هذا يسأل هل حدد الشارع نسبة الربح في ابدا يا ابني ما حدد ابدا ما حدد الربح ابدا. واللي يقول ان الربح ايه؟ الربح زاد عن التلت ابدا الله سبحانه في الاعمال الصالحة تعملها يعطيك الى سبعمائة ضعف من اضعاف كثيرة
من ربح الاخرة طبعا ومن ربح الدنيا يفعل الله ما يشاء مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ما والله لمن يشاء
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين فالانسان اذا اذا قدر وعمر لما جا اموال عثمان ابن عفان من الشام جمال محملة جه التجار تقضي علينا قال اه ماني ببيعها. علينا مثلا المية ميتين
واحد عطاني اكثر. طب المئة وثلاث مئة قال واحد عطاني اكثر. قال لي مئة واربع مئة. قال اعطاني اكثر قالوا ما في احنا سيجار المدينة مين اللي اعطاك؟ قال اعطاني ربي فيها اكثر ووهبها لله عز وجل كله
فلو كان حرام ما فعله امير المؤمنين ما قال لهم هل كلا من واحد عطاني اكثر كانوا يقولوا هذا ربا هذا ما يجوز انك تزيد الربح عن ولا اعلم احد نص من اهل العلم ابدا على ان الربح له نسبة معينة لا يجوز ان يزيد عنه ابدا
ما دام بدون غبن وبدون غش وبدون خداع وبدون كذب وبدون ايمان باطلة فهو حلال  لا تلقيت ركبان ولا ولا نجشت النتش اللي الواحد مسلا يروح للسوق ويجيب له صاحب من عنده بيع لي بهيمتك هذي بيع عليها مسلا ناقتك هذي بكم تبيعها
يقولو يابا انا اصل النتش اثارة الصيد ليصيده غيرك. يكون الصيد كامل ظبي ولا ارنب ولا ولا طير ولا شي كامل في شجرة او كامل في محله. فيجي شخص يهيجه عشان يقوم ومعه
عشان يصيدوا. هذا يسميه العرب والنبي قال لا تناجشوا لا تناجشوا فاذا كان ما في ولا كذب ولا خداع ولا يعني انما شيء صريح هذي بضاعتي عندهم اشتروها باللي تقدروا عليه
ما يكون انه يعني من اللي يسمونه هذا يعني انه ما يبيع اللي يسمونه نسيت انا الاسم الاحتكار لانه لا يحتكر الا خاطئ يعني لو جاب البطاقة حقه وقعدت حبسها عن السوق
الناس محتاجين لها لا يحل له  والنبي قل لا يحتكر الا خاطئ صح الخبر. لا يحتكر الا خاطئ ولكن اذا جاء وقال انا لكن انا ابيع كم قالوا انا شاريها بعشرة
ولكن ما نبه حلا بمية واشتروها بمئة مع واحد من ما احلى بواحد بيجرؤ ان يقول ان هذا حرام. ابدا بحال ما يوجد فيه. لا في كتاب الله ولا هذا البخاري ومسلم من كتب السنة خالية
من كل هذا الكلام
