فالاولياء بعض يعني ولاية حب ولاية توت يعني ما ينبغي للمسلم لو ان مثلا قد يكون بينك وبين احد شجار  من ذا الذي تحصى سجاياه كلها كفى المرء نبلا ان تعد معايبه
والانسان قد يأتي احنا الشيطان ما هو مخلينا ان جينا ناكل دخل بس هو ما يهتم باكل الاكل المهمة الاكل ما يهمه بالحيط. ولا الشرب يهمه بالحيط. ولا انما يهمه مثلا لباسك على
استغتر يمشي متبخترا لان هذه طبعا صفة يبغضها الله عز وجل ويبغضها المرسلون. ولذلك خرج رجل يخبر النبي محمد عليه السلام ان رجلا خرج يمشي مختالا يجر ثوبه آآ كبرا امر الله الارض ان تسيخ به فهو يشيخ في الارض الى يوم القيامة
خسف الله به الارض مما تبختر لكن في موقع الحرب اذا كان لقاء لاعداء الله تبختر ازا كان في موقف وضع اللقاء في موضع اللقاء اكثر من ذكر الله في نفسك لا ترفع صوتك
اكثر من ذكر الله. اي فئة حتى لو ما هو في قتال اي ناس تخاف منهم. او بينك وبينهم شيء اذا رأيتم اكثر من ذكر الله في قلبك اذا لقيتم فئة قرينا تونا في السورة السابقة بالانفال اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
وما في شي يفلح العبد وينجحه ويسعده اكثر من من اكثاره من ذكر الله عز وجل والمؤمن والمؤمنون بعضهم اولي احباب لبعض فاذا جاك الشيطان علشان يفرق بينك وبين احد المؤمنين
استعذ بالله من الشيطان الرجيم وحتى لو اساء اليك اخوك المؤمن لا تخلي قلبك يبات على على الاسية لا تحاول انك تغبيها في قلبك وتنميها وتكبرها تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكل ما تذكر الاساءة اللي اليك قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ان كان الله يا بيقويك قل اللهم اغفر لي وله وسامحوا واعفوا عنه. وهذا طبعا لا يضرك يرفع درجاتك. وان استمر على ضلاله وغيره ما عليك منه هو يرضي نفسه في الدنيا والاخرة
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لمسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث وخيرهما الذي يبدأ بالسلام والنبي عليه الصلاة والسلام يبين ان العمل الاعمال الصالحة ترفع كل يوم اتنين ويوم خميس
والله عز وجل يقول للملائكة يعني يا يعني يكتب صفح وعفو عن كثير من السيئات. يقول الا المتشاحنين من المؤمنين ازا كان ناس متخاصمين من المؤمنين يقول للملايكة لا لا تكفروا سيئات هؤلاء. يعني لا لا تمحوا سيئاتهم
من من صحائفهم يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن ربي عز وجل ارقوا هذين حتى يفيا اركو يعني يعني ارجئوا ارجو ارجو ارجوه مسح سيئاتهم وازالة سيئاتهم. اركوا هذا حتى يفيئ. اكو هذين حتى يصطلحا. يعني اذا اصطلحا غفر الله لهما ما كان منهما
اذا لم يصطلحا كل واحد منهم خطيئته فوق راسه وربنا يقول ان محمد يقول في حديس صحيح اللي رواه مسلم المؤمن المسلم اخو المسلم لا يكذبه ولا يخذله ولا يحقره
بحسب امرئ من الشر بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فالمؤمنين الاحباب الاصل فيهم ان يكون وحده
لكن اذا جه الشيطان لعب عليهم ما ينبغي ان يستمروا اما عهد للشيطان
