وكما قال عز وجل ولا تمدن في اخر سورة طه ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفسنهم فيه ورزق ربك خير وابقى والنبي كان يدعي لي لهم
في قاعدة عند علماء الاصول يجب ان تحفظ في مثل هذه المقامات وهي ان النهي عن الشيء لا يقتضي الوقوع فيه اذا قال له لا تعجأ لا تعجب ما هو معناه انه يعجب محمد
متل ما يقول والي لئن اشركت ليحبطن عملك. هل يعقل عاقل او يخطر على بال مؤمن ان يشرك حبيب الله ورسوله شركا الله اكبر اذا كان معصوم من الصغائر والكبائر. فهل يتأتى منه شرك بالله
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لكن اياك يعني واسمعي يا جارة اذا كان محمد عليه الصلاة والسلام ينهى ان يغتر بما في يد المنافقين فما بالك بغيره
يعني ينبغي لنا ان نحذر اشد الحذر ان نغتر بمال في يد وطبعا المؤمن ما ينبغي له اذا شاف واحد مفضل عليه بالنعمة ما ينبغي له يعلق عينه  يقول حبيب الله في التربية الاسلامية الصحيحة الثابتة اللي تطمئن القلب وتريح النفس والخاطر
لا ينظر احدكم الى من فضل عليه في الرزق يعني ما ينظر للي اعلى منه في الرزق ولكن ينظر الى من دونه لانه حري اذا نظر لله حري ان يزدري نعمة الله عليه. لكن اذا كنت تشوفي اذا شفت واحد انت
موسع عليك ما اذا اذا واحد قال لك اذا عندك حاضر. عيالك يبون ثياب تلاقي القروش من بيتك ما تروح تجيب لهم من برة. اذا سننتبه السيارة تلاقي قروش تشتري لك سيارة من بيتك ما تروح تتسلف. ازا كان عندك مثلا بيت يعني كل شيء حاضر هذا رغد العيش
هذي العيشة الرغد انك ما تحتاج لاحد معاني في الحديث من اصبح امنا في نفسه ام من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه وعنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
طبعا العقل طبعا اللي يصبر ويحتسب النبي محمد لا يمد عينه ولا يعجب بما في يد عبد الله ابن ابي ولا غيره وانما المراد تعليم الناس والنهي عن الشيء لا يقتضي الوقوع فيه. وانما للتربية والتعليم لجميع خلق الله. من عباد الله المؤمنين
