عند قوله عز واوحينا الى موسى واخيه. معروف اني مال اخ واحد الا هارون. يعني اذا قال له تعرف لي انه هارون ما ينسلب العقل والبال يقول اخوه مين؟ يقول له ما هو مين؟ هو له اخ غير هارون عشان تقول مين؟ هو هارون ما في غيره. وهو حين لانه قال في
في الايات الاخرى مع هارون اخي اشدد به ازري واشكه في امري  فلما يقول واخيه عرفنا انه هارون. اوحينا لموسى واخيه ان تبوأ كلمة ان تيجي في القرآن كثير قبل قبل تيجي قبل جملة تيجي قبل جملة كلمة ان. وهي
هنا لها احد معنيين هي تأتي تفسيرية اسمع معي كده تأتي ان تفسيرية وتأتي ان مصدرية. فاذا كان التفسيرية فمعناها اي. يعني كلمة ان ان ترسل اي اي فعلوا كذا. انت بوءة يعني اي تبوأة لي يعني معنى الوحي. الوحي اللي اوحى
وطبعا كلمة انما تأتي تفسيرها بشرط وهو ان يكون سبقها قول او معنى القول  يعني لا تأتي ان بمعنى اي وتسمى ان التفسيرية الا اذا كانت موسوقة بالقول او بمعناه. وهنا
مسبوقة باوحينا والوحي فيه القول. فهي مسبوقة بمعنى القول ولذلك صح تفسيرها باي يعني اوحينا الى موسى اخيه يعني بايش الايحاء؟ قال انت اي تبوأ بمصر بيوتا. واوحينا الى وجهه ان تبوأ
انت لقومكما بمصر بيوتا. اما اذا كانت مصدريه فالمصدرية عادة تنسبك مع الجملة اللي بعدها بمعنى مصدر يعني كأنه يقول واوحينا الى موسى واخيه التبوأ. التبوأ لقومهما بمصر  فاذا ان هنا اما تفسيرية بمعنى اي وجاز ذلك لانها مسبوقة بمعنى القول في اوحينا. ويجوز ان تكون
الكلام ايضا واضح. ما فيها اشكال
