يقول هذا شاهدت عدة مرات بعض الائمة يخرجون بعض الذين يسألون الناس في المسجد باسلوب جاف وغليظ فهل هذا الفعل من الاسلام فهل هذا الفعل من الامام صحيح وما حكم اخراج امثال هؤلاء من المسجد
الواقع انه صار سؤال المسجد مشكلة من المشاكل الان  ولا سيما المساجد النبوي. المساجد اللي يعني يمكن يسمع فيها الصوت للشخص الواحد مسار الكثير منهم يعمل المسجد كأنه محل للتسول
فيجي اذا سلم الامام من اي صلاة قام وقف وبدأ يسأل ويحلف ويشكو وانت شايفه من يومين سيارات سيارات يجيه السيارة تنزلهم قبل الصلاة بشوي. ثم بعدين تاخدهم لعلهم يلحقوا المسجد الاخر المتأخر
وهذي كانها وظيفة ما هي ما هي ما هي حاجة ورد في الاثار لما سأل رجل قال له النبي المساجد لم تبنى لهذا ان سكته ان المساجد لن تبنى لهذا. ما بتبنى المساجد عشان السؤال والشحاذة
اذا كان لو انك تعلق بعير او سر الذهب خارج المسجد او في اي محل تقول يا جماعة مين شاف سرة مسجدي يقول لك اللي في المسجد لا رد الله عليك ضيعتك
يتحتم عليهم ان يدعوا عليك بان الله ما يرد لك الضيعة اللي ضاعت منك وي حلالك ضايع حلالك ومالك ضايع لو قمت تسأل عنه في المسجد وجب على من يسمع ان يقول لا رد الله عليك ضيعتك
لولا رد الله عليك ضلتك. المزيد تبنى بهذا ولم توضع للتسول هل مفروض الانسان اذا كان محتاج قلت انا لهالايام القريبة حديث قبيصة ابن المخالق الهلالي. لما جه للنبي قال تحملت حمالة
او كما قال اقم عندنا حتى اتينا فنعطيك ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل لي الا لاحد ثلاثة  يعني ما يحل الواحد يسأل الا اذا كان من ثلاثة اشخاص
هل اللي تشوفهم من عشر سنين وخمستاشر سنة الى الان ما اغتنوا اللي تشوفهم في كل مسجد من المسجد تعرفهم انت معرفة ما يقتنوا من هذا ذا وبعدين يجيبوا لك انا قلت اكثر من مرة يجيبوا لك ما ادري وين المسؤولين عن التسول
المسؤولين يجيبوا لهم اشياء مزرية. مقطوعي الايدي وهم مرتبين لهذا الامر وجايين من بلاد اجنبية بمراحل وناس وراهم عصابات تدفع لهم الاموال وتجيبهم. يقطعون ايديهم يسرقون العيال من المساجد بعض العصابات
كما جاء بالصحف يقطع الايديهم ويعوقونهم عشان يحطونهم للتسول يا سرجون من اي سجون ومن اباؤهم او يشتروا لهم. من بعض الناس الضايعين عشان يتسولوا فالنبي يقول لا رجل تحمل حمالة
فله ان يسأل حتى اصيب قوام حتى حتى ينتهي ورجل اجتاحته جائحة فحلت له المسألة حتى يصيب قوام او سداد من عيش ورجل اصابته فاقة يعني حاجة فقير الجائحة ما احتاجت لسائل شهود
اذا اجتاحت مال الانسان حريق جا الارض جا البيت جا الزراعة جا المتاجر كل الناس يعرفونه فاذا سأل كل الناس تعرفون انه محتاج واذا تحمل حمالة بسبب معارك وحرب ودماء وتحملها هو كل الناس يعرفون. ما تحتاج لشهود. لكن الفقير
لا يحل له ان يسأل الا يقول النبي الا ان يقوم ثلاث ما هو اثنين الحديس في الصحيح ان يقوم ثلاثة من ذوي الحجى من ذوي العقول ما هو بس ثلاثة عاديين. ما هو ثلاثة من كبار قومه. يسألون ان فلانا
اصابته فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب سداد الاقوى من العيش او كما قال ويقول النبي وما سوى ذلك يقول النبي في نفس الحديث الصحيح وما سوى ذلك من المسائل يا قبيص سحتم
وما سوى سحت يأكله صاحبه سحتان هذا شهد شريعة الاسلام مدخل مساجد بس تقدر تورد لا تقدر تسبح ثلاثة وثلاثين وتكبر ثلاثة وثلاثين لا تقدر تقرا اوراق الصلاة بس تبي تسمع له
فاذا قال الامام من الضيم وقام وطلعه. هو صحيح ربنا يقول واما السائل فلا تنهر بين نارين احنا اللي قطع علينا اوردنا. وخرب علينا عبادتنا. نبي وش نسوي فيه؟ لكن ينبغي ان يملك عصبه وان يرفق قل له اخرج
يا اخي لا تتكلم يا اخي بعد اقف يا اخي على باب المسجد يكون بلطف. اما كونه يشيله ويطلعه من المسجد ما هذا ينبغي خوفا من قوله عز وجل. واما السائل فلا ترى
يعني عمل كونه يجيبه بقوة وين هي مسؤوليته؟ لكن لو جا له واحد من اللي يحاربون التسول وخده معه على الناس ما يتكلمون الناس راضين لان العمل الدولة الناس راضيين لان عامل الدولة وهي مسئولة عن هذه الانظمة. لكن الامام ما ينبغي له ان يصير مثل الشرطي ويجي يطلعه من المسجد
انما ينصح بالرفق ويقول له يا اخي ترى ما يصح ليأخذ بقوله عز وجل واما السائل فاهتمامه. ويأخذ بقوله ان ان المساجد لم تبنى لهذا والله اعلم
