بنو اسرائيل هم معروفين اكذب عباد الله ولا سيما اليوم وعرفت لما جاء آآ عبد الله بن سلام سمع بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام عندما وصل المدينة وجاءه عبدالله بن سلام ودخل عليه يقول اول ما رأيت
وجه محمد ايقنت انه رسول الله وكم من احبار اليهود في المدينة عندما اقبلت عليه عندما رأيت وجهه ايقنت انه رسول الله سلمت ووقفت قلت يا محمد اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. الحين رواه البخاري وغيره
ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه وما اول طعام يأكله اهل الجنة قال اخبرني بهن جبريل انفا عبدالله جبريل جبريل هذا عدو اليهودي من الملائكة. اليهود ما يفقدون احد في الدنيا والاخرة اكثر من جبريل
جبريل هذا حديث بخاري هذا عدو اليهودي من قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت. قطعة من كبد الحوت ما هو كل حوت. مثل حتى بني ادم والحيوانات
الكبد لها قطعة كذا كأنها زايدة في ناحية. الزيادة هذه يضيف الله بها جميع اهل الجنة اما اول طعام يأكل فزيادة كبد عود. واما على نار تحرق الناس من المسجد الى المغرب تبيت معهم حيث مات وثقيل من حيث
واما الولد ان سبق ماء المرأة نزعته وان سبق ماء الرجل نزعه قال اشهد انك رسول الله يا محمد ان اليهود اسمع ان اليهود قوم بهت يعني ما في اجرأ منهم على الكذب والافتراء على الناس وعلى الله
ولو علموا اني اسلمت لقالوا فيا لقوي فارجو ان تبعث الى اليهود كبار وتسألهم عني فارسل النبي الى يهود فجر قال ما ابن عبد الله ابن ابن سلام جالس على ما تقولون في عبد الله بن سلام
قالوا خيرنا وابن خيرنا وحبرنا وابن حبرنا فرفع اخرته اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فعلى لسانك. قالوا كاذبنا يكاذبنا وشرنا وابن شرنا. فقال يا نبي الله الم اقل لك ان اليهود قوم بهتوا
يعني الناس تروج فنحن بالنسبة الى اخبار اليهود والنصارى اهل الكتاب. بني اسرائيل لنا ثلاثة عيون احوال ان كان الخبر اللي بيحدث به الاسرائيل او موجود في كتب بني اسرائيل
جاء في كتابنا ما ينفيه لا يحل لمسلم ان يحدث ويحدث عنه الا لبان بطلان مذهبه ان كان جاء في كتاب الله انفسنا ابطال الخبر فلا يحل لاحد ان يحدث هذا الخبر عنهم ابدا على انه خبر صحيح
انما يقول عشان يقول كذابين مفتريين وان كان الخبر جاء تصديقه من كتاب الله او من سنة رسوله وجا واحد حدس عنهم. يقول هذا موجود في كتابنا ولا غنى لنا محنا محتاجين نكتابكم
محتاجين لكلامكم لان الله ثبته لنا. مثلا ربنا يقول في القرآن وداوود وسليمان قصة قصة اي قصة وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. وسخرنا مع داوود الجبال ليسبحنا الطير كنا فاعلين
وقال في اية اخرى فظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخررك عنه انا هذا النبي قلده فيها وسجد لان داوود سجد ولما قيس قيل لابن عباس اتسجد في صاد؟ قال ولم لا اسجد فيها وقد ساد فيها رسول الله؟ قالوا من اين اخذ؟ من قوله اولئك اللي على داوود
بعد ما ذكر داوود قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى نقتدم الى هؤلاء الصالحين من الانبياء انما النفس خاص بانتشارها ليلا بدون راعي وعلماء الشريعة عندنا اختلفوا. جماعة يقولوا نحكم بما حكم فيها سليمان ابن داود والقرآن جاء به واثنى عليه
فهمناها سليمان ففهمناها سليمان وكذلك بان ناقة البراء لما انطلقت بالنهار وافسدت جعل النبي عليه الصلاة والسلام على اهل الماشية حفظها بالنهار على اهل المشيئة حفظها بالليل ولا اهل المزارع حفظها بالنهار. اهل البساتين عليهم يحفظون بساتينهم بالنهار
لان اهل الغنم ما وين يودون الغنم؟ سواء في البيوت لا بد ان تطولها للراعي. فقط تنطلق الساعة والبعير ويخرب فينبغي ان يؤاخذ اهله وانما على اهل ان يحوها ان يحفظوها بالنهار. هذا مثال
لكن لو جاء خبر لا ثابت ولا منسي وليس في وشريعتنا قد سكتت عن مثله. يعني الشريعة لان مثل ما جاء في حديث الرسول حبيب الله صلى الله عليه وسلم. ان الله حد حدودا وهكذا وكذا
وترك اشياء وسكت على اشياء رحمة منه غير نسيان. ما هو ناسي اللي ما ذكره وهو ناسيه ولكن وسع عليه. فاذا جاء واحد وقال هذه لا هي محرمة في كتابنا ولا يعني لا هي ثابتة في كتابنا ولا منفية في
كتابنا ولكن لا تضاد شيئا من شرعنا. فيجوز التحديث للاعتبار. للاعتبار لا الاستشهاد ولا الاستدلال  عايز يجمعنا كلام النبي عايز احدث عن بني اسرائيل ولا حرج في مثل هذا الحال
