الحقيقة ان جماعات اغواهم الشيطان وحرفهم عن الله وعن اسماء الله الحسنى وصفاته العلى وصاروا اقسام هذه الاقسام اصحاب وحدة الوجود ما في عصرنا الا واحد اثنين ثلاثة اربعة من دعاتها الان. الله يقلهم في الارض. ويقطع دابرهم ولا يبقي لهم ناصرا ولا معين
واحد او اتنين او تلاتة مع الجهلة قل لي بس متل الببغاء يقول له السلام عليك يقول لي السلام عليك ما يدري وش ما يدري وش وراه اهل وحدة الوجود. اهل وحدة الوجود يقولوا كل شيء هو الله
يقولون المعية هذي معناها معية ذات. انه بمعنى ان الله في كل شيء. بمعنى ان هذا العمود عنده الله جسم العبد الله اي زرة في الكون هي الله. وشيخ هؤلاء ابن عربي كبيرهم
كبير دعاتهم ابن عربي اللي يسمى محيي الدين وهو مهلك الدين والنصيرية قالوا تراه منا في كتاب الاف واحد اسمه مختار الطويل. صبح سنة الف وتسعمية اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني في بيروت. الكتاب هذا ينص على ان ابن عربي كان منه
وهو يقول انا الله يقول العبد رب والرب عبد فليت شعري من المكلف ويقول في خبث خبيث. وما الكلب. الله يخزيه في قبره. يقول وما الكلب والخنزير الا الهنا؟ وما الله الا راهب في كنيسته
يقول وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيسة وابن كثير لما ترجم له في البداية والنهاية. قال له قال كان رجل ذكي وكذا. له كفر صراح. كان بيكذب في البدع والنعيم. له كفر
صراع لا يحتمل التأويل بحال. لكن لبني الذكي عليه اشتمال ولكل ما يقوله عندهم احتمال هذا ومن ومن اتباع هذا الرجل ابن الفارظ الشاعر الفحل في الشعر فله قصيدة يقول لها صلواتي
لها صلواتي في المقام اقيمها. واشهد فيها انها لي صلتي. وما كان صلى لي سوائي ولم تكن صلاتي لغيري في اذى كل ركعتي ثم يقول تنزهوا عن قول الحلول عقيدتي
ما هو براظي ان يكون حلولي ما هو براضي ان يكون حلولي وانا قلت ان المسألة ثلاثة اقسام وحدة اتحاد حدود يعني المبطلون في هذا الباب على ثلاثة انواع غير الجهمية غير الجهمية
غير الجهمية وغير الفرق الاخرى لكن فرق هؤلاء الثلاث تظلهم اهل وحدة الوجود. قالوا ما في في الدنيا الا عبئت. كل ما في الكون رب وعبد يقول ابني هذا شيخهم اللي انا اقول عليه ده يقول الرب عبد والعبد رب فليت شعري من المكلف
هذا من ابياته الساهرة هذا من ابياته السائق هؤلاء اهل الوحدة انا اضرب لها مسل يعني اهل واحدة يقولوا ما في حقيقة في العالم ما في في الكون حقيقتين. ما في حقيقة الهية وحقيقة مخلوقة
كلها كل ما في الكون عبارة عن حقيقة واحدة هذه الحقيقة سما الله سواء كانت في صورة عبد او في صورة امرأة او في صورة كلب او في صورة حمرة او في صورة كذا
هي رب وهي عبد هؤلاء كما قلت يجعلون الاله المعبود والعابد حقيقة واحدة  لو احنا جبنا شوية سكر قليل من السكر ووضعناها في ماء في كوب من الماء فذاب السكر في الماء
يكونان حقيقة واحدة اصلها حقيقتين حقيقة السكر المادة الحلوة هذي المعروفة وحقيقة الماء وهي الاكسجين والهيدروجين. يعني المادة اللي يتكون منها الماء المادة اللي يتكون منها الماء هذه اذا ذاب الماء السكر في الماء
او ذاب الملح حطيت ملح في كوب ماء وذاب الملح في الماء هم حقيقة صارت ولا حقيقة؟ هي حقيقة في المظهر حقيقة واحدة في المظهر لكن يمكن ان ترد كل واحدة الى حقيقته
يعني يمكن ترجع السكر سكر من جديد؟ بواسطة التبخير وترجع الماء الى ماء من جديد. ماء بدون سكر وسكر بدون ماء لو اذبت ملحا في ماء يمكن ان تتكون حقيقة واحدة لكن في الحق في الواقع انه يمكن رد كل واحدة الى اصلها الاول فتكون الحقيقة الواحدة
ففي الصورة هي حقيقة في الواقع ويمكن ارجاعهما. هذا يسمى اتحاد اذا جبتي مادتين وخلطتهما فتكون منهما مد واحدة يسمى اتحاد اهل هذا المذهب عندهم عبد ورب لكن الرب يتحد بالعبد
سيكونان حقيقة واحدة. ويمكن ان ينفصل العبد عن الرب والرب عن العبد. هذا الاهلي الاتحاد اما الحلوليون مثل ما تجيب كوب وتحط فيه السكر حل السكر في الكوب يمكن تقلبه وتفرغه فترجع يعني حقيقة الكوب
منعزلة عن حقيقة السكر لو جبت ماء وحطيته في الكوب او الكوز او وجدت اشرب حقيقة الكوب بعدين بعد اليوتيوب او الزجاج او غيره. وحقيقة الماء اللي تشربه او الشراب اللي تشربه غير حقيقة. فهذا يسمى عندهم حلول
وهذا مذهب اشتهر به الهندوس البراهمة والبوذيون وجماعة اللامة في يعتقدون ان الله يحل في الله ما الملك اللي كان ملك التوبة يعتقدون ان الله يحل فيه وملك اليابان اليابانيون المتدينون على مذهبهم ان الله يحل وانه يحكم بجزء الهي لحلوله فيه وكذلك بعض الناس يزعم ان
ان الله في علي ابن ابي طالب فيسموه اتحاد الناسوت باللاهوت. بمعنى ان اللاهوت حل في النازوت في علي ابن ابي طالب وانه بهذا الحلول الالهي فيه قلع باب خيبر هذا الكلام الكذب اللي اللي يقولون على علي رضي الله عنه. عندنا حلول
حقيقة متباينتين عندما اتحاد حقيقتين تكونت منهما حقيقة واحدة. اما عند الوحدويين ما في حقيقتين ما فيه عبد ورب ما فيه الا رب هو عبد والرب عبد والعبد ربه مثل ما يقول هذا الكذاب الكذاب
