الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم من القواعد ايضا وهي قاعدة توضح ما مضى  وهي طويلة في الالفاظ قليلا لكنها مهمة عند اهل السنة والجماعة
الاتفاق في الاسم الكلي المطلق لا يستلزم الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص. الاضافة في الاسم الكلي المطلق لا يستلزم الاظافة بعد عفوا لا يستلزم الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص هذه القاعدة مبنية على فهمك انت للاسم المطلق ما هو؟
متى ما فهمت الاسم المطلق تراك بتفهم القاعدة اسمعوني ايها الاخوة ضعوا الاقلام وانتبهوا لي. الاسم المطلق هو الاسم الذي لم يقيد ولم يضاف الى شيء قولي مثل يد الله هذا ما هو باسم مطلق لانه اسم مضاف. يد المخلوق ليس ليس مطلقا. كيف اجعل اليد اسما مطلقا
ان احلف ان احذف اضافتها. فتكون يد هذا اسم مطلق افهموني اسمعوا الاسم المطلق لا وجود له في العالم المشاهد بالعين اتحداك تلقى لي يد الا وهي مضافة لصاحبها او صفة الا وهي مضافة ومقيدة. لا يوجد من الصفات في عالم المشاهدات الا المضافات
واما المطلقات فانما يرجعوا وجودها الى شيء يفرضه الذهن. يقول ابن تيمية يرجع الى وجود في الاذهان ان يمتنع تحققه في الاعيان يرجع الى وجود في الاذهان يمتنع تحققه في الاعياد. اذا اليد المطلقة غير موجودة. ما هو ما في موجود الا يد محمد ولا يد خالد
الوجه المطلق غير موجود. الاستواء المطلق غير موجود. السمع المطلق البصر المطلق غير موجود وجهه يمشي في الشارع بلحاله تقول وينه يا اخي وين رايح؟ قال والله انا مليت بالبيت وبروح اتمشى شوي ووسع خاطري شوي وبعود ارجع ماني مبطي ان شاء الله. بس شفت يا خليفة كذا
ما عندكم في الرياض كذا ما في ما في صفة تنفصل عن موصوفها فتكون مطلقة ليس في عالم المشاهدات من الصفات الا المضافات. اتفقنا على هذا؟ طيب. اذا قلت يد الله ويد المخلوق هل هي مقيدة الان ولا مضافة؟ اريد
ان اقلبها الى مطلقة احذف الاسم الاحسن الله واحذف اسم المخلوق. فتصير يد يد يد يد. اذا اذا كانت مطلقة بلفظتين يد ويد هل تفهم منها؟ اين يد الله واين يد المخلوق اذا صرت حاذف الاظافة؟ اذا بين اليدين اشتراك في الاسم المطلق
انتبهوا الان بين اليدين ايش؟ اشتراط في الاسم المطلق. متى ينتهي هذا الاشتراك الاسم المطلق اذا اضفت فالاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم الاشتراك بعد الاضافة هذا عند من يا جماعة؟ عند المبتدعة نفس القاعدة. المبتدعة الممثلة عندهم نفس القاعدة بعد
بس قالوا الاتفاق بين الصفتين في الاسم الكلي يستلزم الاتفاق بعد الاضافة والتخصيص كما اننا قبلنا الاشتراك بين اليدين في الاسم الكلي. فلماذا لا نقبل الاشتراك بعد الاضافة والتقييد والتخصيص
انتم معي ولا لا؟ ارأيتم؟ قاعدتهم باطلة. ونحن قاعدتنا حق قاعدتنا حق. لماذا؟ لاننا جعلنا الاشتراك بين الصفتين انما هو في الاسم العام المطلق الكلي فقط. الذي هو غير موجود اصلا
واما بعد الاظافة والتقييد والتخصيص فانها انتهت. لو قلت لك الان سيارة سيارة تفهم منها شيء لكن لو قلت سيارة وليد وسيارة عادل طيب الاتفاق بين السيارتين في الاسم المطلق لا يستلزم اتفاق سيارتين بعد الاظافة والتقييد والتخصيص
الان لما قلت لك سيارة وسيارة لم يأتي في ذهنك لا سيارة سودا ولا بيظا لا طويلة ولا صغيرة لا موديل ولا شي ما جا في ذهنك شي لكن لما قلت سيارة وليد وسيارة
على طول مباشرة ذهنك برمج سيارة ذاك بيضة وسيارة ذا سودا. متى جاء البياض والسواد والتفاصيل؟ بعد الايضة انتم معي ريال؟ فالمبتدعة يقولون بما انه هناك اتفاق في الاسم المطلق فلينجر فلينجر هذا الاتفاق الى ما بعد الاضافة والتقييم
بالتخصيص؟ قال اهل السنة لا نحن نقر بان هناك اتفاق واشتراك في مطلق الوجود او في مطلق اليد فقط. لكن بعد الاضافة والتقييم والتخصيص الى الله او الى المخلوق انتهى. فليس كمثل الله شيء. اذا قول الله عز وجل ليس كمثله شيء. اي ليس كمثله
الاسم الكلي ولا بعد الاضافة والتقييد؟ فالتمثيل الذي يحاربه اهل السنة ليس هو التمثيل ليس هو المماثلة في الاسم قل لي وانما هو المماثلة بعد الاظافة والتقييد والتخصيص
