هذا السيد يسأل يقول هل للرجل عدة هل الرجل من عدة يعني المرة معروف لها عدة المطلقة اذا كانت تحيض ثلاث حيضات واذا كانت ما هي حيض ثلاث شهور يائسة
المتوفي عنها زوجها وضع الحمل او اربعة اشهر وعشرة ايام هذي عدة نعتد بها وكانت العدة للمتوفى عنها زوجها سنة في اول الامر ثم خفف الله عز وجل تربطنا بانفسنا نحاول غير اخراج
ولكن بعدها خفف عنهم وقال لي تربصنا من المسلمين اربعة وعشرين واحدة لكن الرجل ما ينبغي ان يقال على الرجل عدة. لانها من سمات النساء لكن تقول هل الرجل يجوز له ان يتزوج
في اي ساعة اذا كان عنده ثلاث مثلا يروح بمجرد ما يطلق الثالث اما يكون يطلق الرابعة يروح يتزوج في الحال ولا ما يتزوج هذا محل الكلام اللي انا بقوله ده
يعني ما يقال ان عليه عدة ما هو للرجل عدة ما في عدة ابدا الا للنسوان اما مطلقة او متوفى عنها زوجها لكن الرجل له ان ينكح من النساء مثنى وثلاث ورباع
ايمانكم ذلك انها لا تعول ولا يحل له ان يجمع في عصبتي اكثر من اربع نساء لا يحل له ان يجمع في عصمته اكثر من اربع نساء طيب واحد عنده اربع نسوان وده بواحدة شاف واحدة وخايف عليه وقال ابا اطلق واحدة الان
عشان ياخدها نقول له الاكثر فقهاء الشريعة. اكثر فقهاء الشريعة قل ان كانت الرابعة مطلقة طلقة رجعية باجماع اهل العلم لا يحل له ان يتزوج ما دامت المرأة في عدتها
باجماع اهل العلم اذا كان الطلق المرة اللي ما هو ما هو ما يجوز له ان يجمع اكثر من اربع هو قال انا بطلق واحدة من الاربعة عشان اخد واحدة بدلها
يقولوا ما في مانع بس شوف انت مطلقها طلقة رجعية ولا طلقة بائنة يعني هاي طريقها رجعي ان كنت رجعية باجماع اهل العلم لا يحل له ان يتزوج حتى تنتهي عدة رابعة
هذي ما هي عدته؟ عدة المرأة ليش ما يتزوج لانها زوجة؟ المرأة المطلقة طلقة رضية زوجة يعني لو هو مات هي ترثه ولو هي ماتت هورسها كيف يا اخوي حط خمسة ازاز لو تزوج يوم طلق الرابعة طلقة رجعية صارت جاوية خمسة
خمس نسوان. ولا يحلوا له فاذا كانت الطلقة رجعية لا باجماع اهل القبلة فيما اعلم من اهل العلم ازا كانت طلجر اللي طلقها الرابع عشان ياخد بدالها واحدة طلقة رجعية عزيزة زوجي
الرجعية زوج حتى تموت او حتى يعني او تنتهي عدتها لو ماتت بعد يوم انتهت لو انتهت عدتها بحيض او ثلاثة اشهر وثلاث اشهر انتهى فيصير ما عليه عدة هو ولكن محجور عن النساء
ليه؟ لانه لو تزوج صار عنده خمسة في عصمته ولو ماتوا خمس نسوان ولا اربعة؟ الاربعة. والاولى هي الثابتة. ملاحن له ان يتزوج على المطلقة اذا طلق امرأة رابعة رجعية حتى تنتهي عدتها
ما يسمى اذا غلط تسميتها عدة. الرجل ما عليه عدة لكن لو كان الطلاق تتمة الثلاث يعني طلقها طلقة لا رجعة فيها مائلة وكان الطلاق كان على عوض في عوض
له الحق في الحال انها لا يحل لا ترثه ولا يرثها اختر هذا الشيخ عبدالرحمن ابن السعدي رحمه الله ولكن اكثر الفقهاء على انه ما يتزوج حتى تنتهي عدة رابعة
الحنابلة يقول لابن لا اظن ابن قدامة وبعضهم كان المذهب القديم المذهب القديم انه يجوز له اذا كانت يعني نهاية الثلاث انه يتزوج ولكن آآ يعني غفل عنه الحنابلة يقول الشيخ عبدالرحمن المساعدي في كتاب الله
واختار هذا انه انه اختارها اختار ان له ان يتزوج بمجرد ما يبتها يعني مبتوتة له فيها بحال من الاحوال الا ترث ان يجوز له وطبعا الاحوط للانسان عشان ما يدخل عليها الريبة من يمين او من يسار
ايه  هي نفس الطريق لانه ما دام الطلقة رجعية هي زوجته وملعون من يعني وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف فما دام فما دامت هي طلقة رجعية هي زوجته. اللي مطلقة دي زوجي
ولو كان يحل لو كانت ما هي ثالثة هي تحتاج لاذنها في الرجوع ما تحتاج اذنها يعني لو رجل طلق امره طلق اذا انت طالق هي طلقة محسوبة لكن لو بعد خمس دقايق دخل عليها وخمها حبها
صار التراجع انت بدون شهود وبدون بينها وبدون مهر وبدون صداق وبدون رضا اهلها وبدون رضاها وبدون ولي وبدون اي شيء الطلقة المطلقة رجعية يكفي ان يدخل عليها البيت ويغلق الباب بينه وبينها
يعني بيني وبين الناس يختلي بها رجعة والافضل طبعا الاشهاد في الرجعة. الافضل ان الله ذكرها في كتابه حفظا للحقوق حفظ الحقوق هذا الاخت الاخت او العمة مع بنت مع بنت اخيها ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. وفي وفي القرآن الكريم وان تجمعوا بين الاختين
كل هؤلاء النسوان الثلاث العمة والخالة العمة والخالة والاخت اذا كان مطلقة الاولى رجعية ما يحل له ان يأخذ وقتها او الا بعد ما تنتهي. لا تنتهي العدة
