ما قولكم في القائل نعمل ما اتفقنا عليه ونترك ما تعارضنا فيه هذه طبعا سياسة بس اذا كنا الشيء اللي نتفق عليه هذا صحيح ولكن لا اذا كان اللي احنا نختلف فيه حرام وحلال
وانت ترتكب الحرام انا نقول لك عشان في خلاف خلاص ارتكب الحرام واعمل وندع ما نأمرك ولا ننهاك انا انا يعني هذه كلمة حق قد يراد بها باطل لانها صارت لهجة الان لكتير من الناس
اذا جئت تأمره بشيء يقول لك يا اخي في علماء قرين يبيعون للتمسح بجدار النبي عليه الصلاة والسلام وبجدار المسجد وبالباب هذا فيه اختلاف ليش انتوا تحذروا الناس تقولوا لا تتمسحوا بالجدران تتمسحوا بالاركان
بقبره يقول ليش الناس في ناس كبار مشايخ الوالد عمته هذي كبرها تقول كانها كأنها قدر كبير ومع ذلك يطوف حول الحسين ويطوف حول غيره غيره ما هذا اختلاف؟ لا يا اخي هذا ما اختلاف ما كل اختلاف يعتبر اختلاف
اذا قال النبي محمد كلام ما لاحد كلام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ضربت لكم مثل لما جيء للشافعي وهو يدرس في مسجد النبي في مسجد المسجد الحرام
ولا اظن فيما اظن اسحاق ابن راهوي واحد من امثاله وسأله عن تأجير بيوت مكة وقال له الشافعي شاب الشافعي شاب ما كان كبير قال له يجوز يجوز تأجيرها قال ابو حنيفة
وفلان وفلان يقولون انها لا يجوز تأجير بيوت مكة انما تدعى السوائد اللي يحتاج يسكن واللي ما يحتاج يخلي بابه مفتوح لاي حد يدخل يسكن مجانا فقال له الشافعي حدثني فلان
حدثني فلان ان اسامة بن زيد رواه البخاري ان اسامة بن زيد قال للنبي صلى الله عليه وسلم غداة الفتح  هل تنزل غدا بدارك في مكة بعد ما فتح مكة
يقول له اسامة هل تنزل غدا في دارك بمكة قالوا هل ترك لنا عقيل من رباع وخللنا عقيل بن ابي طالب دار لان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في مكة قبل الهجرة يجوني الناس اللي عندهم مال يأمنونه عليه ويحطون عنده امانة
فالنبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر خلى عجين ابن ابي طالب وكيله يسدد اذا كان احد له امانة يوديها له بس عجين باع الدار دار النبي محمد عشان يسدد بها
هل ترك لنا عقيل من رباع فقال الراج شيخ لكن ابا حنيفة يقول لا يجوز تأجره يعني طبعا ما دام عقيل باعي الدار هذا استدلال الشافعي ما دام عقيل باعي الدار اللي يجوز بيعه يجوز تأجيره
ما دام يجوز بيع الدار يجوز تأجير الدار  الاستجابة. طبعا هاي استدلال الشذعي بالصليب صريح الحديث وقال لكن ابا حميد نظر اليه وقار اللي واقف يسأل ده عليه هو جار. ما هو راجل عادي عليه وجار اهل العلم والدين
ليتني ليت غيرك مكانك لو كان غيرك مكانك لفركت اذنه اقول قال رسول الله وتقول قال ابو حنيفة وقال فلان وهل لفلان وفلان مع رسول الله من قول قال الرسول خلاص اذا قالت حزامي فصدقوها فان القول ما قالت اذا قال النبي كلام. ما يحل لاحد ان يلتفت الى غيره
هذا هو
