في المقام الثاني يقول واذ قال موسى لقوم موسى اليهود يدعون يتمسحون فيه واذ قال موسى لقوم يا قوم لم تؤذونني طبعا بذلوا معه من الاذى الامر الكبير حتى لما مر واحد تكلم
على الاسلام رحم الله اخي موسى يعني اوذي باكثر من هذا فصبر والنبي عليه السلام يتأسى باخوانه الانبياء وهو شيخهم وامامهم الا ان الله يقول له اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدى
ويقتدي بهم في سلوكهم واخلاقهم وهو طبعا شيخهم جميعا لا شك ولا ريب ومن اذاهم لا كما جاء في صحيح البخاري من اذاهم له كما جاء في صحيح البخاري انهم موسى لا يمكن والنبي محمد شيخه
الطريق وشيخ جميع الانبياء في هذا الباب. النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يستطيع يبول في محل او يتغيط في محل ويراه احد من الخلق ازا اراد الحاجة انطلق حتى لا يراه احد. فموسى عليه السلام من هذا القبيل
اذا اراد يقضي حاجة دور على محل ولا يمكن واحد يشوف له فخذ ولا عورة ولا يتصل ولا يطلع على شيء يسوءه فتجالس عن ابيهم الكريم ورسولهم العظيم. واحد اولي العزم من المرسلين. يتهامسون شوفوا موسى
تراه ما ما يتستر هذا التستر الا انه ادر ادر ادر الف طويلة ودال وراء. ادر. ومعنى اذر يعني عنده خصوة خربانة منتفخة احدى خصيتيه او كلاهما كلتاهما خربان منتفخ فما ود احد يشوف خصيته
موسى ما يدري ما يقدر يرن يقولها قدام هدول المسلمين دول هذول المؤمنين الا هذا يقولون عن ابيهم هالكلام ذا فاراد الله سبحانه وتعالى ان يكذبهم   فموسى غدير نزل يغتسل او نهر نزل يغتسل
وحط حجره على جانب على جانب الماء حط ثيابه حط ثيابه على جانب الماء وحط عليها حجر حط الثياب على حجر حط ثيابه على حجر ونزل عشان يغتسل اول ما نزل في الماء ويقوم لك الحجر شايل الثياب ويطير بها الى جهة مجلس بني اسرائيل ويرميها بينهم
هذا في صحيح البخاري طبعا ما هو حكي ما هو ما هو حكايات مجمعة هذا في صحيح البخاري الذي لا يوجد عند غيرنا من اهل الاديان قاطبة ولا عند الكثير من المنحرفين عن ما يساوي
الصدق في النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما موسى وين يروح؟ ولما شاف الحجر يجري الحجر ما يجري جراية سريعة. ما هو طاير مثل الصاروخ. يجري على قدر جري موسى
علشان موسى يمشي وراه لانه لو سبقوا بالحلوة انه يروح موسى يدوروا ايه يجري الحجر في الهوينة على قدر جري موسى. وموسى يجري. ثوبي يا حجر يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام. وموسى يقول ثوبي يا حجر. ثوبي يا حجر ثوب
حجر في بعض الالفاظ لحذف ياء النداء بحذف يد ثوبي حجر ثوبي حجر يعني ثوبي حجر الحجر ما همه الحجر مأمور وراح حطه  فلما اقبل عليهم واذا هو من احسن خلق الله خلقا
لا ادره ولا اي علم والله يشير الى ذلك في قوله تبارك وتعالى موسى لما جرى بهذا يقول لربنا يقول يقول واذ قال موسى لقومه يا قوم لما تؤذونني وقد تعلمون كلمة
تأتي قول للمضارع ليست للتقليل. هي كثير تأتي للتقليل قبل المضارع. اذا دخلت قد على فعل ماضي اثبتت التحقيق لا شك ولا ريب ولكنها قد تأتي قبل المضارع ولكن لا تفيد التقليل. لان المقام يبينها ويحددها انها للتحقيق
ولكنه امر لا يتكرر. يعني لا يعني ما هو مستمر ما هو مستمر يحفظ مرة مرتين بس معنى التقليل فيها. معنى التقليل فيها يعني فيها معنى التقليل انه مرة مرتين يحصل مثل هذا. وقد تعلمون يعني قد يحصل لهم العلم مرة مرتين
فيقول وقد تعلمون او قد علمت اني رسول الله اليكم فلما زاغوا عن الشريعة ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين
