اذا تاب من الشرك اكبر او اصغر تاب الله عليه ان الله لا يقدر ان يشرك به. يعم الشرك الاكبر والاصغر ان الله ويغفر ما دون ما دون ذلك لمن يشاء. يعني ولو من غير توبة. الاول لابد من التوبة
الشرك لا بد من التوبة منه لتلقى الله بوجه سليم. تلقى الله بقلب سليم. بريء من الشرك لكن لكن لو لقيت الله بيزل ولا تبت منه او او او قتل نفس ولا تبت منه
طبعا احنا تميزنا اهل السنة والجماعة غيرنا يقول اما في جهنم لانه ما عنده صغيرة وكبيرة يقول ابدا اللي يزني على طول مخلد في جهنم ولا ولا تنفع شفاعة. اكثرهم يقولون بالشفاعة
بشفاعة للمؤمنين. ولكن اذا اذا اه اللي يموت على هذا على هذا ولا تب منه اذا كان من زنا من سرقة من قتل يعني شفت الزنا يعني انت تعتزل السماوات
اذا اذا اذا وطأ رجل امرأة اجنبية لا تحلها يمكن اخذتها تنزل لها السماوات  يعني جريمة كبيرة جريمة كبيرة من اكبر الجرائم وافحشها وافظحها في الارض الله سبحانه. يعني القتل يثبت بشاهدين
المشاهدين الزنا لابد من اربعة شهود. يشهدون انهم رأوا كذا في كذا كالمال في الى نعرف ولا نعرف هذا الرجل وهذه المرأة يزنون بكذا وكذا وكذا. وتتفق شهادة الاربعة. فلو جاء واحد من الاربعة وتلكأ
ظهور الثلاثة. كل واحد على تمانين جلدة. حتى لو كانوا شايفين بعيونهم وشاهدين بعيونهم. يسميهم الله فاسقين والذين يرمون المحصنات. ثم لم يأتوا من بعد شهداء فجدوهم ثمانين جلدة لعظم الجريمة. ولا تقبل لهم شهادة ابدا
اولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ان الله غفور رحيم التوبة التجبة لكن لو مات ولم يتب لو مات ولم يتب يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
من ابتلي من هذه القاذورات بشيء يعني زنا او سرق او قتل ثم اخذ به يعني اقيم عليه الحد او القصار كان كفارة له عزاب في الدنيا عزاب في الاخر
بسبب الجريمة دي. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له فان مات فان مات ولم يتب فامره الى الله هذا مذهب السنة والجماعة بحمد الله ومنته. ودليل هذا الحديث الصحيح الصريح. من ابتلي من هذه القاذورات بشيء. فاخذ به كان كفارة له
فان فان تاب تاب الله عليه. فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه تحت المشيئة تحت مشيئة الله لكن غيرنا يقول لها اما يقول بالمنزلة لا جنة ولا نار او يقول على النار على طول دفعة واحدة ما فيها كلام
لكن اهل السنة والجماعة يقولوا لا الا الشرك سواء كان اكبر او اصغر ولم يتب منه لابد من التعذيب عليه
