واشرت الى ان الا هو القرابة. الجماعة قالوا الا الله. هذا غاز سديد فليس من اسماء الله الحسنى ال ايل لم ينقل في خبر صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من اسماء الله الا انا ذكرت في اخر الدرس الدرس الفائت ان بني اسرائيل يعني كلمة اسرائيل فيه فرق بين ال وبين ايل في فرق بين ال يعقوبون في مؤمن الا ولا ذمة الف مكسورة كان مكسورة ولام شدة وعليها فتحتين ان لم
ما هي الا الاستثنائية او الاستدراكية وانما ان لم وذكرت الشاهد الصدق من شعر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان ابن ثابت رضي الله عنه عندما كان يهاجي ابا سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب
الذي كان يومها عدو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم قلبه الله وليا صالحا من خير اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لكنه عندما كان ابو سفيان يهاجيه دفاعا عن حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. لما كان ابو سفيان
يقول يهجو النبي فيقول له وجوت محمدا فاجبت عنه. وعند الله في في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الجزاء. وتقول عائشة انا ما سمعت قول حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقال الا رجوت له الجنة كما رواه البخاري في الصحيح
ما سمعت قول حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء الاوقاء الا رجوت لابي لحسان هذا في صحيح البخاري فحسان يقول في ابي سفيان لعمرك ان لك لعمرك ان الك عربي فصيح
ما دخلته لجنة ولا ولا لقنة ما دخلته لكنة يقول  لعمرك ان الك ان الك من قريش  من رأى للنعام لعذرك ان لك من قريش كئلي السقب. السجد ولد الناقة اللي توه مولود
والراء لولد النعامة اللي توه مولود يقول قربتك من قريش مثل قرابة ولد الناقة من ولد النعامة ولا فيه اي صلة بين النعامة وبين البقر. الناقة. ما في قرابة. من عقد القرابة بين الابل وبين النعام. صحيح الشكل وطول الرقبة بس تطول طول رقبة النعامة
اطول من رقبة من رقبتي الناقة والجمل لعمرو كان لك في قريش يعني قرابتك من قريش كأن السقب من للنعام يعني من ولد النعام. جربتها كده فهذا العربي الفصيح الصريح يقول في انها معناها القرابة
يعني يهجو عشان النبي لما قال له يعني كيف تهجو حسان اتهجو ابا سفيان وانا منه؟ يعني هو ابن عمي ولد عمي ابن عبد المطلب ومحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب. وش انت بتقول فيه
لكن اجلس عند ابي بكر يعطيك درس. معنى الكلام اللي بيعطيك درس. ابو بكر يعطيك درس بالانساب هو يعرف كل واحد صريح النسب او في او في النسبه علة ابو بكر كان من انسب نسابة العرب لا شك ولا ريب
كل القرشيين من اهل الجاهلية كانوا يشهدون له بذلك الذين عاصروه والذين جاءوا من بعده من اهل الاسلام فجلس ابو حسن عند ابو بكر فقال له عن ابي سفيان ترى امه الفلانية كانت عدة لفلان وامه الفلانية جدته الفلانية كانت عدة لفلان وابوه كان
فلان وكذا تعلم. هذا اللي خلاه حسان يقول له لعمرك ان الك في قريش كان لك انت بعيد عنهم انت بعيد عنك فان عبد الدار سادتها الاماء لان احدى امهات من بني عبد الدار
فهذا العرب يقول ان الك يعني قرابتك فسرت قوله تبارك وتعالى لا يرقبون في مؤمن الا يعني قرابة لان القرابة المفروض في القريب اني حامي عن قريبه ما يصير عدو انه يقف في حلقه يشرقه
المفروض في القريب اني دافع وان نفعا قريبه لان الرحم التراحم اللي بينهم من الرحمة اصلها ما هي من القساوة والشقاوة
