الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم شرع الناظم بعد ذلك في باب يقال له باب التبرك تابعوا معي في قوله ان التبرك وعندنا في باب التبرك قواعد. القاعدة
الاولى اكتبوها واضع البركة هو الله. واضع البركة هو الله عز وجل. فلا يستطيع لا الملائكة ولا الانبياء ولا من باقطارها ان يضعوا بركة في زمان او مكان. انما الذي يخلق
البركة في الشيء هو الله. ولذلك اياك ان تنسب البركة الى المخلوق فلا تقل تبارك المخلوق. وانما تبارك الله تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي نزل الفرقان. واياك ان تقول ابارك لكم رمضان. فانت لا تبارك رمضان
فان مواضع البركة هو الله ليس انت. ولا تقل ابارك حفلكم او بارك الامير حفلنا. لا المخلوق لا ينسب وضع البركة له. وانما تقول حفلنا بارك الله في حفلنا بحضورك. بارك الله لي ولكم في رمضان
بارك الله لي ولكم في هذا الزواج. فاياك ان تنسب البركة على انها من فعل المخلوق لان الواضع البركة هو الله عز وجل. وهذا بالقاعدة الثانية والثالثة والرابعة خذوها واحدة واحد. القاعدة الثانية الاصل في بركة الذوات التوقيف على الادلة
الاصل في بركة الذوات التوقيف على الادلة. يعني لا يجوز لك ان تدعي ان هذه الذات مباركة الا وعلى ذلك دليل من الشرع لان باب التبرك غيبي غير داخل تحت مدركاتك انت. وما كان من
ابواب الغيب فالاصل فيه التوقيف. يوضحها قاعدة الثالثة. القاعدة الثالثة الاصل في بركة الزمان التوقيف على ادلة الاصل في بركة الزمان التوقيف على الادلة. فلا يجوز لك ان تدعي ان هذا الزمان زمان مبارك الا
او على ذلك دليل من الشرع. يوظحها القاعدة الرابعة الاصل في بركة المكان التوقيف على الادلة الاصل في بركة المكان التوقيف على الادلة. فلا حق لك ان تثبت ان هذا المكان فيه بركة وان هذا المكان فيه ما فيه بركة الا
على ذلك دليل من الشرع. اذا بركة الاعيان والذوات توقيفية على النص. وبركة الزمان توقيفية على النص المكان توقيفية على النص لان واضع البركة هو الله عز وجل. القاعدة الخامسة وهي
خطيرة جدا. البركة منها ما هو ذاتي منتقل. البركة من ما هو ذاتي منتقل ومنها ما هو معنوي لازم. منها ما هو ذاتي ينتقل ومنها ما هو معنوي لازم. والبركة الذاتية المنتقلة في رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط. هو الذي
بركته تنتقل لما ماسه. فاذا توضأ انتقلت بركة ذاته للماء. واذا لبس ثوبا انتقلت بركته ذاته للثوب. واذا قطع شعره انتقلت بركة الذات للشعر. حتى نخامته فيها بركة يسموها يسميها العلماء البركة الذاتية المنتقلة. وليست في احد من هذه الامة لا في ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا
ولا الانصار انما هي في ذات رجل واحد من هذه الامة فقط وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك هل كان ابو بكر مبارك هل ابو بكر رجل مبارك؟ الجواب نعم. ولكن البركة التي في ابي بكر ليست الذاتية المنتقلة. وانما هي البركة
كالمعنوية اللازمة. فابو بكر رجل مبارك. وعمر رجل مبارك وعثمان وعلي رجال مباركون. المهاجرون الانصار الائمة الاربعة المؤمنون اهل الدين والعقيدة الصحيحة. انت الثاني الثالث ما من مسلم يشهد ان لا اله
الا الله وان محمدا رسول الله الا وفيه بركة على حسب ايمانه وعقيدته الصحيحة وعمله الصالح. لذلك يقول صلى الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم وهي النخلة. فالنخلة شجرة مباركة. بركتها كبركة المسلم
ان لكل مسلم من بركة لكن البركة اللي فيني وفيك وفي المهاجرين والانصار اي بركة المعنوية اللازمة ولذلك كان ما يتبركون بنخامة ابي بكر لكن نخامة رسول الله يتبركون بها. مع ان هذا فيه بركة وهذا فيه بركة. فلما لم يفعلوا مع بركة
ابي بكر كما فعلوا مع بركة عمر. اه مع بركة رسول الله. للتفريق بين البركتين. هذي هذي ذاتية منتقلة وهذي معنوية لازمة فلن يكن الصحابة يتبركون بعرق ابي بكر ولا بنخامة ابي بكر ولا بفضل طهارة وضوء ابي بكر ولا بالثياب التي
ماسة جسد ابي بكر لعلمهم بان البركة التي في ابي بكر ليست كالبركة التي في عمر. بركة الامكنة كلها ما في شي اسمه ذاتي. بركة الامكنة كلها بركة معنوية لازمة. بركة المسجد الحرام معنوية لازمة. بركة الحجر الاسود معنوية
لازمة بركة مقام ابراهيم معنوية لازمة بركة الكعبة معنوية لازمة بركة المسجد المدينة معنوية لازمة الذي بارك حوله المسجد الاقصى معنوية لازمة. جميع بركة الامكنة معنوية لازمة. لا تتجاوزها. لا تظنن ان كل حصاة في المسجد الحرام فيها بركة
ولا تظنن انك اذا مسحت يدك بالحجر الاسود انت قلت البركة له حتى تمسح طفلك وتمسح ظهرك وين انت بتقول؟ ما في ابدا او تتمسح بالكعبة او تتمسح بمقام ابراهيم. شفت واحد جزاه الله عنا وعن يبي الخير هو. يمسك
ابراهيم دار مدار دار مك ها يمسح بلسانه ويدور والشرطة والهيئة يبون يبعدونه استطاعوا متشبث في المقام يريد الخير لكنه ظن ان البركة التي في المقام انها بركة منتقلة وظن ان البركة التي في الحجر الاسود بركة
منتقلة بل حتى ماء زمزم بركته ما تنتقل معنوية لازمة لو كانت تنتقل لكان يدي بعد ادخالها في ماء زمزم ينتقل ايش؟ البركة لها. ولا لا؟ لكنها ما تنتقل. اذا هو معنوي لازم في شفاء سقم وطعام
تعمل فقط لكن لو تغسل بثيابك ما تصير ثيابك مباركة لو تغسل دابتك ما تصير دابتك مباركة لو تغسل به جسدك ما تصير مبارك لكنه في شيء القرآن بركته معنوية لازمة بركة تلاوة بركة تدبر بركة جواد عمل بركة استشفاء
بركة حكم وتحاكم بالقرآن لكن هل اذا وضعت يدك على المصحف او وضعته على قلبك او على رأسك او قبلته او وضعته في صدرك او السيارة ايش هذا؟ ايه او او السيارة هل هذا يعني انه
تنتقل البركة بركة في تلاوته. فاذا جميع الذوات بركتها معنوية الا ذات رسول الله. جميع الامكنة بركتها معنوية من غير استثناء. جميع الازمنة الشهر الحرام رمضان ليلة القدر العشر الاوائل. كلها بركتها معنوي. اذا ما في بركة ذاتية
في العالم في هذه الامة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهمتم هذا
