الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله قاعدة والاصل في الشفاعة توقيفها جزما على الادلة. نعم هذي قاعدة عظيمة في باب الشفاعة تقول الاصل في الشفاعات في الاخرة
الاصل في شفاعات الاخرة التوقيف الاصل في شفاعات الاخرة التوقيف. فلا يجوز لك ان تثبت شفاعة ستكون يوم القيامة الا وعلى ذلك دليل. لماذا جعلنا الامر فيها توقيفيا لانها غيبية. وما كان من قبيل الغيب فمبناه
التوقيف وقد اثبت الدليل ان هناك الشفاعة العظمى وشفاعة الشفاعة في اهل الجنة ليدخلوا الجنة والشفاعة في ابي طالب والشفاعة في اهل الكبائر ممن استحق النار الا يدخلها. والشفاعة فيهم بعد دخولها ان يخرجوا منها. والشفاعة في رفعة الدرجات في الجنة
والشفاعة في اهل الاعراف وقد اجمع العلماء على ان الشفاعة لا تكون الا بشرطين. الاذن والرضا لقول الله عز وجل وكم من ملك في لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. طيب سؤال هل الشفاعة التي يظنها المشركون في اصنامهم ستكون يوم القيامة
حقيقتك؟ الجواب لا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم ان لا وما انهم انهم لا وما وما نرى معكم سرى؟ شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء؟ يعني انكم تعبدونهم لتقربوكم الى الله زلفى ويشفعون لكم في الاخرة
ثم يلعن بعضكم بعضا ويتبرأ بعضكم من بعض يوم القيامة. لان الشفاعة التي اعتقدتموها لا دليل عليها. بل جاء الدليل بنفيها. وابطالها واما الشفاعة المثبتة فهي التي وردت بها الادلة الصحيحة الصريحة كما ذكرت لكم قبل قليل. يقول الناظم
والاصل في امر الشفاعة يا فتى توقيفها جزما على البرهان. كشفاعة المختار في فصل القضاء وبعمه ودخول اهل جنان وبرفعة الدرجات في دار الرضا. وبمن اتى بكبائر العصيان لا يدخلون النار او ان يخرجوا بعد الدخول لجنة الرحمن وشروطها اذن الاله كذا الرضا
ودليلها في النجم دون ثواني. نعم
