الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا القاعدة الرابع عشر على حسب ترتيبها عندي. باب الصفات خبري محض وخبري وللعقل فيه مجال. باب الصفات خبري
محض وخبري وللعقل فيه مجال واظنها واضحة. بمعنى ان هناك من الصفات اعيدها مرة اخرى. طيب. باب الصفات خبري محض وخبري وللعقل فيه مجال. معنى ذلك ان من الصفات ما لا ما ليس للعقل فيها مجالا مطلقا لا ابتداء
ولا تبعه لو لم يرد النص باثباتها لما كان للعقل مجال في اثباتها مطلقا مثل صفة الاصابع مثل صفة اليد مثل صفة القدم والرجل مثل هذه الصفات التي لو لم يرد دليل الشرع باثباتها لما استطاع
ان يثبتها فهذا النوع من الصفات يسميه اهل السنة الصفات المحضة. الصفات المحضة ولكن هناك نوع اخر من الصفات وهو ما اشترك في اثباته النقل ابتداء والعقل تبعا. مثل صفة العلم لو قدرنا ان دليل النقل لم يرد به
لكان للعقل فيها مجال لو قدرنا. فكيف والنقل جاء بها؟ كذلك صفة الغضب للعقل فيها مجال. كذلك صفة الرحمة والرضا للعقل فيها مجال. صفة الحياة. للعقل فيها مجال. ولذلك يقول اهل السنة كل صفة لا يصح اتصاف
بنقيضها فصفة ذات. معنى الحياة نقيضها الموت. هل يوصف الله بالموت؟ الجواب لا. اذا اثبتت صفة الحياة بالعقل بنفي النقي هذا فريق عقلي فاذا هناك من الصفات ما يسمح اهل السنة بدخول العقل فيه دخولا تبعيا لانه خبري خبري عقلي ومن الصفات ما لا يسمع ما لا
يسمح اهل السنة مطلقا بدخول العقل فيه لا ابتداء ولا تبعا. وهو الذي يسميه اهل السنة بالصفات المحضة. اذا لا غرابة ان الا اهل السنة على الصفة احيانا في كتبهم العقل والحس والفطرة
