الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ثم ذكر امثلة على هذه الاسماء الحسنى والصفات فقال قال وفقه الله تعالى فيثبتون له الوجه لقول الله عز وجل ويبقى وجه ربك. والحياة لقول الله
عز وجل وهو الحي الذي لا وتوكل على الحي الذي لا يموت. واليد لقول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان والعين لقول الله عز وجل ولتصنع على عيني. والاستواء لقول الله عز وجل في سبع ايات في السجدة الرعد الحديد ويونس
بطه والاعراف والفرقان الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش. والعلو بمعانيه الثلاثة. ما هي معانيه الثلاثة؟ علو وهو الذي حصل فيه الخلاف بين اهل القبلة وعلو القدر وله المثل الاعلى وعلو القهر
وهو القاهر فوق عباده. الخلاف بيننا وبين اهل البدع وقع في اي نوع من انواع العلو؟ بالذات. الذات لكنهم اتفقوا معنا على علو القدر وعلو القهر ولكن الخلاف بيننا وبينهم انما هو في علو الذات فنحن نثبت ان الله هو العلي الاعلى. ودليل ذلك قول الله
عز وجل ها سبح اسم ربك الاعلى. بل ان صفة العلو من الصفات التي تنوعت او النقل في اثباته فتارة بالتصريح به وهو الكبير المتعال وهو العلي العظيم سبح اسم ربك الاعلى. وتارة بالتصريح بنزول
الاشياء منه انا نحن نزلنا فلما انزل على علمنا انه في جهة العلو وتارة بصعود الاشياء وعروجهها ورفعها اليه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. يرفعه حلو ولا لا؟ تعرج الملائكة والروح اليه. وتارة في رفع الايدي له بالدعاء
وتارة بالاشارة بالسبابة الى جهة العلو واوجه النقل كثيرة. بل حتى العقل يدل على العلو. لان ضد العلو هو السفل والسفل نقص والله منزه عن النقص فاذا انتفت صفة احد نقيضين ثبتت الصفة الاخرى وهي العلو. ولان الملوك في الدنيا يطلبون العلو
الناس اليس كذلك؟ فلذلك تجد الملك يبني بيته في اعلى منطقة ويكلم الناس في اعلى شرفة فالعلوم كمال في المخلوق لا نقص فيه وكل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق ان ينزه ان يوصف الله عز وجل باحسنت. العلو هذا من الصفات التي ثبتت
لله بالنقل والعقل والفطرة بل والله حتى الفطرة لو ترك الانسان وفطرته من صغره لم تتلوث بملوثات بيئية خارجية لنشأ وهو يعلم ان ربه وخالقه في العلو. بل حتى البهائم تثبت العلو لله عز وجل. في مستدرك الامام الحاكم بسند فيه شيء من
النظر من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خرج سليمان بن داود يستسقي فرأى نملة مستبقية على ظهرها رافعة قوائمها الى تقول اللهم ان خلق من خلقك. ليس بنا غنى عن سقياك. فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم. ويقول السلف وان البهائم لترفع
الى السماء تلعن عصاة بني ادم. فكل كل الكون يقر بعلو الله عز وجل. بل حتى هذا الجاحد وجود الله عز وجل ما ان يقع في ملمة او كربة الا ويجدوا من نفسه ضرورة تطلب جهة ايش
العلو. يطلب ماذا في العلو؟ لا تذهب فطرته الى الارض ولا يمين ولا شمال. وانما تذهب فطرته للعلم شي فطري. ولذلك لما دخل بعض السلف على بعض الاشاعرة وهو يدرس ان لا يريد ان ينكر صفة العرش والاستواء
العلو. قال دعنا من ذكر العرش ودعنا من ذكر العلو. اخبرني بهذه الضرورة التي اجدها في قلبي فانه ما قال عارف قط يا الله الا ووجد من قلبه ظرورة تطلب جهة العلوم. ايش هذي؟ فنزل ذلك المدرس وهو الجويني عن كرسيه وظرب رأسه وقال حيرني الهمداني. الادلة يمكن نحرفها
لكن الفطرة مشكلة هذي. نعم. احسن الله اليكم. والعلو بمعانيه الثلاث والقربى والقرب والقرب لقول الله عز وجل لقول النبي صلى الله فاني لقول الله عز وجل واذا سألك عبادي. عبادي عني فاني
ان الذي تدعون اقرب الى احدكم من عنق راحلته. والقرب لله عز وجل نثبته كما نثبت سائر صفاته نعم. احسن الله اليكم ولا تنافي بينها بينها وبين ولا تنافي بينها يعني
ان القرب لا ينافي علوه. والنزول الى السماء الدنيا لا ينافي علوه. فهو عال ونازل الى السماء الدنيا في الوقت نفسه وهو قريب وعال في الوقت نفسه لان الادلة جمعت بينهما والادلة لا تأتي بمحال
انه ليس كل شيء تعارض في حق صفات المخلوق الضعيف يلزم ان يكون متعارضا في حق الله عز وجل. احسن الله اليكم. والنزول في ثلث في الليل الاخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر الحديث بتمامه. وهو من الصفات الفعلية. نعم
والمجيء والاتيان يوم القيامة. لقول الله عز وجل وجاء ربك وقول الله تبارك وتعالى هل ينظرون الا ان ياتيهم في سورة ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام الاية. والرحمة ورحمتي وسعت كل شيء وهو الغفور الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم
الرضا رضي الله عنهم ورضوا عنه. قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا. والغضب من يأتي لي بدليلها ماشي نعم ها والمقت والمقت مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. والمقت هو اشد الغضب. فالمقت غضب ولكنه ارفعه واشده واقواه. والعجب
اذا كان مقتضاه خروج الشي عن حكم نظائره وضحت؟ والعجب اذا كان مقتضاه خروج الشيء عن حكم نظائره بل عجبت ويسخرون عجب ربكما من صنيعكما بضيفكما البارحة. والنسيان اذا اذا كان معناه الترك عن علم وعمد
على ما جاء في الكتاب والسنة واجمع عليه سلف الامة. ها من يأتيني بدليل النسيان على هذا الاعتبار؟ نسوا الله فنسيهم احسنتم
