الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام ثم لم ثم لم ينقصوك هناك قال الذين عاهدتم في الاية الرابعة من هذه السورة. وهذا تأكيد لها. الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم
قيموا لهم هو الواقع من حكمة الله ان مثل ما قالوا اصابعك كلها ما هي على مستوى واحد صباع طويل وصباع قصير وصباع متين وصباع دقيق كذلك الناس يعني احنا ما نقدر نحكم على كل كافر
بحكم واحد يشمل جميع الكفار الا للنار كل من مات على الكفر للنار هذا هنحكم به واحنا مطمئنين كل من مات وهو يشرك بالله نحكم عليه بانه من اهل النار
وكل من مات على الايران نحكم عليه بانه من اهل الجنة. هذا حكم عام ما ما يختص به جنس جنس ولا قبيل دون قبيل ولا عصر دون عصر ولا مصر دون نص
ولكن في الاخلاق قد يختلفون لما اتكلم عن اليهود وعن النصارى اهل الكتاب اذا كنتم خير امة اخرجت الناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم
المؤمنون واكثرهم الفاسقون. لن يضروكم الا اذى. وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون. ضربت عليهم الذلة واينما سقوا الا بحبل من الله وحبل من فربنا يقول كيف يكون المشركين عهدا عند الله وعند رسوله الا الذين ليسوا سواء
لما تتكلم عن الكتاب في الاية اللي بدأت اقراها من شوي في بعد ما قال ليسوا سواء من وهنا يقول الا الذين يعني ما كل المشركين تحكم عليهم بحكم واحد
ناس وان كانوا كافرين يحرصون على العهد نادرين نادر والنادر لا يكاد يكون لحكم. نادرين ان تجد كافرا يفي لله ولرسوله بعهد او او ذمة بل الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام
