يا اخي اكبر من ذلك اللي يقف يسأل يقف عند باب المسجد او يجيك في داخل المسجد او يقف او يجيك عند البيت او يجيك في اي محل ويسألك وهو في غنى عن السؤال هذا يأكل اموال الناس بالباطل
هو ما عمل شيء انما قال لك اعطيني وانت اعطيته يعني ما ضربك واخذ منك المال؟ ولا قهرك عليه ولا غصبوا منك غصبوا منك انما قال لك اعطيني ونتا اعطيته بس كذاب لانه جاك بصفة انه محتاج وانت اعطيته بصفة انه محتاج
فاكل المال النبي عليه الصلاة والسلام يقول لقبيصة ابن المخالق الهلالي رضي الله عنه يا قبيصة ان المال لا يحل الا لاحد ثلاثة. في حديث رواه البخاري وغيره ويذكر منها
يذكر منها يقول له في في في هذه ورجل رجل يعني لا يحيل الا لرجل تحمل حمالة يعني واحد مسلا آآ صار بين قبيلتين محاربة وده واحد دخل بينهم وتحمل الديون عنهم علشان خاطر يصلح بينهم حمالة
واحد مسلا دعس له مسلا احد وبعدين قال عليه الدية وراح يجمع يجمع هذي حمالة واحد تحمل قال انا اسدها من عندي واخد دين من الناس وسددت وصار عليه دين
وايضا رجل اصابته جائحة يعني عنده آآ تجارة عنده زراعة عنده حيوانات عنده اي شيء جاءته الجائحة واتاحت الزرع احترق او ما اثمر ما اطلع البتة ما طلع له سمر. البتة ما طلع له سمر
اجتحته جائحة يعني بل واصابته ومنعته من ان يؤدي ما طلب ما فعل له مما فعل من اجله هذا هذا اللي اجتاحته جائحة والناس كلهم يعرفون طبعا لانه ما يسقط خفية. اذا بيته احترق واخذ ماله وحلاله واخذ ماله وحلاله وكل الناس يعرفون. ما تحتاج
يجيب شهود ولا يجيب شي وكذلك اللي تحمل حبش لي نفس الطريقة. اللي تحمل حبة كذا واللي والثالث رجل اصابه يقول النبي عليه الصلاة والسلام ورجل اصابته فاقة يعني حاجة فقر
افتكر والناس ما يدرون الناس ما يدرون ان هذا العزيز اللي كان عنده اموال لا تكاد تحسن زن اصلا عنده شيء يقول النبي عليه الصلاة والسلام ورجل اصابته فاقة يعني هذا لا يسأل حتى يقوم شف شف انظر حتى يقوم ثلاثة
يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام ارحم خلق الله بالله بالخلق ارحم خلق الله بخلق الله واعظم خلق الله فضلا على خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم بعد الله عز وجل يقول ورجل اصابته حتى يقوم
حتى يقوم ثلاثة ثلاثة ما هو اثنين انت تعرف ان لو اتنين شهدوا على رجل بانه قتل يقتل اذا كانوا عدول ولو شهدوا على رجل بانه سرق تقطع يده بس الزنا لأ الزنا لا بد يكون اربعة
اربعة شهداء الزنا له صفة خاصة لانه بلواه ما ما تحصلها بلوى ولذلك لا يثبت الا باربعة شهداء او بالاعتراف او بالحبل. ويصير بدون يعني معروف يعني اسبابه عند اهل العلم
لكن اللي اصابته حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ما هو جه واحد اجنبي عنه ولا يعرفه ولا يدري عنه فقير انا اعرف ناس يجي يقول لك ورقة مسلا عايزة تقول هل فيها عائلات كثيرة
ويجيبوا شاي ديل يشهدون تحت بان هؤلاء العائلات فقيرة وتقرأ الشهود تلاقيهم من نفس القائمة ان الشهود نفسهم من نفس القائمة اللي جايين يطلبون يعني شهد لهم ليأخذ معهم فيقول النبي حتى يقوم حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة يعني من اهل العقول اهل الوجاهة في الامة اهل الوجاهة في القبيلة اهل الوجاهة عند الجماعة
عند الجماعة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من اهله فيشهدون انه ان فلانا اصابته فاقة كل لهو المسألة حتى يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش  اذا كان شهدوا الثلاثة
من ذوي الحجة من ذوي العقول يعني هذي طبعا شهادة منفردة لاني ما اعرف شهادة تحتاج لثلاث شهود الا هذه كل الحقوق بشاهدين. وبعض الحقوق اكتشف برجل ولا امرأتين. ولكن هذه ان يقول النبي حتى يقوم الحديث اللي رواه البخاري. حتى يقوم
من ذوي الحجى الحجى العقل لهم وجاهة ورجاحة عقل ورجاحة رأي. لا يكذبون ويخشون ان ينسب اليهم كذب. حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من اهله فيشهدون يشهدون ان فلانا اصابته فاقة فتحل له المسألة وما سوى ذلك يا خبيصة يا قبيصة
تحت يأكله صاحبه سحتا ما سوى ذلك يا قبيصة سحت يأكله صاحبه سحتا فليسأله عنده غنى عنده غنى ياكل السحت ما يحتاج الى ربا ولا يحتاج الى رشوة رشوة ولا الى غصب ولا الى بس مجرد انه يسأل الناس وهو في غنى يأكل
ولذلك يحذر الرسول يقول ان المسألة تجيء بوجه صاحبها خدوش او كدوش او كدوح يوم القيامة ولا يزال الرجل يسأل يعني في الدنيا حتى يجيء يوم القيامة وليس في وجيه مزعة مزعة من لحم
يروح وجهه ما عليه من اللحم يوم القيامة انه كان يسأل النبي
