الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم. فان قلت وهل هناك طوائف اخذت معتقداتها من غير الكتاب والسنة فاقول نعم. الفلاسفة اخذوا معتقداتهم من عقولهم. من المعتزلة والجهمية والاشاعرة والماتريدية وغيرهم. هؤلاء
يعتمدون في اخذ معتقداتهم على الكتاب والسنة وانما يعتمدون في اخذها على عقولهم المحضة المجردة. الصوفية يأخذون معتقداتهم من اذواقهم والرؤى والاحلام والاذواق والمكاشبات ومخاريق السحرة وما تستحسنه امزجتهم. وكذلك
يأخذون معتقداتهم من المرظيات المكذوبة الموضوعة التي ينسبونها تلفيقا وزورا عن ال البيت. وكل هؤلاء في ضلال لانهم وسعوا دائرة ما تساق منه ما يساق منه الاعتقاد. ولذلك اهل السنة لا يزالون في حماية وفي منعه. وفي وفي وفي
حماية الله عز وجل لانهم لا يأخذون معتقداتهم الا من هذين الاصلين فقط. فان قلت او يكفي في الاهتداء ان نأخذ من الكتاب والسنة فاقول لا. ما يكفي فقط. اقرنه بالقاعدة الثانية. اقرنه بالاصل الثاني ان كنت تريد ان تهتدي
الاصل الاول ما يكفيك الاصل الاول لابد الاصل الثاني معه. وطعني والله ما يكفيك الاصل الاول. ان لابد من الاصل الثاني وهو الا نفهم الكتاب والسنة الا على فهم السلف الصالح. فلا يجوز ان نفهم شيئا من دلالة الكتاب والسنة الا على فهم السلف الصالح
القاعدة تقول كل فهم يخالف فهم السلف من الصحابة والتابعين في مسائل الاعتقاد فهو باطل. كل فهم يخالف فهم السلف الصالح في مسائل في ادلة الاعتقاد ومسائلها فهو باطل. وقد دلت الادلة على اعتماد
السلف من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ويقول صلى الله عليه وسلم لما خرج ليلة من الليالي كما في صحيح مسلم. فنظر الى السماء فقال النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم واتى السماء ما توعد. وانا امة امنة
اصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ماء توعد ويقول صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر. ويقول صلى الله عليه وسلم ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا. وقد اجمعت الامة على ان
اكمل الامة فهوما وازكاها علما واعمقها فهما واعرفها بمقاصد والصقها عقيدة واصحها ايمانا ومنهجا. وفهما. فاي فهم اي اي فهم اي فهم يخالف فهم الصحابة في اي نص من نصوص العقيدة فابصق عليه لانه فهم بدعي
فالفهم في نصوص الصفات توقيفي والفهم في نصوص الاسماء تثقيفي والفهم في نصوص القدر توقيفي والفهم في نصوص اسماء الاحكام والدين توقيفي فلا حق لك. ان تفهم في شيء من نصوص الاعتقاد على خلاف ما فهمه السلف الصالح
وجاء ربك ماذا كان يفهم السلف فيها؟ مجيء حقيقي على ما يليق بجلاله وعظمته. اذا اي فهم يخالف هذا الفهم فهو باطل. ينزل ربنا ماذا كان فهم السلفية نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. اذا اي فهم يخالف هذا الفهم فهو باطل. شاء من شاء وابى من ابى
