من بلادنا يكون الدعاء في الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان وفي هذا الحرم المكي الدعاء في الوتر من اول الشهر الى اخره الدعاء يعني القنوت. السائل يسأل عن القنوت
في النصف الاخير من رمضان يقول ان بلادنا السائل لا غالبا غالبا غالبا انه يمني يعني عندي ان تسعين او خمسة وتسعين في المئة انه يمني ايه انا هذا الشافعي كلهم
النصف الاخير فقط  هم الودء الحقيقة القنوت اجمع المسلمون خذوها مني هذي اجمع المسلمون على على المشروعية القنوط في النصف الاخير من رمضان. اجمع المسلمون على مشروعية القنوت في النصف الاخير من رمضان. وعامة اهل العلم
على مشروعية القنوت في كل وتر من رمضان وغير رمضان. في كل وتر من رمضان وغير رمضان. مع مشروعية الويل في كل صلاة سواء كانت فجر او ظهر او عصر او مغرب او عشاء اذا نزلت بالمسلمين نكبة اذا نزلت بالمسلمين نكبة نزلت بهم
كان يحتل عدو ارضهم او ديارهم او او حصونهم عند ذلك يأمر امير المؤمنين او ولي المسلمين الناس بالقنوط بالقنوط والدعاء بان الله ينصر المؤمنين بعض الناس يجعل القنوت في في في الفجر طول السنة
الشافعي طبعا يرون القنوت في الفجر طول السنة. والمالكية ايضا والمالكية ايضا. المالكية والشافعي على ان القنوت في الوجه. الصحيح الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح الثابت في الفجر شهرا
يدعو على رعب وذكوان وعصية وكذا من القبائل التي آلت الله ورسوله هذا في المسلمين عصي عصت فكان يدعو على ناس باسمائهم اللهم عليك بفلان. اللهم في الفجر في الفيديو وفي الأوقات
يدعو يقنط بالدعاء على قوم اذوا اصحاب النبي كان الذين قتلوا في بئر معونة. في بئر معونة لما قتلوا القراء السبعين. النبي يدعو عليه لمدة شهر ثم تركت قنوت العلماء يقولوا نزل فيه وانا ما صحيح ذا ولا ما هو بصحيح
ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. لاني اعتقد ان الاية هذه مكية في سورة النحل ومكية. والحادث هذا في المدينة الوقاية المدنية ما هي ما هي فيها لكن يقولون ان ان نزل فيها الاية والعلم عند الله. وانا اظنه يصح. انما المهم ان ان كون
بقناة في الفجر هذا شهر واحد ثم تركه وصار يقنت عند النوازل وهذا الثابت عند عامة اهل العلم ولا ارى شيئا يصح اصح مما ذكرت والله اعلم الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
