الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا وهي الثامنة والاربعون اشارة التمثيل ان كان يراد بها. اشارة التمثيل عفوا اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله
محرمة اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله محرمة واشارة اثبات الحقيقة جائزة اثبات اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله محرمة. واشارة اثبات في الحقيقة جائزة نحن نرى ان من السارحين من اذا حكى شيئا من صفات الله يشير بما يخصه هو من الصفات اليس كذلك؟ يعني مثلا
ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله شف كيف حكى صفة الله واشار بما يخص صفته. فهل هذه الاشارة جائزة ليست جائزة فيها هذه القاعدة. او يقول ينزل شوف كيف الان ينزل ربنا. انت معي ولا لا؟ حكى شيئا من
صفات الله فاشار بما يخص صفاته. او اذا قال اننا نثبت لله العين والسمع ونثبت لله الكلام فهل يجوز ان تشير بما يخص صفتك عند شيء مما يخص صفات الله؟ الجواب لا تقل لا يجوز مطلقا ولا تقل يجوز مطلقا
انما الامر على التفصيل في قصدك بهذه الاشارة. تقصد بها مماثلة الصفة بالصفة. ان كنت تقصد بها مماثلة كالصفة بالصفة. بمعنى ان الاصبع الذي حكيته لكم عن الله هو عين هذا الاصبع الذي هذا اشارته. العين التي حكيتها
لكم هي عين؟ هي نفس العين وهكذا. فاذا اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله محرمة ها فهمتم هذا؟ عبد الرحمن اشارة التمثيل يعني اشارة يقصد بها التمثيل محرمة. لما؟ ليس كمثل
شيء الايات كثيرة لكن اذا كان لا يقصد التنفيذ وانما كان يقصد ارادة اثبات الحقيقة بمعنى انني كما ان هذه هي الاصابع الحقيقية في المخلوق فانا اريد حقيقة اصابع الله اللائقة به. هذا فيه قطع لدابر التمثيل والتحريف ونقل الكلام عن حقيقته. فهذا جائز
فاذا كان يريد اثبات المماثلة فمحرم واذا كان يريد نفي التحريف واثبات الحقيقة فجائز ودليلها امران الدليل الاول في صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب فقال ان
تبارك وتعالى يوم القيامة يطوي السماوات فيؤخذهن بيمينه. شف كيف اه قلت انا بيمينه ثم يطوي الاراضين ويأخذهن بيده الاخرى ثم يهزهن ويقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون يقول ابن عمر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يهز يديه على المنبر ويتحرك اصله حتى اني اقول اساقط هو برسول الله صلى الله
الله عليه وسلم. فاذا هل هز النبي يديه لاثبات التمثيل المماثلة ولا لارادة الحقيقة يا ايها المحرف لا تدخل يا ايها المعطل ما تدخل انا اريد حقيقة الهز لا مماثلة الهز
في السنن لما نزل قول الله عز وجل واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله انا سميعا بصيرا. يقول الراوي فوضع النبي صلى الله عليه وسلم سبابته على عينه وابهامه على اذنه. هل يقصد ان البصر كالبصر
مثالا ها؟ هل يقصد اشارة التمثيل؟ ولا اشارة اثبات الحقيقة؟ فاذا احفظوا هذه القاعدة. اشارة التمثيل محرمة واشارة اثبات الحقيقة
