هذا مذهب اهل السنة مذهب مالك ابنان ومزهب اصحاب محمد ومكتوب في في كتب في البخاري وفي مسلم وفي ابي داوود لابد ان يكون البخاري ومسلم عبد القنطرة كل اللي في
صحيح ولكن اللي في ابي داوود يحتاج الى تغربلة. اللي في النساء يحتاج الى غربلة. اللي في الترمذي يحتاج الى غربلة. لابد لا تغدو على طول. قال الترمذي ولا قال لا. اذا شفته
السند ورجال السند هم هم ثقات عدول الحديث الصحيح ولا مستوى الحديث الحسن؟ لان الصحيح يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول الى منتهى والحسن المعروف طرقا وغداة رجاله لا كالصحيح اشتهرت. هذا تعريف مع العلماء للحديث الحسن والحديث صحيح. ولكن
هل ينبغي للانسان الا يسارع لاثبات عقيدة به حتى يتأكد انه حسن لذاته. انه حسن لذاته. ولا سيما اذا او او صحيح قل لغيره لان الحسن اللي زاته اذا جاء من عدة طرق ارتفع من درجة الحسن الى درجة الصحة فيقال في الصحيح لغيره. بخلاف الصحيح
وهو الذي يرويه ضابط عدل ثقة عن ضابط عدل ثقة من اول السند الى متى مثل ما يقول البخاري حدثنا الحميد حدثنا سفيان عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص الليثي انه سمع عمر بن الخطاب على منبر يقول انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ حديث سلسلة الذهب. ما لك عن نافع عن ابن عمر. يقول اول الترمذي اول حديث في الترمذي في للشمائل المحمدية ما هو في الجامع. في الشمائل المحمدية. حدثنا ابو رجاء قتيبة بن سعيد
تعرف هذا امام من ائمة الدنيا اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس ابن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن
ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا يعني اسود ولا بالجعد القطط ولا بالسبق الله على رأس اربعين سنة. فاقام بمكة عشر سنين هذا رواية البخاري ومسلم. وان كان فيها بعض تحتج بعض التأويل. فاقام بمكة عشر سنين
تلتاشر سنة وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شهرا شعرة بيضاء من تلاتة وستين سنة. وقلت فيها تأويل لان بعض الحسابين ما يحسب السنة اللي اللي هاجر فيها. ولا يحسب السنة اللي بعث فيها ولا يحسب السنة اللي
فيضيع من العمر تلات سنوات. ويحسب السنوات الخالصة الكاملة اللي ما فيها اولاده ولا بعثة ولا هجرة. ولا اموت عليه الصلاة والسلام
