سائل يسأل هل من السنة رفع اليدين بالدعاء بعد الصلاة المعروف ان الفريضة ما يرفع فيها بعد الفريضة ما يرفع اليدين. يعني ما علم ان الصحابة يعني موضوع رفع اليدين ما هو مرتبط بالدعاء
عندك دعاء ثابت دعاء ثابت لا شك فيه ولا ريب انت اه اذا قلت اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. انت تدعو هذا دعاء
يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل كما جاء في الصحيح فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدان ربي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي
فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال اهدنا الصراط تقييم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. كما جاء في الصحيح. هذا دعاء. هل يجوز رفع اليدين في هذا يجوز
ما يجوز ترفع ايديك وانت في الصلاة انت وانت راكع عندما تدعو في ركوعك او في ترفع يديك لا يحل لا يحل رفع اليدين وانت راكع ولو انت ساجد القنوت القنوت جماعة من اهل العلم يقولوا لم يثبت ان الذي رفع يديه في القنوت
جماعة من اهل العلم ان ثقات المحققين انه لم يثبت انه كان يرفع يديه في الكويت. يدعو يدعو بدون رفعيته لا نزاع عند احد من اهل العلم ان النبي كان يدعو وهو ساجد وكان يدعو بعد الرفع من السجود وارحمني واغفر لي وارزقني واسترني وعافني واعفك هذه الكلمات
ولم ولا يجوز احد ان يرفع ولا يجوز ان يرفع يديه بالدعاء وهو جالس بين السجدتين عندما تصلي على حبيب الله ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك
حميد مجيد لا يجوز لك هو بعدها تدعو. تدعو يقول يتخير من الدعاء احبه اليه ما اعجبه كما يعجبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يجوز رفع اليدين وانت تدعو
بعد الفريضة العمة عند اهل السنة والجماعة لا يرفعون ايديهم في بعض الناس اللي ما يعرفون السنة ندرسكم بها وهم طبعا جاهلون يقوم طبعا لهم طريق عجيبة من البدع طبعا
ان يبدأ المؤذن يبدأ يقول يقرأ مثلا اللي يقرا الفاتحة بصوت مرتفع ويقرا كذا وبعدين سبح كبروا كذا اعملوا كذا سووا وكل ما يسأل سؤال يجيبونه يعني يجاوبونه كل هذه بدعة
انما النبي قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة. كلمة دبر كلمة دبر تستعمل لمعنيين كلمة دبر كلمة دبر وكلمة ادبار وكلمة ادبار فسبحه ومن الليل فسبحه وادبار السجود ومن الليل فسبحه وادبار النجوم
النجوم اجبار وفي السجود ادبار لان السجود ما بيدبر. النجم يدبر ويروح ويغيب عنك. يقول ادبر النجد. لكن ما تقول ادبر السجود السجود ما يدبر ولكن في دبر السجود يعني بعد ما دار السجود في السجود الصلوات
ومن الليل فسبحه وادبار السجود يعني وبعد الصلوات صلوات. وكذلك وادبار النجوم يعني بعد ما تغيب النجوم سبح ربك وازكره سبحوه بالعشي والاشراق بكرة وعشية بالغدو والاصال بالغدو والاصال. هذا التسبيح. تسبيح الغدو والاصال. فاذا قال اه النبي عليه الصلاة والسلام يا معاذ
يا معاذ اني احبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ان كانت مفروضة ما علمنا ان اصحاب النبي كانوا يرفعون ايديهم فيها
واما بعد صلاة النافلة فانت حر لانك لحالك افعل ما شئت ولو كنت بتصلي منفرد لحالك. لمنفرد لحالك واحتجت الى الدعاء وانت ضارع الى الله ارفع يديك ولا بأس لا تكل لا تتخذها عادة
لا تتخذ عادة حتى يعرف يظن الناس انها سنة. حتى لا يظن الناس انها سنة. والعالم يجب ما هو يجب. ينبغي للعالم ان اجلس عن السنة لا يفعلها ليعلم الناس انها سنة. كان الامام الشافعي وهو جالس وهو جالس
اذا جاء من بعد الاذان ما هو النبي يقول بين كل اذانين صلاة وطبعا المواد بالاذانين هنا الاذان والاقامة الاذان والاقامة فاذا كان في صلاة الفجر ما في الا سنة الفجر فقط. ما في تحية مسجد ولا غيرها. ما في لا سنة لا نهى رسول الله ان يصلى. بعد بعد
قبل الا ركعتي الفجر ركعتي السنة فقط. ونهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس حتى ترتفع. ونهى عن الصلاة عند زوال الشمس حتى تزول
ونهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ونهى عن الصلاة عند تضيوف الغروب حتى تغرب. هذه كلها اوقات ما عندها تصلي تصلي لما سئل عن بعد الاذان عن المغرب وقبل الصلاة قال لمن شاء لمن شاء النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة عن ركعتين بقى بعد الاذان اذان المغرب قال لمن شاء وكانوا الصحابة يصلون
الصلاة يعني. فانت بالاختيار فيها. النبي قال لمن شاء انت اذا اذا اذا صليت وانت محتاج في حالة في النافلة ادع بما شئت وارفع يديك بما شئت بالدعاء وفي الاستسقاء ترفع يديك ثبت. انا في دعاء الاستسقاء يرفع يديه حتى يرى بياض افتيه صلوات الله وسلامه عليه وعلى وعلى اتباعه الى يوم
هذا هذا طبعا رفع اليدين. في اماكن لا يجوز رفع اليدين فيها بحال من الاحوال واوقات يجوز فيها رفع اليدين. بعد بعد الفرائض ما ينبغي لانها لم تؤثر عن اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن بعد النوافل واعمال الطاعات والعبادات. اما كونك تدعو بقلبك ولسانك
بعد النوافل والفريض فلا حرج عليك. لان صريح القرآن يبين لك انك اذا قضيت المناسك ادعو ربك ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا صريح القرآن
فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او جعلوا ذكر وجعل سورة الذكر دعاء شوف قال اذكروا اذا قضيتم مناسككم ما قال فادعوا قال فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم يعني ذكرا كثيرا. فمن الناس يبين انواع من
الناس ويذكر ويقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وما له في الاخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لهم نصيب بما كسبوا والله سريع الحساب
