ومن هذا المكان او من هذه المناسبة ان ننبه على تساهل كثير من الناس انه يذهب الى تصريح يظن ان الامر يعني تعلق بحكومات وكذا لا ما يتعلق بالحكومات متعلق بولاة الامور
ومعصية ولاة الامور ليست بالسهل. انا استغرب من الناس يعني من الجهل الذريع في هذا هو اللي بيسمعكم الفظيع يظن ان معصية ولاة الامور انها كغيره النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يعصي الامير فقد عصاني
ومن عصاني فقد عصى الله. انا استغرب من هالناس اللي اقول لك بس انها كذا عندكم شخص لما قلت له هذا في معصية الامر. قال انا اسأل عن الحكم الشرعي ما هو النظامي
كأنه ينظر هذا النظام عجيب امر هالناس الجهل  ويصبح عند بعض الناس الان يترخص بانه اولا يعصي يقول انه هذي معصية كذا نستغفر ونتوب طيب ليش يريد حج حج مبرور ليس له جزاء
المفروض ولا في معصية حج مبرور الخالي من المعاصي ويريد ان يحصل فضل نافلة نافلة حج ويقع في معصية محرم  يعني هل يمكن لانسان يريد يفعل نافلة يتوصل اليها بمحرم
لان المحرم توجب الغضب ولا تبلغ حد انها تدفعها تلك النافلة بالذات الذين يستمرون هذا الشيء كل سنة هذه الطريقة غلط عز وجل يقول تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه
وقال في محظورات الاحرام الصيد قال ومن عاد فينتقم الله منه ما ادري وشلون يخشى الانتقام السريع او ولذلك بعضهم نزلت عليه عقوبة وهو لا يدري وهو ايه؟ انه يستمري هذا الشيء
ان قلبه اصبح ما يشعر ويغلب عليه الشيطان يزين له هالحجة ها يرتكب محظور لبس المخيط   صار ليس للذنب عنده حرمة شعيرة الله نعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. شف هو ما يروح الى الحج يبي الخير
عظم حرمات الله وقف عندها هو خير لك عند ربك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من هم بحسنة فلم يعملها كتبه الله على حسنة كاملة اذا ناوي الحج وحريص عليه وما تهيأ له
ابشر بحسنة كاملة حجة مبرورة كاملة وانت ببيتك من الذي منعك انه لم تأذن لك؟ سواء ليس عندك قدرة مادية او لم يسمح لك لك اجرها ولم يجبها الله عليك. خاصة الذي يكثر من هذا. نقول له يا اخي اكثر من العمرة
العمرة الحج الله يصخر والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهم تجده يقول والله عندنا ذنوب كثيرة انا ابي الحج يطير طيب لا تكثرها بتجاوز الميقات او لبس المخيط او بعض معصية ولاة الامر
وهذه المعصية ولاة الامر يكبرها يعظمها انها لمصلحة الحج مصلحة للحجاج مصلحة المسلمين ليست معصية في هواهم يعني هل ونا اولي الامر يأمر الناس تعسفا باشياء ضارة بهم. ها نقول اطع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
طيب اذا كان يأمرك بما هو مصلحة الاسلام. مصلحة الحج مصلحة المسلمين انا اتكلم انه يأمرك ما امرك بمنكر  صار اكبر الحج للمسلمين انت خلاص السعودية ترى ولاك على كيفك تروح
كلهم يجب على ولي الامر ان يهيئ لهم الحرم في اصقاع الدنيا البعيد الذي يريد يحج يجب على ولي الامر في السعودية ان يهيئها  تجي انت وتعارض وتزاحم وتسوي تقول انا والله يقول لك لا يا اخي يخشى عليك
ومن يعصي الامير فقد عصاني ذلك كلام المشايخ شفهم في اللجنة الدائمة والشيخ ابن عثيمين كلام شديد. تخيل لانهم عرفوا قيمة الامر  ما ما هو المؤذن مؤذن نفسه وقع في
