السؤال الاول قراءة القرآن واهداء ثوابها الميت هو يقول جمهور العلماء على انه لا يصل. يا ليت يا ليت كان جمهور العلماء على انهم يقولون لا يصل ويقول جمهور العلماء على انه لا يصل ثواب القراءة للميت. بل جمهور العلماء
على انه يصل قراءة القرآن واهداء اهل الميت. ولكن ما هم على الهدى مئة في المئة لانه لم يعلم انما كثير جدا من اول جمهور يعني اقل من الجمهور شوية لكنهم كثيرون من ائمة العلم من المحققين من اهل الشريعة اهل السنة والجماعة
على انه لا يقرأ القرآن ويهدى للميت وانه لم يعلم عن واحد من اصحاب رسول الله اولا لما جاء حديث عن النبي ما جاء حديس عن الرسول صحيح بعين رسول الله بانه اقروا القرآن واهدوه للميت. ابدا بحال من الاحوال
ولكن صرف القرون المتأخرة والعطور غير الفاضلة صار يحدث على الناس هذا. وبعضهم يحطون عند المقبرة عشان يقرا على الميت. والمرة تروح تتسلف من وتحطوا قرة يقرون عند رجلها. طبعا هذي كلها بدع ولا اصل لها في دين الله. الشيء اللي اطبق عليه الناس
ان الدعاء ينفع الميت وانك لو تصدقت عنه بصدقة تنفعه وانه لو عليه صيام ما تقابله وانت صمت عنه ينفعه وانك لو حجيت عنه بعد ما حجيت عن نفسك ينفعه
اذا مات الميت ومع حج وحج عنه ولده ينفعه لما قال النبي قال سمع النبي يقول لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة؟ قال اخ لي او قريب لي. قال احججت نفسك؟ عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك. ثم
اذا قضيت حجك انت وحجيت السنة اللي ورا حجة عن شبروم اطبق علماء الشريعة على ان الانسان اذا حج عن ميت ينفعه الله به واذا دعا لميت هذا اجماع اجماع مثل ما يقول واحد من مشايخهم وعندنا ان الدعاء ينفع كما من القرآن نص يسمع
وعندنا ان الدعاء ينفع. يعني يقول عندي انا يعني يعني هو اهل السنة والجماعة. وعندنا ان الدعاء ينفع كما من القرآن نصا يسمع. وربنا ادعوني استجب لكم رب اغفر لي ولوالدي. نوح عليه السلام يقول
الدعاء ينفع بلا شك واما كونك تصلي وتقول اهديها لابوي انت تملكها عشان تهديها لابوك انت واثق انك لما صليت ركعتين صل لك عند الله شيء يعني اخذت عهد على الله. اذا صليت ركعتين اني اصيبك عنده كذا من الاجر
انت عليك تصلي وترجو من الله ان يتقبل عشان تروح تتصرف فيه تقول انا بعمل وتسوي لفلان واعمل لعلان هذا ما هو لك دا
