الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم مسألة ان قلت وهل اذا تقدم قدري لابنتي ازوجه؟ الجواب ان كانت بدعته القدرية تخرجه عن دائرة الاسلام بالكلية فلا يحل لك ان تزوجه ابنتك. لان الله عز وجل يقول عن الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
فلا يجوز للانسان ان يزوج ابنته بقدر ولا يجوز للانسان ان يتزوج امرأة قدرية اذا كانت بدعة في حقها توجب كفرها. واما اذا كانت كان من القدرية الذين لا يكفرون واما انما يفسقون
فانه لا ينبغي لكن لا من باب تكفيره وانما من باب وضع الامانة في موضعها. فلا ينبغي لك ان تزوج ابنتك الا من تعلمه ذا دين وخلق فاما القدري فانه غير مرضي الدين ولا مرضي الخلق. فالامتناع عن زواج القدرية
الغلاة لا من باب تكفيرهم وانما من باب خيانة الامانة. التي امنك الله عز وجل عليها في هذه المولية الضعيفة. والتي جعلت الله عز وجل وليا عليها في نكاحها. واما الامتناع عن تزويج القدرية الغلاة فهو من باب تكفيرهم. وكذلك لو قيل
الا خلف القدرية فنقول لا تصلي خلف القدري مطلقا. اما اذا كان من القدرية الذين يكفرون ببدعتهم فالعلة من تحريم الصلاة خلفهم هي انهم كفار ومن شرط الامامة ان يكون الامام مسلما. واما
الامتناع عن الصلاة خلف القدرية الذين لا يكفرون ببدعتهم فمن باب الزجر بالهجر. الا اذا كان هو امام المسلمين فلا ينبغي التخلف عن الصلاة خلفه. ان قيل هل يعاد القدري اذا مرض؟ ان قيل هل يعاد القدري
الجواب اما ان كان كافرا ببدعته القدرية فان الاصل عدم عيادته الا من بزجره او نصيحته ووعظه. واذا كان لا يكفر فانه يعاد لبقاء حق الاسلام الا اذا كان في عيادته مفسدة خالصة او راجحة فان الافضل عدمها
ان قيل هل يصلى على القدري اذا مات؟ فنقول هذا ايضا يختلف باختلاف بدعته القدرية. فاما من كان يكفر ببدعته القدرية فانه لا يصلى عليه اذا مات. اذ من شرط صحة الصلاة على الجنازة ان تكون الجنازة مؤمنة او
اتت على اصل الايمان واما اذا كان لا يكفر ببدعته فلا بد من الصلاة عليه. فان كان لا يكفر بودعته القدرية فلا بد في طائفة من المسلمين ان يصلوا عليه ولكن ينبغي لاهل الدين والعلم واهل الجاه والحكام ورؤساء البلد ان يتخلفوا عن الصلاة
عليه من باب الزجر من باب الزجر بالهجر. وكل هذه الفروع ترجع الى قاعدة التعامل مع المبتدع مع المبتدع وهو ان المبتدع المحكوم بكفره ببدعته يعامل معاملة الكفار ويزاد في التغليظ عليه. واما
وتبع المحكوم بفسقه. فانه يعامل معاملة عصاة الموحدين ويزاد في التغليظ عليه لان البدعة اعظم من المعصية
