الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم تؤثر الاسباب لا بذاتها لكن بامر الله في تقديرها. اي نعم. نص القاعدة اسبابه مؤثرة لا بذاتها بل بتقدير الله
الاسباب مؤثرة لا بذاتها بل بتقدير الله. كم رقم البيت؟ خمسة وستين. الاسباب مؤثرة لا فيها بل بتقدير الله. طيب اذا اوقدت نارا ثم احرقت قرطاسا. هل النار هي التي
خلقت بذاتها هذا الاحراق؟ الجواب لا. انتبه ان تعتقد ان السبب هو الذي يخلق اثره او يوجده بنفسه هو مؤثر نعم لكن اثره بتقدير الله اذ لو اراد الله ان يعزل النار عن الاحراق لعزلها كما عزل نار من
ابراهيم لما القي بها شفت كيف؟ لو ان السبب هو الذي يخلق اثره ويوجده بدون تقدير الله لاحترق ابراهيم. لكن لما كان اثر الذي يترتب على السبب لا يترتب عليه الا اذا اراد الله. فصل الله عز وجل الاثران الذي هو الاحراق عن
فصارت نارا لا اثر لها. وقد يوجد السحاب الذي هو سبب المطر ولا يوجد؟ مطر. من الذي عزل سبب عن اثره وقد يوجد الزواج والوطء ولا يوجد الحمل من الذي يعزل السبب عن اثره
فاذا شوف يا حبيبي مهما فعلت من الاسباب فاياك ان تثق فيها الثقة الكاملة. وانما تعتمد على ربها حتى ولو فعلتها اذ قد تفعل جميع الاسباب ولا يريد الله ترتيب الاثر. كم من انسان يصاب بالسحر والعين ويقرأ ولا
ولا يشفى. ليس هذا عيب في الرقية وانها سبب. لا. بل لان الله لم يرد ترتيب الاثر على سببه. فاذا من خلق السبب الله ومن الذي خلق اثره؟ ومن الذي يربط بينهما؟ ومن الذي ان شاء فصل بينهما؟ رأيت
اذا انت يا المخلوق ما لك شيئا في شيء ابدا. انت يا المخلوق ما لك شيئا في شيء. فاذا اغلو السنة قالوا الاسباب مؤثرة لكن تأثيرها ليس بل بتقدير الله وارادته صح ولا لا؟ طيب عارضنا في ذلك طائفتان ولا تكتبوا؟ نقولها مختصرة طائفة يقال لهم
معطلة الاسباب وهذولي مهابيل. طالعين منشار. يقولون السبب لا اثر له مطلقا. وانما الاثر يوجد عنده لا به. بمعنى لو انني رميت هذه الزجاجة. رميت هذه الزجاجة. بحجر ماذا سيحصل لها؟ ماذا
سبب الانكسار رمية الحجر. هم يقولون لا يا حبيبي اسمح لي والله. اخطأت. ان الانكسار ليس سببه رمية الحجر  طيب وشو ؟ كيف يعني؟ قال الله خلق الانكسار عند ارتطامه بالحجر، بمعنى لو لم ترمي لانكسر الزجاج الان. سواء رميت او لم ترمي
الزجاجة منكسرة منكسرة. ليس لها سبب انما اراد الله انكسارها في هذا الوقت ولكن وافقت ارادته رمية الحجر الحمد لله رب العالمين. طيب انا جائع وين اروح؟ قالوا كل. طيب رحت اكلت؟ ذهب
ما سبب ذهاب الجوع؟ الاكلة. قالوا لا يا حبيبي سمح لنا انك لو لم تذهب للثلاجة ولم تزرط لشبعت في هذا الوقت اذ ان الله اراد ان تشبع الان. لكن وافق ارادته نزول الطعام في المعدة. طيب
هذا المذهب من احب من احب المذاهب للمجرمين. لانك اذا اردت ان تقتل احدا سوف تلحقه وبمسدس ثم ترميه بالفرد بالمسدس فستدخل الرصاص في جسده وبعد ذلك سيطنقص ثم يموت. فاذا جاءك
وقال لك لم قتلته؟ تقول الان فضيلة القاضي الله يهديك انت فاهم خطأ يا فضيلة القاضي انت يا فضيلة القاضي فاهم خطأ لان الله اراد ان يموت ولكن وافقت ارادة الله دخول الرصاصة فهو
الموت حصل عند الرصاصة لا بالرصاصة. ومثل هؤلاء حقه ان تدعو تقول تعال تعال تعال فاذا اقترب عندك اعطه كفا جامدا وبعد الكف سيحس بماذا؟ بالم. بألم. فيقول اوجعتني. فقل لا يا اخي لا تفهمني خطأ
الله اراد خلق الوجع عند ارتطام يديه بخدك. بمعنى انني يدي لو لم ترتطم لوجد  بالله هذا مذهب هذا؟ بالله هذا مذهب؟ الحمد لله. تعرفون هذا مذهب من؟ الاشاعرة. الاشاعرة. ويزعمون
انهم اصحاب عقول عاروا فاذا هؤلاء جردوا السبب عن اثره اصلا. ويسمونه معطلة اثار الاسباب فجاء اهل السنة وقالوا الاسباب مؤثرة. ردا على هؤلاء. طيب باقي القسم الثاني من عقيدتنا؟ رد على الطائفة الثانية
قالوا ان السبب مؤثر ويخلق اثره بنفسه. الله الله الله! لم يكتفوا بكونهم اثرا بل جعلوه خالقا للاثر. هؤلاء مشركية الاسباب الذين يزعمون ان الاسباب تخلق اثارها بنفسها فجاء اهل السنة وقالوا لا بذاتها. الاسباب مؤثرة لا بذاتها. فقولهم مؤثرة رد على من
يا اهل الاحساء بس كذا رد على من؟ صوت رد على من معطلة معطلة الاسباب لا بذاتها رد على من؟ مشركية الاسباب فاذا هل الاسباب مؤثرة عندنا ولا غير مؤثرة
اه يا بندق. قولك مؤثرا رد على من؟ انا شاعر. اه معطلة الاسباب سمهم طيب وقولك لا بذاتها. مشركية الا سابقة
