاله الصحيح قال الهيثمي في مجمع قال قال الهيثمي في مجمع الزوال قاله الهيثمي في مجمع الزوائد وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال
تحدثني هارون ابن معروف ومصعب ابن عبد الله الزبير الزبيري قالا اخبرنا عبد العزيز الداروردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بحراء فتحركت به الصخرة فقال اهدئي فما عليك الا نبي وصديق
الشهيد قال وعليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمر وعلي وعثمان. وطلحة والزبير. قلتم حفظكم الله اسناده حسن هارون ابن معروف المروزي ابو علي الخزاز الضرير ثقة ثبت وثقه ابن معين وابو
حاتم وابو زرعة والعجلي وغيرهم مات سنة احدى وثلاثين ومائتين. انظر التاريخ الكبير والجرحى والتهديد. هنا سقت ولا ايش؟ عندكم وثقتوه ثقة ثبت وثقه ابن معين وابو حاتم لابد ان زيدوا فيه ان شاء الله صح ايه والله موجود
عبدالعزيز بن محمد بن ابي بن ابي عبيدة الداروردي صدوق يخطئ وثقه مالك وابن معين والعجلي وابن سعد وابن حبان وقالا يخطئ وقال قال احمد كان معروفا بالطلب. واذا حدث من كتابه فهو صحيح. واذا حدث من كتب الناس وهم. وكذلك نسبوا وكذلك
نسبه الى الوهم والخوف نسبه الى الوهم والخطأ ابو زرعة والساجي وقال النسائي حديثه عن عبيد الله ابن عمر منكر مات سنة ثمان وسبعين ومئة روى له الجماعة ينظر ابن سعد والجرحى والميزان والتهذيب واخرجه مسلم من طريق سهيل مثله واحمد قال حدثنا قتيبة
قال حدثنا عبد العزيز نحوه وبه اليه قال حد وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن البزاز وسليمان ابن داود ابو الربيع الزهراني العتكي قال اخبرنا اسماعيل ابن زكريا قال اخبرنا نصر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس
الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتزعزع بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قال وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي. وطلحة والزبير وسعد
عبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد. قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف. جدا لاجل النظر ابن عبد الرحمن ابي عمر الخزاز الكوفي. وهو متروك. قال البخاري المنكر والحديث. وقال احمد ضعيف الحديث ليس بشيء. وقال ابن معين لا يحل لاحد ان يروي عنه. وقال ابو داوود لا يروى عنه احاديثه بواطيل. وقال النسائي
ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال الذهبي ساقط وقال ابن حجر متروك. انظر التاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب والتقريب الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله
