الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ويحبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم بلا افراط ولا تفريط. وانهم اذا العقيدة الاولى اننا نحبهم
حب متوسطا بلا افراط كما فعله الرافضة في ال البيت ولا تفريط كما فعله الخوارج النواصب. في حق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله. ومن ابغضهم ابغضه الله
العقيدة الثانية قوله نعم وانهم عدول وثقات واثبات هذه عقيدة متفق عليها بين اهل السنة فلا يبحث عن عدالة الصحابي ولا ولا يجوز ادخاله في كتب الرجال جرحا ولا تعديلا. ولذلك اتفق المتكلمون في احوال الرجال عند
مرورهم على الصحابي قولهم وهو صحابي ويسكتون ولا يقولون عدل ولا ثقة ولا ضعيف ولا مجرح ولا ها سيء الحفظ ولا غيره. حتى الكمبيوتر والله متأدب مع الصحابة تذكرون برنامج صخري القديم؟ ايوه. او ما بعد ولدتوا. تذكرون برنامج صخر. من يوم تجي مرتبة
تحب يقال؟ هو صحابي لا يسأل عن عدالته. هذا هذا كمبيوتر سني. هذا كمبيوتر سني. نعم. احسن الله وانهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم. نعم. ويحفظون السنتهم عن الخوظ فيما شجر
نعم. يعني فيما شجر بينهم في امر الفتنة والقتال في وقعة الجمل وصفين. لا نتكلم فيما شجر بين الصحابة. لما؟ لان ان الكلام فيه يوجب نزول قدرهم من القلب. ولان كثيرا من كتب التاريخ
اذا سردت هذه القصص انما تسردها بروايات ضعيفة او باطلة ومكذوبة او قد دست في التاريخ الاسلامي من قبل السبئية او الرافضة. نعم. احسن الله اليكم. ويعتقدون انهم في ذلك مجتهدون
المصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد. وان غالب المرويات في ذلك كذب موضوع. واو ضعيف لا يثبت مثله والصحيح منه هم فيه معذورون. ويؤمنون بما صحت به الاخبار من فضائلهم ومراتبهم على
وجه العموم والخصوص وان المهاجرين افضل من الانصار والخلفاء الاربعة افضل المهاجرين. وان ابا بكر افضل ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين. اما مسألة التفضيل بين ابي بكر وعمر فهي متفق
عليها بين اهل السنة. واما مسألة التفضيل بين عثمان وعلي ففيها ثلاثة اقوال فمنهم من ثلث بعثمان وربع بعلي. ومنهم من ثلث وربع بعثمان ومنهم من توقف الا ان امر اهل السنة المتأخرين استقر على التثليث بعثمان والتربيع بعلي رضي الله عنهم اجمعين
ولذلك عندنا قاعدة تقول ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. نعم. احسن الله ويؤمنون بان الله تعالى رضي عنهم ورضوا عنه. لقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
ضياء الله عنهم ورضوا عنه. وقال الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يوبا يعونك تحت الشجرة. نعم وان كل من ورد عليه الثناء الجميل في القرآن فانه سيموت على ذلك. لانه لا خلف ولا نسخ في اخبار القرآن
وكل من اثنى الله عليه بالمدح في القرآن فسيموت على وفق ثنائه. وكل من اثنى الله عليه شرا في القرآن فسيموت على وفق ثنائه. الصحابي ممن اثنى الله عليهم خيرا في القرآن اليس كذلك؟ فاذا لا يمكن ان يرتدوا بعد ذلك ابدا. ابدا كيف كيف يعلم الله انهم
وينزل ايات الرضا والمدح والثناء عليهم في كتاب على وجه الخبرية والاخبار لا يدخلها النسخ كيف هذا؟ وهذا رد على الرافضة الذين قالوا لم يرتدوا في حياته وانما ارتدوا بعد موته. بعد وفاته. نقول هذا خطأ. ولذلك يقول
بل كل من اثنى عليه الى هنا بالمدح او بالذم في القرآن فلانه سيموت وفق ثنائه كصحابة المعصوم والشيطاني. يعني كصحابة المعصوم في المدح. والشيطان في الذنب. نعم. احسن الله
وانا لهم من الفضائل والمحاسن المشهورة ما يكون سببا في مغفرة ما قد يقع من الواحد منهم ان صح ذلك عنه لان المتقرر عند العلماء ان من الانصاف والعدل ان يغتفر قليل خطأ المرء في كثير
في كثير ماذا؟ في كثير صوابه. نعم. وهما حق الامة بالشفاعة ومغفرة الزلل. ولا نقول الا كما ما امرنا الله الا كما امرنا به. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا
للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وان الخلافة بعد موته صلى الله عليه وسلم للصديق. نعم ثم وقد اجمع الصحابة بعد شيء من الخلاف على استحقاق ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بالخلافة
خلف علي ابن ابي طالب لوجود بعض العتب ولكنه اقر بخلافة ابي بكر واستحقاقه لها فيما بعد. فانعقد امر المسلمين بعد شيء من على استخلاف ابي بكر رضي الله تعالى عنه. فان قلت وهل ثبتت خلافه خلافته بالنص او الاختيار؟ ابتلاه
في نص الاختيار. اقول ثبتت بهما. فان قلت وهل هو النص الجلي او النص الخفي؟ الجواب النص الخفي الامائي فقد جاءت امرأة الى النبي وسلم فطلبته حاجة فقال ائتيني عام قابل. قالت ارأيت ان لم اجدك كانها تعرض بموتيه؟ قال
ان لم تجديني فاتي ابا بكر لم يستخلفوا ولكن ائت ابا بكر نص ايمائي. يقول الله عز وجل يقول النبي عليه الصلاة والسلام يابى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر. وقال صلى الله عليه وسلم لعائشة ائتني بكتاب اكتب لابي بكر كتابا
لا يختلف الناس عليه بعده. فلما اوحي اليه بانه كتب او لم يكتب فسيختار ابو ابو بكر قال اذا يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابو بكر فترك الكتاب لاخباره بهذا الامر الغيبي بانه الناس يختارون ابى بكر. يقول الناظم ان الخلافة بعد موت المصطفى
للصديق في الرجحان. واختاره ابن تيمية رحمه الله في رده على الرافظي. في منهاج السنة نعم. ثم وكيف ثبتت الخلافة لعمر؟ ها بالاستخلاف باستخلاف ابي بكر نعم ثم لعثمان وقد جعل عمر
الخلافة بعده شورى في ستة فانعقد امر الستة على من؟ على عثمان رضي الله عنه واجمع على خلافته مسلمون ثم لعلي رضي الله عنه وهو بالاختيار باختيار المسلمين فقد اتفقت كلمة المسلمين بعد موت عثمان على اختيار علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
هل يجوز القدح في خلافة احد من هؤلاء؟ او في ترتيبهم في الخلافة؟ الجواب. كل من قدح في خلافة هؤلاء فهو اضل واجهل من ما لاهله كما قاله ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى. نعم