يقبل الله منك هذا ما دام انك انت مقدم على هذا بلا بلا عذر او جهل او معصية مرت بشهوة تقول نقول لك كفارة لعل الله يقول من يقول حتى الفدية
هل تقبل ولا ما تقبل ترى حتى الفدية الذي يفعلها الانسان هل تخبر ولا ما تخبر هو فعل شيئا يكفر به خطأ ها لكن ان الله يكفر به  كيف يأتي يقدم على فعل ذلك ثم يقول افدي كان خلاص غسلها
الكفارات والتوبات متى تكون لها موجب اه الاثر ومحو الذنب ما يقترن معها من الاخبات والندم اما واحد يأتي يقول استغفر الله ما يقبل منه او يتصدق وهو لا يبالي ما يقبل منه او يكفر وهو لا اثبات
فهد خوف خاف تصدق يخرج الفدية وهو خائف ويرجو الله ان يعفو عنه والله انه استغربنا  ليس الانسان له يبتلى يمتحن ها بطاعة الله  الفعل والترك بالفعل والترك ان تؤمر فتفعل. ان تنهى فتمسك
اما الانسان اذا مشتهي خبر يفرض هذا خلاص مشتهي وثم يسدد. واغرب واعجب من هذا لانه شفت بعض الاخوان الله يستدلون باشياء غير مكانة. كلام للعلماء في وادي في موظوعهم
لا وفي حيل والله انها حيل يعني ما يعني يخشى الانسان منها التحايل مع الله ما يصلح مع الله ما يصلح الله لا يخفى عليه شيء المهم انه ينبغي انسان يتقي الله في كل شيء
لا يظن ان لان ما كل الان الذي الذي يصلي الصلاة وقت النهي نافلة وقت النهي يقبل الله ما تقبل اذا ما كان لها سبب مبيح على القول بذوات الاسباب
تنفل وقت النهائي ما يقبله الله مردودة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني هذا الذي يحج هل هو على امر الله ورسوله حتى يقبل ثم انت الان كم تنفق
يا اخي اجعله في في مسكين محتاج قل اجعلها في مسجد نجعلها في او شخص محتاج اني احج عطية او في حج الحجر الصحي في وقتك هالخمس سنين لك لك مرة ها
لا لا خله هذا ما هو مصبر يقول هذا ابد ابد يعني الابواب يقول كلنا بالجنة والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. ابد حطها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله
مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا  صل قبل الظهر اربعا وبعدها اربع او ثنتين وبعدها قبل اربع وبعدها ثنتين ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء وثنتين قبل الفجر هذه
من صلى لله اثنتي عشر ركع بنى الله له بيتا الفضائل كثير احرص على هذه ابشر نسأل الله ان يجعلنا ممن يسمعون القول فهي ابواب الخير كثيرة لكن العبرة يعني حسن العمل
حسن العمل نسأل الله ان يجعلنا من المحسنين     لا غلط غلط لا هو دافعين النفقة ودافعين  لا لا غلط  ما يجوز ما ما يجوز ما يجوز يا اخي الله يقول واتوا البيوت من ابوابها
خارج ولا من داخل هذي معصية تقول معصية لله. استغرب اذا هذي معصية ما دام انها معصية لا تسأل عن المعصية ما تدري غلط هذا غلطان هذا يتحمل اثامه. خارج العبادة
محظور يلبس يلتبس المحظور ابدا  مو الكلام على الصحة هذا غلط هذا مفهوم الكلام على الصحة. الكلام هل هو معصي ولا مو بمعصية انت الان اللي خارج العبادة ومخارج العبادة هذا ما يسمى بصحة العبادة. هل هي صحيحة ام لا
اما الكلام على يأثم ولا ما يأثم تقبل ولا ما تقبل؟   نسأل الله ان يصلحنا واحوالنا واحوال المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
